§21Ἄνβρωπος ὁ ἀληλινῶς ὀρῶν. Ἐγὼ ὁ ποτὲ Βαλαὰμ, ὁ λαὸς ὁ μάταιος, διανοίξας τοὺς ἔσω μου ὀφθαλμοὺς τοῦ νοὸς, καὶ ἰδὼν τὸν πνευματικόν ποτε Ἰσραὴλ, καὶ τὴν κατʼ αὐτὸν οἰκονομίαν, τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀξιοῦμαι.
“참되게 보는 사람.” 예전에는 바람, 즉 허망한 백성이었던 내가 내 지성의 내면의 눈을 뜨고서, 한때 영적이었던 이스라엘과 그에 관한 경륜을 보고서 성령의 은혜를 받을 자격을 얻는다.
Οὐχ ἁρμόζει τῷ ποτὲ Βαλαὰμ τὸ, « Φησὶν ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀληθινῶς ὀρῶν, » καὶ τὰ ἐξῆς, ἀλλʼ ἁρμόζει τῷ νῦν Βαλαάμ.
“참되게 보는 사람이 말한다”와 그 이하는 예전의 바람에게는 합당하지 않고, 지금의 바람에게 합당하다.
Ὡς καλοὶ οἱ οἶκοί σου, Ἰακὼβ, αἱ σκηνοί σου, Ἰσραήλ. Τὸ ὄνομα τοῦ Ἰακὼβ, οὐ τοῦ ἐνοικοῦντός ἐστιν, ἀλλὰ τοῦ οἴκου· τὸ δὲ τοῦ Ἰσραὴλ ὄνομα, τοῦ ἐνοικοῦντός ἐστι·
“야곱아, 네 집들이 어찌 그리 아름다운지, 이스라엘아, 네 장막들이 어찌 그리 아름다운지!” 야곱이라는 이름은 거주자의 것이 아니라 집의 것이요, 이스라엘이라는 이름은 거주자의 것이다.
τοῦ γὰρ σωματικοῦ πράγματός ἐστι τὸ, Ἰακοώβ.
야곱은 육적인 일에 속한 것이기 때문이다.
§22Ὡσεὶ νάπαι σκιάζουσαι. Νάπαι νοηταί εἰσι σκιάζουσαι τὸ ἐν ᾧ λογικὰ ἔγκαρπα καὶ κατάκομα τῆς πραγματικῆς ἀρετῆς.
“그늘을 지우는 골짜기들처럼.” 그것들은 정신적인 골짜기들이니, 그 안에 실천적 덕의 이성적인 열매와 무성한 잎사귀들이 있는 곳을 그늘로 덮어주는 것이다.
Παράδεισοι ἐπὶ ποταμόν εἰσι νοητοὶ, τοπὸς ἐν ᾧ λογικὰ πεφύτευται ἀρδόμενα ἤτοι τῇ θεωρίᾳ τῶν γεγονότων, ἢ τῇ θεωρίᾳ τῆς ἁγίας Τριάδος.
강가에 있는 정신적인 낙원들은 이성적 존재들이 심겨 격려받는 곳이며, 피조물들에 대한 관조나 거룩한 삼위일체에 대한 관조에 의해 물을 공급받는 장소이다.
§23Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자에 의함.
Οἱ ἐν σκηναῖς οἰκοῦντες, τῶν ὁδευόντων εἰσὶ, καὶ ἔστιν ἔξω τοῦ κόσμου τούτου ὀδὸς μεγάλη καὶ πολλαὶ σκηναί.
장막에 거하는 자들은 길을 가는 자들에 속하며, 이 세상 밖에는 큰 길과 많은 장막이 있다.
Οἱ ἐνοικοῦντες, οὐκ εἰσὶ τῶν ὁδευόντων, ἀλλὰ τῶν ἱσταμένων.
거기에 완전히 자리 잡고 사는 자들은 길을 가는 자들에 속하지 않고 굳건히 서 있는 자들에 속한다.
§24Ὡσεὶ κέδροι παῤ ὕδατα. Κέδροι εἰσὶ νοηταὶ παῤ ὕδατα φυεῖσαι ψυχαὶ λογικαὶ ἀρδόμεναι τῇ γνώσει τῆς ἀληθείας.
“물가의 백향목들처럼.” 물가에 자라난 정신적인 백향목들은 진리의 지식으로 물을 공급받는 이성적인 영혼들이다.
§25Καὶ κυριεύσει ἐθνῶν πολλῶν. Κύριός ἐστιν ὁ ἐξουσιαστικῶς προστάσσων, δοῦλος δὲ ὁ δουλικῶς ὑπακούων.
“그리고 그는 많은 나라들을 지배할 것이다.” ‘주인’은 권위 있게 명령하는 자이고, ‘종’은 노예처럼 복종하는 자이다.
Κύριός ἐστιν ὁ τοῖς ἰδίοις πόνοις ὀνούμενος καὶ τῇ κυριότητι πεποιωμένος ἐλεύθερος πάθους.
