§11.
1.
(1 Schw.
(1 Schw.
fr.
fr.
1).
1).
Ἐπικτήτου.
에픽테토스.
Ὁ τύχῃ βίος συμπεπλεγμένος ἔοικε χειμάρρῳ ποταμῷ·
운명에 얽혀 있는 삶은 겨울날 급류와 같은 강에 비유된다.
καὶ γὰρ ταραχώδης καὶ ἰλύος ἀνάμεστος καὶ δυσέμβατος καὶ τυραννικὸς καὶ πολύηχος καὶ ὀλιγοχρόνιος.
왜냐하면 그것은 요동치고, 진흙으로 가득 차 있으며, 건너기 힘들고, 맹렬하며, 소리가 요란하고, 수명이 짧기 때문이다.
§22.
2.
(2).
(2).
Ψυχὴ ὁμιλοῦσα ἀρετῇ ἔοικεν ἀεννάῳ πηγῇ·
덕과 교류하는 영혼은 마르지 않는 샘에 비유된다.
καὶ γὰρ καθαρὸν καὶ ἀτάραχον καὶ πότιμον καὶ νόστιμον καὶ κοινωνικὸν καὶ πλούσιον καὶ ἀβλαθὲς καὶ ἀνώλεθρον.
왜냐하면 그것은 깨끗하고, 평온하며, 마시기 좋고, 감미로우며, 공유적이고, 풍요롭고, 해가 없으며, 영원히 멸하지 않기 때문이다.
§33.
3.
(3).
(3).
Εἰ βούλει ἀγαθὸς εἶναι, πρῶτον πίστευσον, ὅτι κακὸς εἶ.
만일 그대가 선해지기를 바란다면, 먼저 자신이 악하다는 것을 믿으라.
§44.
4.
(4).
(4).
Βέλτιον ὀλιγάκις πλημμελεῖν ὁμολογοῦντα σωφρονεῖν πλεονάκις ἢ ὀλιγάκις ἁμαρτάνειν λέγοντα πλημμελεῖν πολλάκις.
대개는 절제하고 있다고 인정하면서 가끔 잘못을 저지르는 것이, 자주 잘못을 저지른다고 말하면서 가끔만 잘못을 저지르는 것보다 낫다.
§55.
5.
(5).
(5).
Κόλαζε τὰ πάθη, ἵνα μὴ ὑπʼ αὐτῶν τιμωρῇ.
격정을 징계하라, 그리하여 그대가 그것들에 의해 벌을 받지 않도록 하라.
§66.
6.
(6).
(6).
Μὴ οὕτως τὸ ἐκ τῆς δόξης αἰσχύνου, ὡς τὸ ἐκ τῆς ἀληθείας ἀπόφευγε.
평판에서 비롯된 것을 부끄러워하기를, 진리에서 비롯된 것에서 도망치는 것만큼 하지 말라.
§77.
7.
(7).
(7).
Εἰ θέλεις καλῶς ἀκούειν, μάθε καλῶς λέγειν·
만일 그대가 좋은 평판을 얻기를 원한다면, 좋게 말하는 법을 배우라.
μαθὼν δὲ καλῶς λέγειν πειρῶ καλῶς πράττειν καὶ οὕτω καρπώσῃ τὸ καλῶς ἀκούειν.
좋게 말하는 법을 배웠다면, 좋게 행동하도록 노력하라. 그리하면 이와 같이 좋은 평판을 얻는 결실을 보게 될 것이다.
§88.
8.
(19).
(19).
Ἐξέταζε σαυτόν, πότερα πλουτεῖν θέλεις ἢ εὐδαιμονεῖν.
그대 자신을 음미하라, 부유해지기를 원하는가 아니면 행복해지기를 원하는가.
καὶ εἰ μὲν πλουτεῖν, ἴσθι, ὅτι οὔτε ἀγαθὸν οὔτε ἐπὶ σοὶ πάντῃ·
만일 부유해지는 것이라면, 그것은 좋은 것도 아니고 전적으로 그대에게 달린 것도 아님을 알라.
εἰ δὲ εὐδαιμονεῖν, ὅτι καὶ ἀγαθὸν καὶ ἐπὶ σοί·
만일 행복해지는 것이라면, 그것은 좋은 것이며 또한 그대에게 달린 것임을 알라.
