§1Οἱ ἀμφὶ τὸν Σεδράχ, Μισάκ, Ἀβδεναγὼ ἐν τῇ καμίνῳ τοῦ πυρὸς ὑμνοῦντες τὸν θεὸν λέγουσιν·
세드라크와 미사크와 아브데나고 일행은 불타는 용광로 안에서 하나님을 찬양하며 말한다.
»εὐλογεῖτε, οἱ οὐρανοί, τὸν κύριον·
"하늘들이여, 주님을 찬양하라.
ὑμνεῖτε καὶ ὑπερυψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας. « εἶτα· »εὐλογεῖτε. ἄγγελοι, τὸν κύριον. « εἶτα· »εὐλογεῖτε, ὕδατα καὶ πάντα τὰ ἐπάνω τοῦ οὐρανοῦ, τὸν κύριον. « οὕτως ἐπὶ δυνάμεων τάσσουσιν αἱ γραφαὶ καθαρῶν τοὺς οὐρανοὺς καὶ τὰ ὕδατα, ὡς καὶ ἐπὶ τῇ γενέσει δηλοῦται.
영원히 그분을 찬양하고 지극히 높이라." 이어서 "천사들이여, 주님을 찬양하라." 이어서 "물들과 하늘 위에 있는 모든 것들이여, 주님을 찬양하라." 이와 같이 성경은 창조 때에도 밝혀진 바와 같이 하늘과 물을 정결한 권능들 가운데 배치한다.
εἰκότως οὖν ποικίλως τῆς δυνάμεως ὀνομαζομένης ἐπάγει Δανιήλ·
그러므로 그 권능이 다양하게 불리는 것에 따라, 당연히 다니엘은 이어서 말한다.
»εὐλογείτω πᾶσα δύναμις τὸν κύριον. « εἶτα ἐφεξῆς· »εὐλογεῖτε, ἥλιος καὶ σελήνη, τὸν κύριον. « καί· »εὐλογεῖτε, ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ, τὸν κύριον·
"모든 권능이여, 주님을 찬양하라." 그 다음에 연이어 "해와 달아, 주님을 찬양하라." 그리고 "하늘의 별들이여, 주님을 찬양하라.
εὐλογεῖτε, πάντες οἱ σεβόμενοι κύριον. τὸν θεὸν τῶν θεῶν·
주님 곧 신들의 신을 경외하는 모든 이들이여, 주님을 찬양하라.
ὑμνεῖτε καὶ ἐξομολογεῖσθε, ὅτι εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας τὸ ἔλεος αὐτοῦ.
그분을 찬양하고 감사하라.
« [ἐν τῷ Δανιὴλ γέγραπται τῶν τριῶν παίδων ἐν τῇ καμίνῳ ὑμνούντων. ] §2»Εὐλογημένος εἶ ὁ βλέπων ἀβύσσους, καθήμενος ἐπὶ Χερουβίμ«, ὁ Δανιὴλ λέγει, ὁμοδοξῶν τῷ Ἐνὼχ τῷ εἰρηκότι· »καὶ εἶδον τὰς ὕλας πάσας.
그분의 자비하심이 영원하기 때문이다." [용광로 안에서 찬양하는 세 청년에 대하여 다니엘서에 기록되어 있다.] "심연을 굽어보시며 그룹들 위에 앉아 계신 분이시여, 당신은 찬양을 받으소서"라고 다니엘은 말하며, "그리고 나는 모든 물질을 보았다"라고 말한 에녹과 의견을 같이한다.
« ἄβυσσος γὰρ τὸ ἀπεράτωτον κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπόστασιν, περαιούμενον δὲ τῇ δυνάμει τοῦ θεοῦ.
왜냐하면 심연이란 그 자체의 본질에 있어서는 무한한 것이지만, 하나님의 권능에 의해 한계가 지어지는 것이기 때문이다.
αἱ τοίνυν οὐσίαι ὑλικαί. ἀφ᾿ ὧν τὰ ἐπὶ μέρους γένη καὶ τὰ τούτων εἴδη γίνεται. ἄβυσσοι εἴρηνται·
그러므로 부분적인 유와 그 종들이 생겨나는 물질적 실체들은 "심연"이라 불린다.
ἐπεὶ μόνον τὸ ὕδωρ οὐκ ἂν εἶπεν ἄβυσσον.
