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リュシアス · 第三十三弁論 オリュンピア大祭弁論 §1-9

ギリシア人の団結と外敵への抵抗の呼びかけ

1 / 1 箇所 · ギリシア語

要旨

語り手は、ヘラクレスがオリンピア競技会を創設した精神に立ち返り、ギリシア人が内紛を止めてペルシアやシケリアの脅威に対抗すべきだと主張し、スパルタ人に指導的役割を果たすよう促す。

§1ἄλλων τε πολλῶν καὶ καλῶν ἔργων ἕνεκα, ὦ ἄνδρες, ἄξιον Ἡρακλέους μεμνῆσθαι, καὶ ὅτι τόνδε τὸν ἀγῶνα πρῶτος συνήγειρε διʼ εὔνοιαν τῆς Ἑλλάδος.
他の多くの優れた偉業のゆえにも、諸君、ヘラクレスを想起するに値するのであり、また彼がギリシアへの好意から、この競技会を最初に招集したことのゆえにもそうである。
ἐν μὲν γὰρ τῷ τέως χρόνῳ ἀλλοτρίως αἱ πόλεις πρὸς ἀλλήλας διέκειντο·
というのも、それ以前の時代においては、諸都市は互いに対して敵対的な状態にあったからである。
§2ἐπειδὴ δὲ ἐκεῖνος τοὺς τυράννους ἔπαυσε καὶ τοὺς ὑβρίζοντας ἐκώλυσεν, ἀγῶνα μὲν σωμάτων ἐποίησε, φιλοτιμίαν δὲ πλούτου, γνώμης δʼ ἐπίδειξιν ἐν τῷ καλλίστῳ τῆς Ἑλλάδος, ἵνα τούτων ἁπάντων ἕνεκα εἰς τὸ αὐτὸ συνέλθωμεν, τὰ μὲν ὀψόμενοι, τὰ δʼ ἀκουσόμενοι·
しかし、彼が僭主たちを退け、不遜を働く者たちを制止したとき、身体の競い合いを設け、富の競い合いを、そして知恵の披露を、ギリシアの最も美しい場所に創設した。 それは、これらすべてのもののために、私たちが同じ場所に集まり、あるものは見、あるものは聞くためであった。
ἡγήσατο γὰρ τὸν ἐνθάδε σύλλογον ἀρχὴν γενήσεσθαι τοῖς Ἕλλησι τῆς πρὸς ἀλλήλους φιλίας.
というのも、彼は、ここでの集会がギリシア人たちにとって互いの友情の始まりとなると考えたからである。
§3ἐκεῖνος μὲν οὖν ταῦθʼ ὑφηγήσατο, ἐγὼ δὲ ἥκω οὐ μικρολογησόμενος οὐδὲ περὶ τῶν ὀνομάτων μαχούμενος.
さて、彼がこのように手本を示したのであるが、私は些細なことにこだわったり、言葉をめぐって争ったりするために来たのではない。
ἡγοῦμαι γὰρ ταῦτα ἔργα μὲν εἶναι σοφιστῶν λίαν ἀχρήστων καὶ σφόδρα βίου δεομένων, ἀνδρὸς δὲ ἀγαθοῦ καὶ πολίτου πολλοῦ ἀξίου περὶ τῶν μεγίστων συμβουλεύειν, ὁρῶν οὕτως αἰσχρῶς διακειμένην τὴν Ἑλλάδα, καὶ πολλὰ μὲν αὐτῆς ὄντα ὑπὸ τῷ βαρβάρῳ, πολλὰς δὲ πόλεις ὑπὸ τυράννων ἀναστάτους γεγενημένας.
というのも、そのようなことは、極めて無用で生活にひどく窮しているソフィストたちの仕事であり、優れた人物、そして大いに価値ある市民のなすべきことは、最も重大な事柄について助言することであると私は考えるからである。 ギリシアがこのように見苦しい状態にあり、その多くの部分が異民族の支配下にあり、多くの都市が僭主たちによって荒廃させられているのを目にしているからである。
καὶ ταῦτα εἰ μὲν διʼ ἀσθένειαν ἐπάσχομεν, §4στέργειν ἂν ἦν ἀνάγκη τὴν τύχην·
そして、もし私たちがこれらのことを弱さゆえに被っているのであるならば、運命を受け入れるのが不可避であっただろう。
ἐπειδὴ δὲ διὰ στάσιν καὶ τὴν πρὸς ἀλλήλους φιλονικίαν, πῶς οὐκ ἄξιον τῶν μὲν παύσασθαι τὰ δὲ κωλῦσαι, εἰδότας ὅτι φιλονικεῖν μέν ἐστιν εὖ πραττόντων, γνῶναι δὲ τὰ βέλτιστα τῶν οἵων ἡμῶν;
しかし、党争と互いの反目のゆえであるならば、一方をやめて他方を防ぐのが当然ではないか。 競い合うことは順境にある者たちのすることであり、最善のことをわきまえるのは、私たちのような境遇にある者たちのすることであると知りながら。
§5ὁρῶμεν γὰρ τοὺς κινδύνους καὶ μεγάλους καὶ πανταχόθεν περιεστηκότας·
というのも、私たちは危険が大きく、また四方から取り囲んでいるのを目にしているからである。
