§1Ἡ μὲν κατηγορία καὶ [ἡ ἀπολογία] κρίσις οὐ περὶ θανάτου γίγνεται·
告訴と［弁明］裁判は、死をめぐるものではありません。
θάνατον μὲν γὰρ ἡ φύσις φανερᾷ τῇ ψήφῳ πάντων κατεψηφίσατο τῶν θνητῶν, ᾗπερ ἡμέρᾳ τις ἐγένετο·
なぜなら自然は、凡夫が生まれたまさにその日に、すべての凡夫に対して明白な投票によって死を宣告したからです。
περὶ δὲ τῆς ἀτιμίας καὶ τῆς τιμῆς ὁ κίνδυνός ἐστι, πότερά με χρὴ. . . δικαίως ἀποθανεῖν, ἢ μετ᾿ ὀνειδῶν μεγίστων καὶ τῆς αἰσχίστης αἰτίας βιαίως ἀποθανεῖν.
しかし、不名誉と名誉をめぐって危機は存在し、私が正しく死ぬべきなのか、それとも最大の不名誉と最も恥べき嫌疑とともに暴力的に死ぬべきなのか、ということが問われています。
§2δισσῶν δὲ τούτων ὄντων τοῦ μὲν ὑμεῖς ὅλου κρατεῖτε, τοῦ δ᾿ ἐγώ, τῆς μὲν δίκης ἐγώ, τῆς δὲ βίας ὑμεῖς.
これら二つのうち、一方の全体をあなた方が支配し、他方を私が支配しています。 正義は私が、暴力はあなた方が支配しています。
ἀποκτεῖναι μὲν γάρ με δυνήσεσθε βουλόμενοι ῥᾳδίως·
あなた方は望めば私を容易に殺すことができるでしょう。
κρατεῖτε γὰρ καὶ τούτων, ὧν οὐδὲν ἐγὼ τυγχάνω κρατῶν.
あなた方は、私が何一つ支配していないこれらのことも支配しているのですから。
§3Εἰ μὲν οὖν ὁ κατήγορος Ὀδυσσεὺς ἢ σαφῶς ἐπιστάμενος προδιδόντα με τὴν Ἑλλάδα τοῖς βαρβάροις ἢ δοξάζων οὕτω ταῦτ᾿ ἔχειν ἐποιεῖτο τὴν κατηγορίαν δι᾿ εὔνοιαν τῆς Ἑλλάδος, ἄριστος ἂν ἦν [ὁ] ἀνήρ·
それゆえ、もし告発者オデュッセウスが、私がギリシアを蛮族に引き渡そうとしているのを明確に知っているか、あるいは事態がそのようになっていると信じて、ギリシアへの好意からこの告発を行ったのであれば、彼は最高の男であったでしょう。
πῶς γὰρ οὐχ ὅ γε σῴζων πατρίδα, τοκέας, τὴν πᾶσαν Ἑλλάδα, ἔτι δὲ πρὸς τούτοις τὸν ἀδικοῦντα τιμωρούμενος;
なぜなら、祖国、親、全ギリシアを救い、さらにその上に、不義をなす者を罰する者が、どうして最高でないことがありましょう。
εἰ δὲ φθόνῳ καὶ κακοτεχνίᾳ καὶ πανουργίᾳ συνέθηκε ταύτην τὴν αἰτίαν, ὥσπερ δι᾿ ἐκεῖνα κράτιστος ἂν ἦν ἀνήρ, οὕτω διὰ ταῦτα κάκιστος ἀνήρ.
しかし、もし彼が嫉妬と悪知恵と狡猾さからこの嫌疑をでっち上げたのであれば、それらのことによって彼が最高の男であったろうのと同様に、これらのことによって彼は最低の男です。
§4Περὶ τούτων δὲ λέγων πόθεν ἄρξωμαι;
これらのことについて語るにあたり、私はどこから始めるべきでしょうか。
τί δὲ πρῶτον εἴπω;
最初に何を言うべきでしょうか。
ποῖ δὲ τῆς ἀπολογίας τράπωμαι;
弁明のどこへ向かうべきでしょうか。
αἰτία γὰρ ἀνεπίδεικτος ἔκπληξιν ἐμφανῆ ἐμποιεῖ, διὰ δὲ τὴν ἔκπληξιν ἀπορεῖν ἀνάγκη τῷ λόγῳ, ἂν μή τι παρ᾿ αὐτῆς τῆς ἀληθείας καὶ τῆς παρούσης ἀνάγκης μάθω, διδασκάλων ἐπικινδυνοτέρων ἢ ποριμωτέρων τυχών.
