§1Ἡ μὲν κατηγορία καὶ [ἡ ἀπολογία] κρίσις οὐ περὶ θανάτου γίγνεται·
고발과 [변호] 재판은 죽음에 관한 것이 아닙니다.
θάνατον μὲν γὰρ ἡ φύσις φανερᾷ τῇ ψήφῳ πάντων κατεψηφίσατο τῶν θνητῶν, ᾗπερ ἡμέρᾳ τις ἐγένετο·
자연은 모든 필멸자에게 그가 태어난 바로 그날에 명백한 표로써 죽음을 선고했기 때문입니다.
περὶ δὲ τῆς ἀτιμίας καὶ τῆς τιμῆς ὁ κίνδυνός ἐστι, πότερά με χρὴ. . . δικαίως ἀποθανεῖν, ἢ μετ᾿ ὀνειδῶν μεγίστων καὶ τῆς αἰσχίστης αἰτίας βιαίως ἀποθανεῖν.
그러나 위험은 치욕과 명예에 관한 것으로, 내가 의롭게 죽어야 하는가, 아니면 가장 큰 치욕과 가장 수치스러운 혐의 속에서 폭력적으로 죽어야 하는가 하는 것입니다.
§2δισσῶν δὲ τούτων ὄντων τοῦ μὲν ὑμεῖς ὅλου κρατεῖτε, τοῦ δ᾿ ἐγώ, τῆς μὲν δίκης ἐγώ, τῆς δὲ βίας ὑμεῖς.
이 두 가지 중에서 한쪽은 여러분이 완전히 지배하고, 다른 한쪽은 내가 지배합니다. 정의는 내가, 폭력은 여러분이 지배합니다.
ἀποκτεῖναι μὲν γάρ με δυνήσεσθε βουλόμενοι ῥᾳδίως·
여러분이 원한다면 나를 쉽게 죽일 수 있을 것입니다.
κρατεῖτε γὰρ καὶ τούτων, ὧν οὐδὲν ἐγὼ τυγχάνω κρατῶν.
내가 아무것도 지배하지 못하는 이것들 역시 여러분이 지배하고 있기 때문입니다.
§3Εἰ μὲν οὖν ὁ κατήγορος Ὀδυσσεὺς ἢ σαφῶς ἐπιστάμενος προδιδόντα με τὴν Ἑλλάδα τοῖς βαρβάροις ἢ δοξάζων οὕτω ταῦτ᾿ ἔχειν ἐποιεῖτο τὴν κατηγορίαν δι᾿ εὔνοιαν τῆς Ἑλλάδος, ἄριστος ἂν ἦν [ὁ] ἀνήρ·
그러므로 만일 고발자 오디세우스가 내가 그리스를 야만인에게 배반하려 한다는 것을 분명히 알고서나, 혹은 사정이 그러하다고 믿고서 그리스에 대한 호의로 고발을 행한 것이라면, 그는 가장 훌륭한 사람일 것입니다.
πῶς γὰρ οὐχ ὅ γε σῴζων πατρίδα, τοκέας, τὴν πᾶσαν Ἑλλάδα, ἔτι δὲ πρὸς τούτοις τὸν ἀδικοῦντα τιμωρούμενος;
조국과 부모와 그리스 전체를 구하고, 게다가 부정을 행하는 자를 처벌하는 사람이 어찌 가장 훌륭하지 않겠습니까?
εἰ δὲ φθόνῳ καὶ κακοτεχνίᾳ καὶ πανουργίᾳ συνέθηκε ταύτην τὴν αἰτίαν, ὥσπερ δι᾿ ἐκεῖνα κράτιστος ἂν ἦν ἀνήρ, οὕτω διὰ ταῦτα κάκιστος ἀνήρ.
그러나 만일 그가 질투와 잔꾀와 간악함으로 이 혐의를 꾸며낸 것이라면, 전자 때문에 그가 가장 훌륭한 사람일 수 있었던 것과 마찬가지로, 후자 때문에 그는 가장 사악한 사람입니다.
§4Περὶ τούτων δὲ λέγων πόθεν ἄρξωμαι;
이 일들에 대해 말하면서 나는 어디서부터 시작해야 할까요?
τί δὲ πρῶτον εἴπω;
처음에 무엇을 말해야 할까요?
ποῖ δὲ τῆς ἀπολογίας τράπωμαι;
변호의 어느 쪽으로 발길을 돌려야 할까요?