ἐπίστασθε δὲ ὅτι ἡ μὲν ἀρχὴ τῶν κρατούντων τῆς θαλάττης, τῶν δὲ χρημάτων βασιλεὺς ταμίας, τὰ δὲ τῶν Ἑλλήνων σώματα τῶν δαπανᾶσθαι δυναμένων, ναῦς δὲ πολλὰς μὲν αὐτὸς κέκτηται, πολλὰς δʼ ὁ τύραννος τῆς Σικελίας.
そして、支配権は海を制する者の手にあり、資金に関しては王がその管理統制者であり、ギリシア人たちの身体は資金を費やすことができる者の手にあり、彼自身が多くの船を所有し、シケリアの僭主もまた多くの船を所有していることを、あなた方は知っている。
§6ὥστε ἄξιον τὸν μὲν πρὸς ἀλλήλους πόλεμον καταθέσθαι, τῇ δʼ αὐτῇ γνώμῃ χρωμένους τῆς σωτηρίας ἀντέχεσθαι, καὶ περὶ μὲν τῶν παρεληλυθότων αἰσχύνεσθαι, περὶ δὲ τῶν μελλόντων ἔσεσθαι δεδιέναι, καὶ πρὸς τοὺς προγόνους, οἳ τοὺς μὲν βαρβάρους ἐποίησαν τῆς ἀλλοτρίας ἐπιθυμοῦντας τῆς σφετέρας αὐτῶν στερεῖσθαι, τοὺς δὲ τυράννους ἐξελάσαντες κοινὴν ἅπασι τὴν ἐλευθερίαν κατέστησαν.
したがって、互いの間の戦争を終わらせ、同じ志をもって自らの救済に努めるのが当然であり、また、過去のことについては恥じ入り、将来起こるべきことについては恐れるべきであり、また、祖先たちに対してもそうすべきである。 祖先たちは、異民族が他者の土地を望んだために、自分たち自身の土地を失うようにし、僭主たちを追い払って、すべての人に共通の自由を確立したのである。
§7θαυμάζω δὲ Λακεδαιμονίους πάντων μάλιστα, τίνι ποτὲ γνώμῃ χρώμενοι καομένην τὴν Ἑλλάδα περιορῶσιν, ἡγεμόνες ὄντες τῶν Ἑλλήνων οὐκ ἀδίκως, καὶ διὰ τὴν ἔμφυτον ἀρετὴν καὶ διὰ τὴν πρὸς τὸν πόλεμον ἐπιστήμην, μόνοι δὲ οἰκοῦντες ἀπόρθητοι καὶ ἀτείχιστοι καὶ ἀστασίαστοι καὶ ἀήττητοι καὶ τρόποις ἀεὶ τοῖς αὐτοῖς χρώμενοι·
しかし、私は何よりもラケダイモン人を不思議に思う。 彼らが一体いかなる意図をもって、ギリシアが炎上しているのを傍観しているのかと。 彼らは当然の権利としてギリシア人の指導者であり、天性の徳と、戦争に関する知識の双方のゆえに、また、略奪されることなく、城壁を持たず、内紛もなく、無敗であり、常に同一の生き方を保って暮らしている唯一の民であるのに。
ὧν ἕνεκα ἐλπὶς ἀθάνατον τὴν ἐλευθερίαν αὐτοὺς κεκτῆσθαι, καὶ ἐν τοῖς παρεληλυθόσι κινδύνοις σωτῆρας γενομένους τῆς Ἑλλάδος περὶ τῶν μελλόντων προορᾶσθαι.
これらのことのゆえに、彼らは自由を不滅のものとして保持し、過去の危険においてギリシアの救済者となったのであるから、将来のことに対しても備えることが期待されるのであるが。
§8οὐ τοίνυν ὁ ἐπιὼν καιρὸς τοῦ παρόντος βελτίων·
それゆえ、これから来る好機が、現在の好機よりも優れているわけではない。
οὐ γὰρ ἀλλοτρίας δεῖ τὰς τῶν ἀπολωλότων συμφορὰς νομίζειν ἀλλʼ οἰκείας, οὐδʼ ἀναμεῖναι, ἕως ἂν ἐπʼ αὐτοὺς ἡμᾶς αἱ δυνάμεις ἀμφοτέρων ἔλθωσιν, ἀλλʼ ἕως ἔτι ἔξεστι, τὴν τούτων τούτων ὕβριν κωλῦσαι.
なぜなら、滅ぼされた者たちの不幸を他人のものとみなすのではなく、自分自身のものとみなべきであり、両者の軍勢が私たち自身のもとに押し寄せるまで待ち続けるべきではなく、まだそれが可能であるうちに、彼らの彼らの不遜を阻止すべきだからである。
§9τίς γὰρ οὐκ ἂν ἀγανακτήσειεν ὁρῶν ἐν τῷ πρὸς ἀλλήλους πολέμῳ μεγάλους αὐτοὺς γεγενημένους;
というのも、私たちの内戦によって彼らが強大になったのを見て、憤慨しない者がいるだろうか。
ὧν οὐ μόνον αἰσχρῶν ὄντων ἀλλὰ καὶ δεινῶν, τοῖς μὲν μεγάλα ἡμαρτηκόσιν ἐξουσία γεγένηται τῶν πεπραγμένων, τοῖς δὲ Ἕλλησιν οὐδεμία αὐτῶν τιμωρία
これらの事態は、恥ずべきであるだけでなく恐るべきものでもあるが、大きな過ちを犯した者たちには、その行いの割に権力がもたらされ、ギリシア人たちには、彼らに対する何の報復もなされていないのである。