なぜなら、証明されていない告発は明白な驚愕を引き起こし、驚愕のために、真実そのものと直面している必要性から何かを学ばない限り、言葉に窮せざるを得ないからです。 そうした教師は、助けを与える手段に富んでいるというよりは、むしろ危険な教師なのですから。
§5Ὅτι μὲν οὖν οὐ σαφῶς εἰδὼς ὁ κατήγορος κατηγορεῖ μου, σαφῶς οἶδα·
それゆえ、告発者が明確な知識なしに私を告発しているということは、私は明確に知っています。
σύνοιδα γὰρ ἐμαυτῷ σαφῶς οὐδὲν τοιοῦτον πεποιηκώς·
なぜなら、私は自分自身でそのようなことを一切行っていないことを明確に自覚しているからです。
οὐδ᾿ ἔοιχ᾿ ὅπως ἂν εἰδείη τις εἶναι τὸ μὴ γενόμενον.
また、起こらなかったことが存在することを知る方法が誰かにあるとは思われません。
εἰ δ᾿ οἰόμενος οὕτω ταῦτ᾿ ἔχειν ἐποιεῖτο τὴν κατηγορίαν, οὐκ ἀληθῆ λέγειν διὰ δισσῶν ὑμῖν ἐπιδείξω τρόπων.
しかし、もし彼がそのようになっていると信じて告発を行ったのであれば、彼が真実を語っていないことを、二つの方法によってあなた方に示しましょう。
οὔτε γὰρ βουληθεὶς ἐδυνάμην ἂν οὔτε δυνάμενος ἐβουλήθην ἔργοις ἐπιχειρεῖν τοιούτοις.
なぜなら、私は望んだとしてもできなかったでしょうし、できたとしてもそのような行為に着手することを望まなかったでしょうから。
§6Ἐπὶ τοῦτον δὲ τὸν λόγον εἶμι πρῶτον, ὡς ἀδύνατός εἰμι τοῦτο πράττειν.
まずこの議論に進みましょう、すなわち、私にはこれを行うことが不可能であるということに。
ἔδει γάρ τινα πρῶτον ἀρχὴν γενέσθαι τῆς προδοσίας, ἡ δ᾿ ἀρχὴ λόγος ἂν εἴη·
なぜなら、裏切りにはまず何らかの発端が生じる必要があり、その発端とは言葉であるはずだからです。
πρὸ γὰρ τῶν μελλόντων ἔργων ἀνάγκη λόγους γίγνεσθαι πρότερον.
企てられる行為に先立って、あらかじめ言葉が交わされることが不可欠なのですから。
λόγοι δὲ πῶς ἂν γένοιντο μὴ συνουσίας τινὸς γενομένης;
しかし、何らかの会合が持たれなければ、どうして言葉が交わされ得るでしょうか。
συνουσία δὲ τίνα τρόπον γένοιτ᾿ ἂν μήτ᾿ ἐκείνου πρὸς ἐμὲ πέμψαντος μήτε του παρ᾿ ἐμοῦ πρὸς ἐκεῖνον ἐλθόντος;
そして、あちらから私へ誰も送ることもなく、私の方からあちらへ誰も行くこともなかったのであれば、いかなる方法で会合が持たれ得たでしょうか。
οὐδὲ γὰρ παραγγελία διὰ γραμμάτων ἀφίκοιτ᾿ ἂν ἄνευ τοῦ φέροντος.
書簡による連絡であっても、持参する者なしには届かないのですから。
§7Ἀλλὰ δὴ τοῦτο τῷ λόγῳ δυνατὸν γενέσθω.
だが、仮にこのことが議論において可能であると仮定しましょう。
καὶ δὴ τοίνυν σύνειμι καὶ σύνεστι κἀκεῖνος ἐμοὶ κἀκείνῳ ἐγώ.
