§1## Ἀρριανοῦ Ἐπικτητείου πρὸς τὸν περὶ οὐσίας
τί μοι μέλει, φησί, πότερον ἐξ ἀτόμων ἢ ἐξ ἀμερῶν ἢ ἐκ πυρὸς καὶ γῆς συνέστηκε τὰ ὄντα;
## 아리아노스의 에픽테토스 어록, 실재에 관하여 논하는 자를 대하며. "존재하는 것들이 원자로 구성되어 있든, 불가분자로 구성되어 있든, 아니면 불과 흙으로 구성되어 있든 나에게 무슨 상관이란 말인가?" 그는 말한다.
οὐ γὰρ ἀρκεῖ μαθεῖν τὴν οὐσίαν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ τὰ μέτρα τῶν ὀρέξεων καὶ ἐκκλίσεων καὶ ἔτι ὁρμῶν καὶ ἀφορμῶν καὶ τούτοις ὥσπερ κανόσι χρώμενον διοικεῖν τὰ τοῦ βίου, τὰ δʼ ὑπὲρ ἡμᾶς ταῦτα χαίρειν ἐᾶν, ἃ τυχὸν μὲν ἀκατάληπτά ἐστι τῇ ἀνθρωπίνῃ γνώμῃ, εἰ δὲ καὶ τὰ μάλιστα θείη τις εἶναι καταληπτά, ἀλλʼ οὖν τί ὄφελος καταληφθέντων;
"선과 악의 본질을 배우고, 욕구와 회피, 나아가 충동과 기피의 척도를 익히며, 이것들을 준칙으로 삼아 삶의 일들을 다스리고, 우리를 초월한 저 일들을 내버려 두는 것만으로 충분하지 않은가? 그것들은 어쩌면 인간의 지성으로는 파악할 수 없는 것일지 모르며, 설령 누군가 그것들이 지극히 파악 가능하다고 가정하더라도, 파악된들 무슨 소용이 있겠는가?
οὐχὶ δὲ διακενῆς πράγματα ἔχειν φατέον τοὺς ταῦτα ὡς ἀναγκαῖα τῷ τοῦ φιλοσόφου λόγῳ προσνέμοντας; — μή τι οὖν καὶ τὸ ἐν Δελφοῖς παράγγελμα παρέλκον ἐστί, τὸ Γνῶθι σαυτόν;
이것들을 철학자의 논의에 필수적인 것으로 덧붙이는 자들은 공연히 골칫거리를 떠안고 있다고 말해야 하지 않겠는가?" — 그렇다면 델포이의 계율인 "너 자신을 알라"도 군더더기란 말씀입니까?
— τοῦτο δὲ μὲν οὔ, φησί.
— "그것은 그렇지 않네"라고 그는 말한다.
— τίς οὖν ἡ δύναμις αὐτοῦ;
— 그렇다면 그것의 힘은 무엇입니까?
εἰ χορευτῇ τις παρήγγελλε τὸ γνῶναι ἑαυτόν, οὔκουν ἂν τῇ προστάξει προσεῖχε τῷ ἐπιστραφῆναι καὶ τῶν συγχορευτῶν καὶ τῆς πρὸς αὐτοὺς συμφωνίας;
만약 누군가 무용수에게 자신을 알라고 권고했다면, 그는 동료 무용수들과 그들과의 조화에 주의를 기울임으로써 그 지시에 따르지 않겠습니까?
— φησίν.
— 그렇다고 그는 말한다.
— εἰ δὲ ναύτῃ;
— 선원이라면 어떻습니까?
εἰ δὲ στρατιώτῃ;
군인이라면 어떻습니까?
πότερον οὖν ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς ἐφʼ αὑτοῦ πεποιῆσθαί σοι δοκεῖ ζῷον ἢ πρὸς κοινωνίαν;
그렇다면 인간은 그 자체로 고립되어 살아가도록 만들어진 동물이라고 생각하십니까, 아니면 공동체를 위해 만들어진 동물이라고 생각하십니까?
— πρὸς κοινωνίαν.
— 공동체를 위해서입니다.