αἰτία γὰρ ἀνεπίδεικτος ἔκπληξιν ἐμφανῆ ἐμποιεῖ, διὰ δὲ τὴν ἔκπληξιν ἀπορεῖν ἀνάγκη τῷ λόγῳ, ἂν μή τι παρ᾿ αὐτῆς τῆς ἀληθείας καὶ τῆς παρούσης ἀνάγκης μάθω, διδασκάλων ἐπικινδυνοτέρων ἢ ποριμωτέρων τυχών.
증명되지 않은 혐의는 명백한 경악을 불러일으키고, 경악 때문에 진실 자체와 당면한 필연성으로부터 무언가를 배우지 않는 한 언어에 궁해질 수밖에 없기 때문입니다. 그러한 교사들은 방책이 풍부하다기보다는 오히려 더 위험한 교사들이지만 말입니다.
§5Ὅτι μὲν οὖν οὐ σαφῶς εἰδὼς ὁ κατήγορος κατηγορεῖ μου, σαφῶς οἶδα·
그러므로 고발자가 명확한 지식 없이 나를 고발하고 있다는 것을 나는 분명히 알고 있습니다.
σύνοιδα γὰρ ἐμαυτῷ σαφῶς οὐδὲν τοιοῦτον πεποιηκώς·
나는 내 스스로 그러한 일을 전혀 행하지 않았음을 분명히 의식하고 있기 때문입니다.
οὐδ᾿ ἔοιχ᾿ ὅπως ἂν εἰδείη τις εἶναι τὸ μὴ γενόμενον.
또한 일어나지 않은 일이 존재한다는 것을 누군가가 알 수 있는 방법이 있어 보이지도 않습니다.
εἰ δ᾿ οἰόμενος οὕτω ταῦτ᾿ ἔχειν ἐποιεῖτο τὴν κατηγορίαν, οὐκ ἀληθῆ λέγειν διὰ δισσῶν ὑμῖν ἐπιδείξω τρόπων.
그러나 만일 그가 사정이 그러하다고 믿고 고발을 행한 것이라면, 그가 진실을 말하고 있지 않음을 두 가지 방식으로 여러분에게 보여 주겠습니다.
οὔτε γὰρ βουληθεὶς ἐδυνάμην ἂν οὔτε δυνάμενος ἐβουλήθην ἔργοις ἐπιχειρεῖν τοιούτοις.
나는 원했더라도 할 수 없었을 것이고, 할 수 있었더라도 그러한 행위에 착수하기를 원하지 않았을 것이기 때문입니다.
§6Ἐπὶ τοῦτον δὲ τὸν λόγον εἶμι πρῶτον, ὡς ἀδύνατός εἰμι τοῦτο πράττειν.
먼저 이 논증으로 나아가겠습니다. 즉, 내가 이것을 행하는 것이 불가능하다는 점입니다.
ἔδει γάρ τινα πρῶτον ἀρχὴν γενέσθαι τῆς προδοσίας, ἡ δ᾿ ἀρχὴ λόγος ἂν εἴη·
배반에는 먼저 어떤 시초가 있어야 하고, 그 시초는 언어일 것이기 때문입니다.
πρὸ γὰρ τῶν μελλόντων ἔργων ἀνάγκη λόγους γίγνεσθαι πρότερον.
장차 행해질 행위보다 먼저 언어가 오가는 것이 필수적이니까요.
λόγοι δὲ πῶς ἂν γένοιντο μὴ συνουσίας τινὸς γενομένης;
그러나 어떤 모임도 갖지 않고 어떻게 언어가 오갈 수 있겠습니까?
συνουσία δὲ τίνα τρόπον γένοιτ᾿ ἂν μήτ᾿ ἐκείνου πρὸς ἐμὲ πέμψαντος μήτε του παρ᾿ ἐμοῦ πρὸς ἐκεῖνον ἐλθόντος;
그리고 그가 나에게 보내지도 않았고 나에게서 그에게 간 사람도 없었다면, 어떤 방식으로 모임이 성립될 수 있었겠습니까?
οὐδὲ γὰρ παραγγελία διὰ γραμμάτων ἀφίκοιτ᾿ ἂν ἄνευ τοῦ φέροντος.
서신을 통한 기별이라 하더라도 전달자 없이는 도달할 수 없을 테니까요.
§7Ἀλλὰ δὴ τοῦτο τῷ λόγῳ δυνατὸν γενέσθω.
그러나 이것이 논증상 가능하다고 가정해 봅시다.
καὶ δὴ τοίνυν σύνειμι καὶ σύνεστι κἀκεῖνος ἐμοὶ κἀκείνῳ ἐγώ.
