§11. (1 Schw. fr. 1). Ἐπικτήτου.
1. (1 Schw. fr. 1). エピクテトスの言葉。
Ὁ τύχῃ βίος συμπεπλεγμένος ἔοικε χειμάρρῳ ποταμῷ·
運に絡みつかれた人生は、冬の急流の川に似ている。
καὶ γὰρ ταραχώδης καὶ ἰλύος ἀνάμεστος καὶ δυσέμβατος καὶ τυραννικὸς καὶ πολύηχος καὶ ὀλιγοχρόνιος.
というのも、それは騒がしく、泥に満ち、渡りにくく、猛威を振るい、轟音を立て、そして短命だからである。
§22. (2). Ψυχὴ ὁμιλοῦσα ἀρετῇ ἔοικεν ἀεννάῳ πηγῇ·
2. (2). 徳と交わる魂は、絶え間なく湧き出る泉に似ている。
καὶ γὰρ καθαρὸν καὶ ἀτάραχον καὶ πότιμον καὶ νόστιμον καὶ κοινωνικὸν καὶ πλούσιον καὶ ἀβλαθὲς καὶ ἀνώλεθρον.
というのも、それは清らかで、平穏で、飲みやすく、美味で、共有可能で、豊かで、無害で、滅びることがないからである。
§33. (3). Εἰ βούλει ἀγαθὸς εἶναι, πρῶτον πίστευσον, ὅτι κακὸς εἶ.
3. (3). もし善い人になりたいなら、まず自分が悪い人であると信じなさい。
§44. (4). Βέλτιον ὀλιγάκις πλημμελεῖν ὁμολογοῦντα σωφρονεῖν πλεονάκις ἢ ὀλιγάκις ἁμαρτάνειν λέγοντα πλημμελεῖν πολλάκις.
4. (4). たいていは節制していると自認しつつ、たまに過ちを犯す方が、しばしば間違いを犯していると言いながら、たまにしか過ちを犯さないよりは良い。
§55. (5). Κόλαζε τὰ πάθη, ἵνα μὴ ὑπʼ αὐτῶν τιμωρῇ.
5. (5). 情念を懲らしめよ。 さもなければお前がそれらによって罰せられることになるからだ。
§66. (6). Μὴ οὕτως τὸ ἐκ τῆς δόξης αἰσχύνου, ὡς τὸ ἐκ τῆς ἀληθείας ἀπόφευγε.
6. (6). 評判から生じることを恥じるのを、真実から生じることから逃れることほどには、するな。
§77. (7). Εἰ θέλεις καλῶς ἀκούειν, μάθε καλῶς λέγειν·
7. (7). もし善い評判を得たいなら、善く語ることを学びなさい。
μαθὼν δὲ καλῶς λέγειν πειρῶ καλῶς πράττειν καὶ οὕτω καρπώσῃ τὸ καλῶς ἀκούειν.
善く語ることを学んだなら、善く行うよう努めなさい。 そうすれば、善い評判を得るという実りを得るだろう。
§88. (19). Ἐξέταζε σαυτόν, πότερα πλουτεῖν θέλεις ἢ εὐδαιμονεῖν.
8. (19). 自分自身を吟味せよ、富むことを望むのか、それとも幸福になることを望むのかを。
καὶ εἰ μὲν πλουτεῖν, ἴσθι, ὅτι οὔτε ἀγαθὸν οὔτε ἐπὶ σοὶ πάντῃ·
そして、もし富むことなら、それは善いことでもなければ、全面的にお前の力に依存していることでもないと知りなさい。
εἰ δὲ εὐδαιμονεῖν, ὅτι καὶ ἀγαθὸν καὶ ἐπὶ σοί·
もし幸福になることなら、それは善いことであり、かつお前の力に依存していると知りなさい。
ἐπεὶ τὸ μὲν τύχης ἐπίκαιρον δάνειον, τὸ δὲ † τῆς εὐδαιμονίας προαιρέσεως.