자기 자신의 노동으로 혜택을 입고 지배권으로 성질이 결정되어 정념으로부터 자유로운 자가 ‘주인’이다.
Δοῦλός ἐστιν ὁ ἐμπαθὴς καὶ ἐπιδεὴς τοῦ κρείττονος, καὶ χρῄζων τῆς ἐπιστασίας τοῦ ἰδίου κυρίου.
‘종’은 정념에 사로잡혀 더 나은 자를 필요로 하고, 자기 주인의 감독을 필요로 하는 자이다.
Εἰσὶ δὲ κύριοι πολλοὶ, μακάριοι δὲ οἱ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἔχοντες κύριον.
많은 주인들이 있으나, 우리 주 예수 그리스도를 주인으로 모신 자들은 복이 있다.
§26Καὶ ὑψωθήσεται ἡ Γὼγ βασιλεία αὐτοῦ. Βασιλεία Γὼγ ἑρμηνεύεται δόματα.
“그리고 그의 왕국은 고그보다 높아질 것이다.” 고그의 왕국은 ‘선물들’로 해석된다.
Κατὰ μίαν μὲν ἐκδοχὴν δόματά ἐστιν αἱ δωρεαὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος· κατὰ δὲ ἄλλην, « Ὁ ἐπὶ τοῦ δώματος μὴ καταβάτω εἰς τὴν οἰκίαν αὐτοῦ.
한 가지 해석에 따르면 ‘선물들’은 성령의 은사들이며, 다른 해석에 따르면 ‘지붕 위에 있는 자는 자기 집 안으로 내려가지 마라’의 그것이다.
» Ἔστιν οὖν βασιλεία τῆς τοιαύτης ἕξεως.
그러므로 이는 그러한 상태(덕)의 왕국이다.
§27Ὁ Θεὸς ὡδήγησεν αὐτὸν ἐξ Αἰγύπτου. Καὶ τὸν Σωτῆρα κατὰ τὸ, « Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου, » καὶ τὸν Ἰσραήλ.
“하나님께서 그를 이집트에서 인도하여 내셨다.” ‘내가 이집트에서 내 아들을 불렀다’라는 말씀에 따르면, 이는 구주와 이스라엘 모두를 가리킨다.
Τὸν μὲν ἐκβάλλει, τὸν δὲ καλεῖ.
한편(이스라엘)은 이끌어 내시고, 다른 편(구주)은 부르신다.
§28Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자에 의함.
Ὁ χρηματισμὸς, τὸν Κύριον ἥξειν εἰς Αἴγυπτον, ἐδήλου τὴν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διακομιδὴν τὴν ἅμα τοῖς γονεῦσιν αὐτοῦ γενησομένην.
주께서 이집트에 임하시리라는 신탁은 우리 구주 예수 그리스도께서 부모와 함께 이동하시게 될 일을 나타냈다.
Ἀἰγύπτῳ δὲ καὶ ὁ κόσμος οὗτος παραβάλλεται.
그리고 이집트에는 이 세상 역시 비유된다.
§29Ὡς δόξα μονοκέρωτος αὐτῷ. Μονόκερώς ἐστιν νοητῶς ὁ Χριστὸς κατὰ τὸ συμβεβηκός·
“그에게 일각수의 영광처럼.” 그리스도는 속성에 있어 정신적인 일각수이시며, 그분으로부터 많은 일각수가 나온다.
ἐξ οὗ μονόκεροι πολλοί. Ἀπὸ γὰρ ἑνὸς Ἰησοῦ Χριστοῦ πολλοὶ μετέσχον εἶναι χριστοί.
한 분 예수 그리스도로부터 많은 이들이 ‘그리스도’가 되는 일에 참여했기 때문이다.
Τινές φασι καὶ τὸν ἔλαφον μονόκερον εἶναι.
어떤 이들은 사슴 역시 일각수라고 말한다.
§30Ἔδεται ἔθνη τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ. Περὶ τοῦ Χριστοῦ·
“그는 자기 원수들의 나라들을 먹을 것이다.” 그리스도에 관한 것이다.
ἐχθρῶν αὐτοῦ ἔθν ἦμέν ποτε ἡμεῖς.
우리는 예전에 그분의 원수들의 나라들이었다.
Ἔδε. ται οὖν ἡμᾶς ὁ Χριστὸς, ἡ οὐσιώδης ἀρετὴ νεμομενη ἡμᾶς, καθὰ λέγει· « Ἐμὸν βρῶμά ἐστι τοῦ ποιῆσαι τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με.
그러므로 우리를 기르시는 본질적인 덕이신 그리스도께서 우리를 ‘먹으시는’ 것이니, 이는 그분께서 “나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하는 것이다”라고 말씀하신 것과 같다.
§31Καὶ τὰ πάχη αὐτῶν ἐκμυελιεῖ. Τότε, φησὶν, ὅταν τὴν σαρκικὴν κατάστασιν εἰς πνευματικὴν διὰ τῆς πραγματικῆς μεταποιῇ.