ἐπεὶ τὸ μὲν τύχης ἐπίκαιρον δάνειον, τὸ δὲ † τῆς εὐδαιμονίας προαιρέσεως.
왜냐하면 전자는 운이 준 일시적인 대여물이고, 후자는 선택의 소유물이기 때문이다.
§99.
9.
(20).
(20).
Καθάπερ ἔχιν ἢ ἀσπίδα ἢ σκορπίον ἐν ἐλεφαντίνῃ ἢ χρυσῇ θεώμενος κίστῃ οὐ διὰ τὸ πολυτελὲς τῆς ὕλης ἀγαπᾷς καὶ εὐδαιμονίζεις, ἀλλʼ ὅτι λυμαντικὴ ἡ φύσις, ἐκτρέπῃ καὶ μυσάττῃ, οὕτω καὶ ἐπειδὰν ἐν πλούτῳ καὶ ὄγκῳ τύχης θεάσῃ κακίαν ἐνοῦσαν, μὴ καταπλαγῇς τὸ περιλαμπὲς τῆς ὕλης, ἀλλὰ καταφρόνει τῆς ἐν τῷ τρόπῳ κιβδηλίας.
마치 살무사나 독사나 전갈을 상아나 황금 상자 안에서 볼 때, 그 소재의 고귀함 때문에 그것을 사랑하거나 축복하지 않고 오히려 그 본성이 해롭기 때문에 외면하고 혐오하는 것처럼, 부와 행운의 허세 속에 악덕이 깃들어 있는 것을 볼 때에도 물질의 눈부신 광채에 압도되지 말고 품성 속의 위선을 경멸하라.
§1010 (21).
10 (21).
Ὁ πλοῦτος οὐ τῶν ἀγαθῶν, ἡ πολυτέλεια τῶν κακῶν, ἡ σωφροσύνη τῶν ἀγαθῶν.
부는 좋은 것들에 속하지 않고, 사치는 나쁜 것들에 속하며, 절제는 좋은 것들에 속한다.
καλεῖ δὲ ἡ μὲν σωφροσύνη ἐπὶ τὴν εὐτέλειαν καὶ τὴν κτῆσιν τῶν ἀγαθῶν, ὁ δὲ πλοῦτος ἐπὶ τὴν πολυτέλειαν καὶ ἀφέλκει τῆς σωφροσύνης.
절제는 단순함과 좋은 것의 획득으로 부르지만, 부는 사치로 부르며 절제로부터 멀리 끌어당긴다.
δυσχερὲς ἄρα πλουτοῦντα σωφρονεῖν ἢ σωφρονοῦντα πλουτεῖν.
그러므로 부유하면서 절제하는 것이나 절제하면서 부유해지는 것은 어려운 일이다.
§1111.
11.
(22).
(22).
Ὥσπερ, εἰ ἐν νηὶ ἐσπάρης ἢ ἐτέχθης, οὐκ ἂν ἔσπευδες αὐτῆς κυβερνήτης ὑπάρχειν, οὔτε γὰρ ἐκεῖ σοι φύσει ἡ ναῦς συνέσται οὔτε ἐνταῦθα ὁ πλοῦτος, ἀλλὰ πάντῃ ὁ λόγος.
마치 그대가 배 안에서 수태되었거나 태어났다면 그 배의 조타수가 되려고 애쓰지 않았을 것처럼——왜냐하면 저곳에서 배가 본성상 그대와 함께하지 않듯이 이곳에서 부가 그대와 함께하지 않으며, 오직 이성만이 언제나 함께하기 때문이다.
ὅπερ οὖν σοι φυσικὸν καὶ συγγενές, ὁ λόγος, τοῦτο καὶ οἰκεῖον ἡγησάμενος τούτου ἐπιμελοῦ.
그러므로 그대에게 본성적이고 친족적인 것, 즉 이성을 자신의 고유한 것으로 여겨 이를 돌보라.
§1212.
12.
(23).
(23).
Ἐν Πέρσαις μὲν γεννηθεὶς οὐκ 〈ἂν〉 ἔσπευδες οἰκεῖν τὴν Ἑλλάδα, ἀλλʼ αὐτόθι διάγων εὐτυχεῖν·
페르시아에서 태어났다면 그대는 그리스에 살려고 애쓰지 않고 그곳에서 지내며 행복해지려 했을 것이다.