그리하여 정말로 ¦p.162 우리가 만나고, 그가 나와, 내가 그와 함께 있다고 합시다.
τίνα τρόπον;
어떤 방식으로 말입니까?
τίνι τίς ὤν;
누구로서 누구와 함께 말입니까?
Ἕλλην βαρβάρῳ.
야만인에 대한 그리스인으로서 말입니까?
πῶς ἀκούων καὶ λέγων;
어떻게 듣고 어떻게 말하면서 말입니까?
πότερα μόνος μόνῳ;
과연 단둘이서 말입니까?
ἀλλ᾿ ἀγνοήσομεν τοὺς ἀλλήλων λόγους.
그러나 우리는 서로의 말을 이해하지 못할 것입니다.
ἀλλὰ μεθ᾿ ἑρμηνέως;
그렇다면 통역사를 동반해서 말입니까?
τρίτος ἄρα μάρτυς γίγνεται τῶν κρύπτεσθαι δεομένων.
그렇다면 비밀로 유지되어야 할 일에 대한 제삼자의 증인이 생기게 됩니다.
§8Ἀλλὰ δὴ καὶ τοῦτο γενέσθω, καίπερ οὐ γενόμενον.
비록 일어나지 않은 일이지만, 이 일 역시 일어났다고 가정해 봅시다.
ἔδει δή μ᾿ ἐπὶ τούτοις πίστιν δοῦναι καὶ δέξασθαι.
그렇다면 나는 이 일에 대해 담보를 제공하고 받아야만 했습니다.
τίς οὖν ἂν ἦν ἡ πίστις;
그렇다면 그 담보는 무엇이었겠습니까?
πότερον ὅρκος;
맹세였겠습니까?
τίς οὖν ἐμοὶ τῷ προδότῃ πιστεύειν ἔμελλεν;
그렇다면 배반자인 나를 누가 믿으려 했겠습니까?
ἀλλ᾿ ὅμηροι;
아니면 인질이었겠습니까?
τίνες;
누구를 말입니까?
οἷον ἐγὼ τὸν ἀδελφὸν ἔδωκ᾿ ἄν, οὐ γὰρ εἶχον ἄλλον, ὁ δὲ βάρβαρος τῶν υἱέων τινά·
예컨대 나는 내 남동생을 주었을 것입니다, 다른 형제가 없었으니까요. 그리고 야만인은 그의 아들들 중 하나를 주었을 것입니다.
πιστότατα γὰρ ἂν ἦν οὕτως ἐμοί τε παρ᾿ ἐκείνου κείνῳ τε παρ᾿ ἐμοῦ.
그렇게 하는 것이 ¦p.686 그에게서 나에게로, 나에게서 그에게로 가장 확실한 담보가 되었을 테니까요.
ταῦτα δὲ γιγνόμενα πᾶσιν ὑμῖν ἂν ἦν φανερά.
그러나 이런 일들이 일어났다면 여러분 모두에게 분명히 드러났을 것입니다.
§9Φήσει τις ὡς χρήμασι τὴν πίστιν ἐποιούμεθα, κεῖνος μὲν διδούς, ἐγὼ δὲ λαμβάνων.
"우리가 돈으로 담보를 삼았다, 그는 주고 나는 받으면서"라고 누군가는 말할 것입니다.
πότερον οὖν ὀλίγοις;
그렇다면 적은 돈이었겠습니까?
ἀλλ᾿ οὐκ εἰκὸς ἀντὶ μεγάλων ὑπουργημάτων ὀλίγα χρήματα λαμβάνειν.
그러나 큰 공적에 대한 대가로 적은 돈을 받는 것은 이치에 맞지 않습니다.
ἀλλὰ πολλά;
그렇다면 많은 돈이었겠습니까?
τίς οὖν ἂν ἦν ἡ κομιδή;
그렇다면 그 운송은 어떻게 이루어졌겠습니까?
πόσοι δ᾿ ἂν ἐκόμισαν;
얼마나 많은 사람이 운송했겠습니까?
εἷς ἢ πολλοί;
한 명이었습니까, 아니면 여러 명이었습니까?
πολλῶν μὲν γὰρ κομιζόντων πολλοὶ ἂν ἦσαν οἱ μάρτυρες τῆς ἐπιβουλῆς, ἑνὸς δὲ κομίζοντος οὐκ ἂν πολύ τι τὸ φερόμενον ἦν.
여러 명이 운송했다면 음모의 증인이 많았을 것이고, 한 명이 운송했다면 운송된 양이 그리 많지 않았을 테니까요.