— ὑπὸ τίνος;
— 누구에 의해서입니까?
— ὑπὸ τῆς φύσεως.
— 자연에 의해서입니다.
— τίνος οὔσης καὶ πῶς διοικούσης τὰ ὅλα καὶ πότερον οὔσης ἢ μή, ταῦτα οὐκέτι ἀναγκαῖον πολυπραγμονεῖν;
— 그 자연이 무엇이며 어떻게 만물을 지배하는지, 그리고 자연이 존재하는지 아닌지, 이런 것들을 더 이상 캐묻는 것은 필요하지 않단 말입니까?
§2Ἀρριανοῦ Ἐπικτητείου.
아리아노스의 에픽테토스 어록.
ὁ τοῖς παροῦσι καὶ δεδομένοις ὑπὸ τῆς τύχης δυσχεραίνων ἰδιώτης ἐν βίῳ, ὁ δὲ ταῦτα γενναίως φέρων καὶ εὐλογίστω † τὰ ἀπʼ αὐτῶν † ἀνὴρ ἀγαθὸς ἄξιος νομίζεσθαι.
운명에 의해 주어진 현재의 상황에 불만을 품는 자는 삶의 초심자요, 이것들을 기개 있고 이성적으로 견뎌내는 자는 좋은 사람으로 여겨지기에 합당하다.
§3τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자의 것.
πάντα ὑπακούει τῷ κόσμῳ καὶ ὑπηρετεῖ καὶ γῆ καὶ θάλασσα καὶ ἥλιος καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα καὶ τὰ γῆς φυτὰ καὶ ζῷα·
만물은 우주에 복종하고 봉사한다. 땅과 바다와 태양과 나머지 별들, 그리고 땅의 식물과 동물도 그러하다.
ὑπακούει δὲ αὐτῷ καὶ τὸ ἡμέτερον σῶμα καὶ νοσοῦν καὶ ὑγιαῖνον, ὅταν ἐκεῖνος θέλῃ, καὶ νεάζον καὶ γηρῶν καὶ τὰς ἄλλας διερχόμενον μεταβολάς.
우리의 신체 역시 병들었을 때나 건강할 때나 우주가 원할 때 복종하며, 젊어질 때나 늙어갈 때나 다른 변화들을 겪을 때도 복종한다.
οὐκοῦν εὔλογον καί, ὃ ἐφʼ ἡμῖν ἐστι, τουτέστι τὴν κρίσιν, μὴ ἀντιτείνειν μόνην πρὸς αὐτόν·
그러므로 우리에게 달린 것, 즉 판단만이 우주에 맞서지 않는 것이 이성적이다.
καὶ γὰρ ἰσχυρός ἐστι καὶ κρείσσων καὶ ἄμεινον ὑπὲρ ἡμῶν βεβούλευται μετὰ τῶν ὅλων καὶ ἡμᾶς συνδιοικῶν.
왜냐하면 우주는 강력하고 뛰어나며, 만물과 더불어 우리를 함께 지배하면서 우리를 위해 더 좋은 것을 계획했기 때문이다.
πρὸς δὲ τούτοις καὶ ἡ ἀντίπραξις μετὰ τοῦ ἀλόγου καὶ πλέον οὐδὲν ποιοῦσα πλὴν τὸ διακενῆς σπᾶσθαι καὶ περιπίπτειν ὀδύναις καὶ λύπαις ποιεῖ.
게다가 이성에 반하여 저항하는 것은 무익하게 허우적대고 고통과 슬픔에 빠지는 것 외에는 아무것도 만들어내지 못한다.
§4Ῥούφου ἐκ τῶν Ἐπικτήτου περὶ φιλίας.
루푸스 편, 에픽테토스의 『우정에 관하여』에서.
τῶν ὄντων τὰ μὲν ἐφʼ ἡμῖν ἔθετο ὁ θεός, τὰ δʼ οὐκ ἐφʼ ἡμῖν.
존재하는 것들 중 신은 어떤 것들은 우리에게 달린 것으로 만들었고, 어떤 것들은 우리에게 달린 것이 아닌 것으로 만들었다.