ἐν πενίᾳ δὲ γεννηθείς, τί σπεύδεις πλουτεῖν, ἀλλʼ οὐκ αὐτόθι μένων εὐτυχεῖν;
그런데 가난 속에서 태어났거늘 어찌하여 부유해지려고 애쓰며, 가난 속에 머물며 행복해지려 하지 않는가?
§1313.
13.
(24).
(24).
Ὥσπερ ἐπὶ σμικροῦ σκίμποδος θλιβόμενον ὑγιαίνειν ἄμεινον ἢ ἐπὶ πλατείας κλίνης κυλινδούμενον νοσεῖν, οὕτω καὶ ἐν μικρᾷ περιουσίᾳ βέλτιον συστελλόμενον εὐθυμεῖν ἢ ἐν μεγάλῃ τυγχάνοντα δυσθυμεῖν.
마치 좁은 침상 위에서 움츠리고 있으면서도 건강한 것이 넓은 침대 위에서 뒤척이며 병든 것보다 낫듯이, 작은 재산 속에서 스스로를 단속하며 즐거워하는 것이 큰 재산을 가졌으면서도 우울해하는 것보다 낫다.
§1414.
14.
(25).
(25).
Οὐ πενία λύπην ἐργάζεται, ἀλλὰ ἐπιθυμία· οὐδὲ πλοῦτος φόβου ἀπαλλάττει, ἀλλὰ λογισμός.
가난이 슬픔을 낳는 것이 아니라 욕망이 낳는 것이며, 부가 공포에서 벗어나게 해주는 것이 아니라 이성이 그리해주는 것이다.
κτησάμενος τοιγαροῦν τὸν λογισμὸν οὔτε πλούτου ἐπιθυμήσεις οὔτε πενίαν μέμψῃ.
그러므로 이성을 얻었다면 그대는 부를 갈망하지도 않고 가난을 탓하지도 않을 것이다.
§1515.
15.
(26).
(26).
Οὔτε ἵππος ἐπὶ φάτνῃ καὶ φαλάροις καὶ τάπησιν οὔτε ὄρνις ἐπὶ βρώμῃ καὶ καλιᾷ ὑψοῦται καὶ γαυριᾷ, ἀλλʼ ἄμφω ἐπὶ κύτητι, ὁ μὲν ποδῶν, ὁ δὲ πτερῶν.
말은 구유나 말방울, 마착 때문에 의기양양해하거나 뽐내지 않고, 새도 모이나 둥지 때문에 날아오르며 자랑하지 않으며, 둘 다 그 신속함, 하나는 발의 빠름으로, 다른 하나는 날개의 빠름으로 그리한다.
καὶ σὺ τοιγαροῦν μὴ ἐπὶ τροφῇ καὶ σκέπῃ καὶ ἁπλῶς τῇ ἔξωθεν περιουσίᾳ μέγα ὀγκύλλου, ἀλλʼ ἐπὶ χρηστότητι καὶ εὐποιίᾳ.
그러므로 그대 역시 음식과 처소, 요컨대 외적인 풍요 때문에 크게 우쭐대지 말고, 선량함과 선행으로 우쭐대라.
§1616.
16.
(27).
(27).
Τὸ καλῶς ζῆν τοῦ πολυτελῶς διαφέρει·
좋게 사는 것은 사치스럽게 사는 것과 다르다.
τὸ μὲν γὰρ ἐκ σωφροσύνης καὶ αὐταρκείας καὶ εὐταξίας καὶ κοσμιότητος καὶ εὐτελείας παραγίνεται, τὸ δὲ ἐξ ἀκολασίας καὶ τρυφῆς καὶ ἀταξίας καὶ ἀκοσμίας·
왜냐하면 전자는 절제와 자족, 질서, 단정함, 검소함에서 나오고, 후자는 방종과 사치, 무질서, 무단정함에서 나오기 때문이다.
τέλος δὲ τοῦ μὲν ἔπαινος ἀληθής, τοῦ δὲ ψόγος.
그리고 전자의 결말은 참된 찬양이고 후자의 결말은 비난이다.
εἰ τοίνυν βούλει καλῶς ζῆν, μὴ ζήτει μετὰ πολυτελείας ἐπαινεῖσθαι.
그러므로 만일 그대가 좋게 살기를 원한다면, 사치와 함께 찬양받기를 구하지 말라.