왜냐하면 그가 물만을 심연이라고 부르지는 않았을 것이기 때문이다.
καίτοι καὶ ὕδωρ ἄβυσσος ἢ ὕλη ἀλληγορεῖται.
비록 물 역시 심연 또는 물질로 알레고리화되기는 하지만 말이다.
§3»Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν«. τὰ γήινα καὶ τὰ οὐράνια.
"태초에 하나님이 천지를 창조하시니라." 즉 땅의 것들과 하늘의 것들이다.
ὅτι δὲ τοῦτο ἀληθές, εἶπεν ὁ κύριος πρὸς Ὠσηέ·
이것이 참되다는 것에 대해 주님께서 호세아에게 말씀하셨다.
»βάδιζε, λαβὲ σεαυτῷ γυναῖκα πορνείας καὶ τέκνα πορνείας, διότι ἐκπορνεύουσα ἐκπορνεύσει ἡ γῆ ἀπὸ ὄπισθεν τοῦ κυρίου.
"가서 너 자신을 위하여 음란한 아내를 맞이하고 음란한 자식들을 낳으라.
« οὐ γὰρ τὸ στοιχεῖον λέγει, ἀλλὰ τοὺς ἐπὶ τῷ στοιχείῳ, τοὺς γηγενὲς φρόνημα ἔχοντας.
이 땅이 주님을 떠나 크게 음란을 행하기 때문이다." 왜냐하면 그분은 원소 자체를 말씀하시는 것이 아니라, 원소 위에 있는 자들, 즉 땅에 속한 생각을 가진 자들을 말씀하시는 것이기 때문이다.
§4Ὅτι δὲ ἀρχὴ ὁ υἱός, Ὠσηὲ διδάσκει σαφῶς·
그리고 아들이 "태초"라는 것을 호세아는 분명히 가르친다.
»καὶ ἔσται ἐν τῷ τόπῳ. οὗ ἐρρέθη αὐτοῖς ›οὐ λαός μου ὑμεῖς‹, κληθήσονται καὶ αὐτοὶ υἱοὶ θεοῦ ζῶντος.
"그들에게 '너희는 내 백성이 아니다'라고 말해진 그곳에서, 그들도 살아 계신 하나님의 아들들이라 일컬음을 받으리라.
καὶ συναχθήσονται οἱ υἱοὶ Ἰούδα καὶ οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἐπὶ τὸ αὐτό, καὶ θήσονται ἑαυτοῖς ἀρχὴν μίαν καὶ ἀναβήσονται ἐκ τῆς γῆς, ὅτι μεγάλη ἡμέρα τοῦ Ἰσραήλ. « ᾧ γάρ τις πιστεύει.
유다 자손과 이스라엘 자손이 함께 모여 자신들을 위하여 한 태초를 세우고 그 땅에서부터 올라오리니, 이스라엘의 날이 크기 때문이다." 왜냐하면 누구나 자신이 믿는 것을 선택하기 때문이다.
τοῦτον αἱρεῖται. πιστεύει δέ τις τῷ υἱῷ, ὅς ἐστιν ἀρχή.
그리고 사람은 아들을 믿는데, 그분이 바로 태초이시다.
διὸ καὶ προ[σ]εῖπεν·
그러므로 주께서 예언하여 말씀하셨다.
»τοὺς δὲ υἱοὺς Ἰούδα ἐλεήσω καὶ σώσω ἐν κυρίῳ θεῷ αὐτῶν«, σωτὴρ δὲ ὁ σῴζων υἱὸς τοῦ θεοῦ.
"그러나 내가 유다 자손을 긍휼히 여겨 그들의 하나님 여호와로 구원하겠고," 구원하는 자는 구원자이신 하나님의 아들이다.
οὗτος ἄρα ἡ ἀρχή.
그러므로 그분이 바로 태초이시다.
§5Δι᾿ Ὠσηὲ τὸ πνεῦμα »ἐγὼ δὲ παιδευτὴς ὑμῶν« φησί·
호세아를 통해 성령은 "나는 너희의 훈육자라" 하고 말씀하신다.