そして、まことに私たちが会合し、彼が私と、私が彼と一緒にいるとしましょう。
τίνα τρόπον;
どのような方法ででしょうか。
τίνι τίς ὤν;
誰として誰に対してでしょうか。
Ἕλλην βαρβάρῳ.
ギリシア人が蛮族に対してでしょうか。
πῶς ἀκούων καὶ λέγων;
どのように聞き、どのように話してでしょうか。
πότερα μόνος μόνῳ;
果たして一対一ででしょうか。
ἀλλ᾿ ἀγνοήσομεν τοὺς ἀλλήλων λόγους.
だが、私たちは互いの言葉を理解できないでしょう。
ἀλλὰ μεθ᾿ ἑρμηνέως;
では、通訳を介してでしょうか。
τρίτος ἄρα μάρτυς γίγνεται τῶν κρύπτεσθαι δεομένων.
そうすると、秘密にされるべきことの第三の証人が生じることになります。
§8Ἀλλὰ δὴ καὶ τοῦτο γενέσθω, καίπερ οὐ γενόμενον.
だが、実際には起こらなかったことですが、このことも起きたと仮定しましょう。
ἔδει δή μ᾿ ἐπὶ τούτοις πίστιν δοῦναι καὶ δέξασθαι.
その上で、私は保証を与え、また受け取る必要がありました。
τίς οὖν ἂν ἦν ἡ πίστις;
では、その保証とは何であったでしょうか。
πότερον ὅρκος;
誓いでしょうか。
τίς οὖν ἐμοὶ τῷ προδότῃ πιστεύειν ἔμελλεν;
では、裏切り者である私を誰が信じるつもりだったというのでしょうか。
ἀλλ᾿ ὅμηροι;
あるいは人質でしょうか。
τίνες;
誰をでしょうか。
οἷον ἐγὼ τὸν ἀδελφὸν ἔδωκ᾿ ἄν, οὐ γὰρ εἶχον ἄλλον, ὁ δὲ βάρβαρος τῶν υἱέων τινά·
例えば、私は弟を与えたでしょう、他に兄弟はいなかったのですから。 そして蛮族は息子のうちの誰かを与えたでしょう。
πιστότατα γὰρ ἂν ἦν οὕτως ἐμοί τε παρ᾿ ἐκείνου κείνῳ τε παρ᾿ ἐμοῦ.
なぜなら、そのようにすれば、彼から私へも、私から彼へも、最も確実な保証となったでしょうから。
ταῦτα δὲ γιγνόμενα πᾶσιν ὑμῖν ἂν ἦν φανερά.
しかし、このようなことが行われていれば、あなた方全員にとって明白であったはずです。
§9Φήσει τις ὡς χρήμασι τὴν πίστιν ἐποιούμεθα, κεῖνος μὲν διδούς, ἐγὼ δὲ λαμβάνων.
「私たちは金銭によって保証を成立させたのだ、彼が与え、私が受け取ることによって」と誰かが言うかもしれません。
πότερον οὖν ὀλίγοις;
では、少額の金ででしょうか。
ἀλλ᾿ οὐκ εἰκὸς ἀντὶ μεγάλων ὑπουργημάτων ὀλίγα χρήματα λαμβάνειν.
だが、大きな功績に対して少額の金を受け取るのは不合理です。
ἀλλὰ πολλά;
では、多額の金ででしょうか。
τίς οὖν ἂν ἦν ἡ κομιδή;
では、その搬送はどのようになされたのでしょうか。
πόσοι δ᾿ ἂν ἐκόμισαν;
どれほど多くの人が運んだのでしょうか。
εἷς ἢ πολλοί;
一人でしょうか、それとも多くの人でしょうか。
πολλῶν μὲν γὰρ κομιζόντων πολλοὶ ἂν ἦσαν οἱ μάρτυρες τῆς ἐπιβουλῆς, ἑνὸς δὲ κομίζοντος οὐκ ἂν πολύ τι τὸ φερόμενον ἦν.
なぜなら、多くの人が運んだのであれば、陰謀の証人も多くなったでしょうし、一人が運んだのであれば、運ばれた量はそれほど多くはなかったはずだからです。