なぜなら、前者は運による一時的な借入れ物であり、後者は意思選択によるものだからである。
§99. (20). Καθάπερ ἔχιν ἢ ἀσπίδα ἢ σκορπίον ἐν ἐλεφαντίνῃ ἢ χρυσῇ θεώμενος κίστῃ οὐ διὰ τὸ πολυτελὲς τῆς ὕλης ἀγαπᾷς καὶ εὐδαιμονίζεις, ἀλλʼ ὅτι λυμαντικὴ ἡ φύσις, ἐκτρέπῃ καὶ μυσάττῃ, οὕτω καὶ ἐπειδὰν ἐν πλούτῳ καὶ ὄγκῳ τύχης θεάσῃ κακίαν ἐνοῦσαν, μὴ καταπλαγῇς τὸ περιλαμπὲς τῆς ὕλης, ἀλλὰ καταφρόνει τῆς ἐν τῷ τρόπῳ κιβδηλίας.
9. (20). ちょうど、クサリヘビやコブラやサソリを象牙や金でできた箱の中に見て、その素材の豪華さゆえに愛したり幸福に思ったりせず、むしろその本性が有害であるために身をかわし嫌悪するように、富や運の誇示の中に悪徳が潜んでいるのを見るときにも、素材のまばゆい輝きに圧倒されることなく、むしろ人格における欺瞞を軽蔑しなさい。
§1010 (21). Ὁ πλοῦτος οὐ τῶν ἀγαθῶν, ἡ πολυτέλεια τῶν κακῶν, ἡ σωφροσύνη τῶν ἀγαθῶν.
10 (21). 富は善いもののうちには入らず、贅沢は悪いもののうちに入り、節制は善いもののうちに入る。
καλεῖ δὲ ἡ μὲν σωφροσύνη ἐπὶ τὴν εὐτέλειαν καὶ τὴν κτῆσιν τῶν ἀγαθῶν, ὁ δὲ πλοῦτος ἐπὶ τὴν πολυτέλειαν καὶ ἀφέλκει τῆς σωφροσύνης.
そして、節制は簡素と善いものの獲得へと招くが、富は贅沢へと招き、節制から遠ざける。
δυσχερὲς ἄρα πλουτοῦντα σωφρονεῖν ἢ σωφρονοῦντα πλουτεῖν.
したがって、富みながら節制すること、あるいは節制しながら富むことは困難である。
§1111. (22). Ὥσπερ, εἰ ἐν νηὶ ἐσπάρης ἢ ἐτέχθης, οὐκ ἂν ἔσπευδες αὐτῆς κυβερνήτης ὑπάρχειν, οὔτε γὰρ ἐκεῖ σοι φύσει ἡ ναῦς συνέσται οὔτε ἐνταῦθα ὁ πλοῦτος, ἀλλὰ πάντῃ ὁ λόγος.
11. (22). ちょうど、もしお前が船の中で宿されたか、あるいは生まれたのだとしたら、その舵手になろうとは努めなかったであろうように――なぜなら、そこでお前にとって船が本性上寄り添うものではないのと同様に、ここでお前にとって富が寄り添うものではなく、いかなる場合にも理性こそが寄り添うものだからである。
ὅπερ οὖν σοι φυσικὸν καὶ συγγενές, ὁ λόγος, τοῦτο καὶ οἰκεῖον ἡγησάμενος τούτου ἐπιμελοῦ.
それゆえ、お前にとって本性上かつ同族的なもの、すなわち理性をこそ、自らの本来のものと考えて、これに配慮しなさい。
§1212. (23). Ἐν Πέρσαις μὲν γεννηθεὶς οὐκ 〈ἂν〉 ἔσπευδες οἰκεῖν τὴν Ἑλλάδα, ἀλλʼ αὐτόθι διάγων εὐτυχεῖν·
12. (23). ペルシアに生まれたなら、お前はギリシアに住もうと急がず、むしろその地にとどまりつつ幸福であることを求めたであろう。
ἐν πενίᾳ δὲ γεννηθείς, τί σπεύδεις πλουτεῖν, ἀλλʼ οὐκ αὐτόθι μένων εὐτυχεῖν;
それなのに、貧しさの中に生まれたのに、なぜお前は富むことを急ぎ、その地にとどまりつつ幸福であることを求めないのか。
§1313. (24). Ὥσπερ ἐπὶ σμικροῦ σκίμποδος θλιβόμενον ὑγιαίνειν ἄμεινον ἢ ἐπὶ πλατείας κλίνης κυλινδούμενον νοσεῖν, οὕτω καὶ ἐν μικρᾷ περιουσίᾳ βέλτιον συστελλόμενον εὐθυμεῖν ἢ ἐν μεγάλῃ τυγχάνοντα δυσθυμεῖν.