»σαλπίσατε σάλπιγγι ἐπὶ τοὺς βουνοὺς κυρίου, ἠχήσατε ἐπὶ τῶν ὑψηλῶν. « καὶ μή τι αὐτὸ τὸ βάπτισμα ἀναγεννήσεως ὑπάρχον σημεῖον τῆς ὕλης ἐστὶν ἔκβασις διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος διδασκαλίας, μεγάλου καὶ σφοδροῦ ῥεύματος ἀεὶ φερομένου καὶ παραφέροντος ἡμᾶς.
"주님의 언덕들 위에서 나팔을 불고, 높은 곳들 위에서 소리를 내어라." 그리고 거듭남의 세례 그 자체가, 구원자의 가르침을 통하여 물질로부터 벗어남을 보여주는 표징이 아니겠는가? 물질이란 항상 흐르며 우리를 휩쓸고 가는 거대하고 맹렬한 급류인 것이다.
ἐξάγων οὖν τῆς ἀταξίας ἡμᾶς ὁ κύριος φωτίζει, εἰς τὸ φῶς ἄγων τὸ ἄσκιον καὶ οὐκέτι ὑλικόν.
그러므로 주님께서는 우리를 무질서에서 이끌어 내어 비추시며, 그림자가 없고 더 이상 물질적이지 않은 빛으로 우리를 인도하신다.
§6Τοῦτον τὸν ποταμὸν τῆς ὕλης καὶ τὴν θάλασσαν διέκοψαν καὶ διέστησαν δυνάμει κυρίου προφῆται δύο, περατουμένης τῆς ὕλης καθ᾿ ἑκάτερον διάστημα ὕδατος βουλήσει τοῦ θεοῦ·
이 물질의 강과 바다를 두 선지자가 주님의 권능으로 갈라놓고 나누었으니, 하나님의 뜻에 따라 물이 갈라질 때마다 물질의 한계가 정해졌다.
διυπηρέτουν καθαροὶ στρατηγοὶ ἄμφω, δι᾿ ὧν ἐπιστεύθη τὰ σημεῖα, ἵνα δὴ ὁ δίκαιος ἐκ τῆς ὕλης γένηται, δι᾿ αὐτῆς ὁδεύσας τὰ πρῶτα.
두 명의 정결한 지도자가 봉사하였고, 그들을 통하여 표징들이 믿어지게 되었으니, 이는 의로운 자가 먼저 물질을 거쳐 여행한 뒤, 진정 물질로부터 나오게 하려 함이었다.
θατέρῳ μέν γε τῶν στρατηγῶν καὶ τοὔνομα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπεβέβλητο.
참으로 그 두 지도자 중 한 명에게는 우리 구원자의 이름마저 주어져 있었다.
§7Αὐτίκα δι᾿ »ὕδατος καὶ πνεύματος« ἡ ἀναγέννησις, καθάπερ καὶ ἡ πᾶσα γένεσις.
그러므로 "물과 성령"을 통한 거듭남은, 모든 창조가 그러했던 것과 같다.
»πνεῦμα γὰρ θεοῦ ἐπεφέρετο τῇ ἀβύσσῳ.
왜냐하면 "하나님의 영이 심연 위에 운행하고 계셨기" 때문이다.
« καὶ διὰ τοῦτο ὁ σωτὴρ ἐβαπτίσατο μὴ χρῄζων αὐτός, ἵνα τοῖς ἀναγεννωμένοις τὸ πᾶν ὕδωρ ἁγιάσῃ.
그리고 이 때문에 구원자께서는 스스로는 필요가 없으셨음에도 세례를 받으셨으니, 이는 거듭나는 자들을 위해 모든 물을 거룩하게 하시기 위함이었다.
ταύτῃ τοι οὐ μόνον τὸ σῶμα, ἀλλὰ καὶ τὴν ψυχὴν καθαιρόμεθα.
이로써 우리는 몸뿐만 아니라 영혼도 깨끗해진다.
σημεῖον γοῦν τοῦ καὶ τὰ ἀόρατα ἡμῶν ἁγιάζεσθαι τὸ καὶ πνεύματα ἀκάθαρτα συμπεπλεγμένα τῇ ψυχῇ διυλίζεσθαι ἀπὸ τῆς γενέσεως τῆς καινῆς τε καὶ πνευματικῆς.
우리의 보이지 않는 부분들 역시 거룩하게 된다는 표징은, 영혼과 얽혀 있던 더러운 영들이 새롭고도 영적인 태어남에 의해 걸러져 나가는 것이다.