“그리고 그는 그들의 기름진 골수를 빨아먹을 것이다.” 그가 말하기를, 이는 그분께서 실천을 통해 육적인 상태를 영적인 상태로 변화시키실 때를 뜻한다.
§32Οἱ εὐλογοῦντές σε ηὐλόγηνται. Δύο πρόσωπ σημαίνει ἐπὶ τούτοις· εἰσὶ δὲ τῶν πιστῶν καὶ ἀπίστων ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ.
“너를 축복하는 자들은 복을 받는다.” 이 말씀들에서 그는 두 부류를 뜻하니, 곧 그리스도에 대한 믿는 자들과 믿지 않는 자들이다.
Καὶ μετʼ ὀλίγα·
그리고 조금 뒤에 (이렇게 이어진다).
Ἐν τούτοις μὲν οὖν ἀνατέτραπται καὶ ἡ τῶν ἐναντιουμένων τοῦ Ἰσραὴλ ἐγχείρησις, καὶ ἡ τῆς μαγείας κακοτεχνία. §33Καὶ ἐδεβηλώθη ὁ λαὸς ἐκπορνεῦσα. Ἡ δὲ γνώμη τοῦ πορνεῦσαι τοὺς Ἑβραίους καὶ προσκυνῆσαι τῷ Βεελφεγὼρ, τοῦ μάντεως ἦν.
‘그러므로 이것들 안에서 이스라엘을 대적하는 자들의 기도와 마술의 악한 수단이 모두 전복되었다.’ “그리고 백성은 음행을 저질러 더럽혀졌다.” 히브리인들로 하여금 음행을 행하고 바알브올을 경배하게 만들려는 계책은 그 복술가의 것이었다.
Διὸ φησὶ Μωϋσῆς· « Αὗται δὲ ἦσαν τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ, κατὰ τὸ ῥῆμα Βαλαὰμ, τοῦ ἀποστῆσαι καὶ ὑπεριδεῖν τὸ ῥῆμα Κυρίου ἕνεκεν Βεελφτγώρ. »
그러므로 모세는 이르기를, ‘이들이 바로 바람의 말을 따라 이스라엘 자손으로 하여금 바알브올의 일로 주님의 말씀을 배반하고 무시하게 만든 자들이었다’ 하였다.
§34Καὶ ἔσται ὑμῖν τὸ κλίτος, τὸ πρὸς Αίβα. Ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ Αἰγύπτου ἕως τοῦ ποταμοῦ Εὐφράτου ἐπηγγείλατο τῷ Ἀβραάμ.
“그리고 남쪽에 면한 쪽이 너희의 소유가 될 것이다.” 이집트 강에서부터 유프라테스 강까지 그분은 아브라함에게 약속하셨다.
Διὰ τί οὖν οὐκ ἔδωκεν αὐτοῖς;
그렇다면 왜 그분은 그것을 그들에게 주지 않으셨는가?
Οἱ γὰρ Ἀριθμοὶ ἐλαττοτέραν διδομένην σημαίνουσιν.
민수기는 주어진 땅이 더 작았음을 나타내기 때문이다.
Οἶμαι δὲ ὅτι δέδωκεν ἂν, εἰ κατὰ τὸν λαβόντα τὰς ἐπαγγελίας, πιστοὶ ἦσαν.
그러나 내 생각에, 만일 그들이 약속을 받은 자처럼 신실했더라면 그분께서 그것을 주셨을 것이다.
Καὶ τοῦτο εἰκότως.
그리고 이는 당연한 일이다.
Πολλάκις γὰρ κακὰ ἀπειλήσας οὐκ ἐπἠγαγε, μετενόησαν γὰρ,ὡς ἐπὶ τῶν Νινευιτῶν.
왜냐하면 그분께서 종종 재앙을 경고하셨음에도 내리지 않으셨으니, 니네베 사람들의 경우처럼 그들이 회개했기 때문이다.
§35Πλὴν ἐκ τοῦ δήμου τοῦ πατρὸς αὐτῶν ἔσονται γυναῖκες. Προστάττει οὖν ὁ Θεὸς πλὴν τῆς Ἰούδα καὶ τῆς Λευῒ μὴ ἐξεῖναι ἀπὸ φυλῆς εἰς φυλὴν συνάπτεσθαι, ἵνα μὴ ξένον τοῦ Σωτῆρος δειχθῇ ἄνωθεν ἐρχόμενον, τὸ, « Βασιλεὺς καὶ ἱερεὺς κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ. »
“다만 그들은 자기 조상 지파의 종족에게만 시집가야 한다.” 그러므로 하나님은 유다와 레위 지파를 제외하고는 지파 간에 혼인하는 것을 금하시니, 이는 위로부터 오시는 구주에 대해 ‘멜기세덱의 반차를 따르는 왕이자 제사장’이라는 말씀이 낯선 것으로 나타나지 않게 하려 하심이다.