ἐφʼ ἡμῖν μὲν τὸ κάλλιστον καὶ σπουδαιότατον, ᾧ δὴ καὶ αὐτὸς εὐδαίμων ἐστί, τὴν χρῆσιν τῶν φαντασιῶν.
우리에게 달린 것으로는 가장 아름답고 가장 중요한 것, 그로 인해 신 자신도 행복한 것인 '표상의 사용'을 두었다.
τοῦτο γὰρ ὀρθῶς γιγνόμενον ἐλευθερία ἐστίν, εὔροια, εὐθυμία, εὐστάθεια, τοῦτο δὲ καὶ δίκη ἐστὶ καὶ νόμος καὶ σωφροσύνη καὶ ξύμπασα ἀρετή.
왜냐하면 이것이 올바르게 이루어질 때 자유요, 삶의 원활한 흐름이며, 쾌활함이자 안정이기 때문이며, 이것이야말로 정의이고 법이며 절제이자 모든 덕이기 때문이다.
τὰ δʼ ἄλλα πάντα οὐκ ἐφʼ ἡμῖν ἐποιήσατο.
다른 모든 것은 우리에게 달린 것이 아닌 것으로 만드셨다.
οὐκοῦν καὶ ἡμᾶς συμψήφους χρὴ τῷ θεῷ γενέσθαι καὶ ταύτῃ διελόντας τὰ πράγματα τῶν μὲν ἐφʼ ἡμῖν πάντα τρόπον ἀντιποιεῖσθαι, τὰ δὲ μὴ ἐφʼ ἡμῖν ἐπιτρέψαι τῷ κόσμῳ καί, εἴτε τῶν παίδων δέοιτο εἴτε τῆς πατρίδος εἴτε τοῦ σώματος εἴτε ὁτουοῦν, ἀσμένους παραχωρεῖν.
그러므로 우리 역시 신과 뜻을 같이하여, 이와 같이 사물들을 나누어 우리에게 달린 것들에는 온갖 방법으로 힘쓰고, 우리에게 달린 것이 아닌 것들은 우주에 내맡겨, 그것이 자식을 요구하든 조국을 요구하든 신체를 요구하든 그 무엇을 요구하든 기꺼이 양보해야 한다.
§5Ῥούφου ἐκ τοῦ Ἐπικτήτου περὶ φιλίας.
루푸스 편, 에픽테토스의 『우정에 관하여』에서.
τὸ δὲ Λυκούργου τοῦ Λακεδαιμονίου τίς ἡμῶν οὐ θαυμάζει;
라케다이몬인 리쿠르고스의 행동을 우리 중 누가 감탄하지 않겠는가?
πηρωθεὶς γὰρ ὑπό τινος τῶν πολιτῶν τῶν ὀφθαλμῶν τὸν ἕτερον καὶ παραλαβὼν τὸν νεανίσκον παρὰ τοῦ δήμου, ἵνα τιμωρήσαιτο, ὅπως ἂν αὐτὸς βούληται, τούτου μὲν ἀπέσχετο, παιδεύσας δὲ αὐτὸν καὶ ἀποφήνας ἄνδρα ἀγαθὸν παρήγαγεν εἰς τὸ θέατρον.
그는 시민 중 한 사람에게 한쪽 눈을 잃었으나, 자신이 원하는 대로 처벌할 수 있도록 민중으로부터 그 청년을 인도받았을 때, 처벌하는 것을 삼가고 오히려 그를 교육하여 훌륭한 사람으로 만들어 극장으로 데려갔다.
θαυμαζόντων δὲ τῶν Λακεδαιμονίων
τοῦτον μέντοι λαβών,
ἔφη,
παρʼ ὑμῶν ὑβριστὴν καὶ βίαιον ἀποδίδωμι ὑμῖν ἐπιεικῆ καὶ δημοτικόν.
라케다이몬인들이 감탄하고 있을 때, "이 사람을" 그는 말했다, "여러분에게서 오만하고 난폭한 자로 인도받았으나, 이제 여러분에게 온화하고 성실한 시민으로 돌려보냅니다."