語釈・文法注

  1. §1ἄλλων τε πολλῶν καὶ καλῶν ἔργων ἕνεκα ... καὶ ὅτι — 理由を表す前置詞句(ἕνεκα)と、理由を表す ὅτι 節が並列接続詞 καί によって結ばれ、いずれも ἄξιον Ἡρακλέους μεμνῆσθαι(ヘラクレスを想起するに値する)の理由を提示している。
  2. §3ἀνδρὸς δὲ ἀγαθοῦ καὶ πολίτου πολλοῦ ἀξίου περὶ τῶν μεγίστων συμβουλεύειν — 属格 ἀνδρὸς... πολίτου... は所有の属格に由来する記述的(本領の)属格(「〜の特徴である」「〜の本領である」)で、名詞化された不定詞句 συμβουλεύειν(助言すること)がその主語または述語表現として機能している。
  3. §4στέργειν ἂν ἦν ἀνάγκη τὴν τύχην — 事実とは異なる状況を仮定する反実仮想の帰結節。無人称表現の過去形 ἦν ἀνάγκη(不可避であった)に小辞 ἄν が付されることで、現在の事実(内紛が原因であること)に対する反実的帰結(もし弱さが原因であったなら、運命を受け入れるしかなかっただろう)を示している。
  4. §4γνῶναι δὲ τὰ βέλτιστα τῶν οἵων ἡμῶν — τῶν οἵων ἡμῶν は関係代名詞の引き込み(attraction)と縮約が起きた慣用表現で、τῶν τοιούτων οἷοι ἡμεῖς ἐσμεν(私たちのような境遇にある人々)と同義である。属格は性質を表し、γνῶναι... の主語的性質を示す。
  5. §8τὴν τούτων τούτων ὕβριν — 指示代名詞 τούτων が二重に記述されている。写本の伝承過程における重複誤記(dittography)と考えられるが、提供された原文の字面を正確に維持して訳出している。
  6. §9ὧν οὐ μόνον αἰσχρῶν ὄντων ἀλλὰ καὶ δεινῶν — 関係代名詞 ὧν は文頭で前文の内容全体を指す連結用法。ὄντων は ὧν を意味上の主語とする属格独立構文(genitive absolute)を形成している。全体の譲歩的・背景的な意味(「これらの状況は恥ずべきであるだけでなく恐るべきものでもあるが」)を表す。

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リュシアス, 第三十三弁論 オリュンピア大祭弁論 §1-9. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0540.tlg033.humanitext-grc2:1-9

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。