13. (24). ちょうど、小さな粗末な寝台の上で身を縮めていながらも健康である方が、広い寝台の上でのたうち回りながら病気であるよりも優れているように、小さな資産の中で控えめに暮らしながらも朗らかである方が、大きな資産を手にしていながらも憂鬱であるよりは良い。
§1414. (25). Οὐ πενία λύπην ἐργάζεται, ἀλλὰ ἐπιθυμία·
14. (25). 貧しさが苦しみを生み出すのではなく、欲望がそれを生み出すのである。
οὐδὲ πλοῦτος φόβου ἀπαλλάττει, ἀλλὰ λογισμός.
また、富が恐怖から解放してくれるのではなく、理性が解放してくれるのである。
κτησάμενος τοιγαροῦν τὸν λογισμὸν οὔτε πλούτου ἐπιθυμήσεις οὔτε πενίαν μέμψῃ.
それゆえ、理性を獲得したなら、お前は富を望むこともなければ、貧しさを嘆くこともないだろう。
§1515. (26). Οὔτε ἵππος ἐπὶ φάτνῃ καὶ φαλάροις καὶ τάπησιν οὔτε ὄρνις ἐπὶ βρώμῃ καὶ καλιᾷ ὑψοῦται καὶ γαυριᾷ, ἀλλʼ ἄμφω ἐπὶ κύτητι, ὁ μὲν ποδῶν, ὁ δὲ πτερῶν.
15. (26). 馬は飼い葉桶や馬飾り、馬着によって誇らしげに頭を上げたり威張ったりするのではなく、鳥も餌や巣によって誇らしげに飛び上がったり誇ったりするのではなく、両者ともにその能力、一方は足の、他方は翼の能力によってそうするのである。
καὶ σὺ τοιγαροῦν μὴ ἐπὶ τροφῇ καὶ σκέπῃ καὶ ἁπλῶς τῇ ἔξωθεν περιουσίᾳ μέγα ὀγκύλλου, ἀλλʼ ἐπὶ χρηστότητι καὶ εὐποιίᾳ.
それゆえ、お前もまた、食物や雨露をしのぐ場所、そして要するに外的な余剰の資産によって大いに高ぶるのではなく、善良さと善行によって誇りなさい。
§1616. (27). Τὸ καλῶς ζῆν τοῦ πολυτελῶς διαφέρει·
16. (27). 善く生きることは、贅沢に生きることとは異なる。
τὸ μὲν γὰρ ἐκ σωφροσύνης καὶ αὐταρκείας καὶ εὐταξίας καὶ κοσμιότητος καὶ εὐτελείας παραγίνεται, τὸ δὲ ἐξ ἀκολασίας καὶ τρυφῆς καὶ ἀταξίας καὶ ἀκοσμίας·
というのも、前者は節制、自己充足、秩序、端正さ、簡素から生じ、後者は放縦、奢侈、無秩序、端正さの欠如から生じるからである。
τέλος δὲ τοῦ μὲν ἔπαινος ἀληθής, τοῦ δὲ ψόγος.
そして、前者の結末は真実の賞賛であり、後者の結末は非難である。
εἰ τοίνυν βούλει καλῶς ζῆν, μὴ ζήτει μετὰ πολυτελείας ἐπαινεῖσθαι.
それゆえ、もしお前が善く生きたいと望むなら、贅沢を伴いながら称賛されることを求めてはならない。