§1ἔδησε τὸν ἵππον ἐκ τοῦ ῥόπτρου τοῦ ἱεροῦ ὡς ἀποδιδούς, τῇ δʼ ἐπιούσῃ ὑφείλετο.
ある男が、神殿のドアノッカーに馬を繋いだ。 返すふりをして。 しかし翌日、それを盗み去った。
οὗτος οὖν ὁ ταῦτα ποιήσας θανάτῳ τῷ ἀλγίστῳ ἀπώλετο, λιμῷ·
さて、これを行った男は、最も悲惨な死、すなわち飢えによって死んだ。
πολλῶν γὰρ καὶ ἀγαθῶν αὐτῷ ἐπὶ τὴν τράπεζαν παρατιθεμένων ὄζειν ἐδόκει τοῦ ἄρτου καὶ τῆς μάζης κάκιστον, καὶ οὐκ ἐδύνατο ἐσθίειν.
多くの、しかも素晴らしい食べ物が彼の食卓に並べられたのに、パンや大麦のパンから最悪の臭いがするように彼には思われ、食べることができなかったのだ。
§2καὶ ταῦτα πολλοὶ ἡμῶν ἤκουον τοῦ ἱεροφάντου λέγοντος.
そしてこのことを、我々の多くが神官が語るのを聞いていた。
§3δίκαιον οὖν μοι δοκεῖ εἶναι νῦν ἐπὶ τούτῳ τὰ τότε λεχθέντα ἀναμνῆσαι, καὶ μὴ μόνον τοὺς τούτου φίλους ὑπὸ τούτου καὶ τῶν τούτου λόγων ἀπόλλυσθαι, ἀλλὰ καὶ αὐτὸν τοῦτον ὑφʼ ἑτέρου.
したがって、今この男に対して、当時語られたことを思い起こさせることが正しいと私には思われる。 そして、この男の友人たちがこの男とその言葉によって滅ぼされるだけでなく、この男自身もまた他者によって滅ぼされるべきである。
ἀδύνατον δὲ καὶ ὑμῖν ἐστι, περὶ τοιούτου πράγματος φέρουσι τὴν ψῆφον, ἢ κατελεῆσαι ἢ καταχαρίσασθαι Ἀνδοκίδῃ, ἐπισταμένοις ὅτι ἐναργῶς τὼ θεὼ τούτω τιμωρεῖτον τοὺς ἀδικοῦντας·
また、これほど重大な事柄について投票を行う諸君にとっても、アンドキデスを憐れんだり、彼にへつらって無罪にしたりすることは不可能である。 なぜなら、これら二柱の女神が不正を行う者を明白に罰せられることを諸君は知っているからである。
ἐλπίσαι οὖν χρὴ πάντα ἄνθρωπον ταὐτὰ καὶ ἑαυτῷ καὶ ἑτέρῳ ἔσεσθαι.
したがって、誰もが、自分自身にも他者にも同じことが起こるであろうと予期すべきである。
§4φέρε γάρ, ἐὰν νυνὶ Ἀνδοκίδης ἀθῷος ἀπαλλαγῇ διʼ ὑμᾶς ἐκ τοῦδε τοῦ ἀγῶνος καὶ ἔλθῃ κληρωσόμενος τῶν ἐννέα ἀρχόντων καὶ λάχῃ βασιλεύς, ἄλλο τι ἢ ὑπὲρ ὑμῶν καὶ θυσίας θύσει καὶ εὐχὰς εὔξεται κατὰ τὰ πάτρια, τὰ μὲν ἐν τῷ ἐνθάδε Ἐλευσινίω, τὰ δὲ ἐν τῷ Ἐλευσῖνι ἱερῷ, καὶ τῆς ἑορτῆς ἐπιμελήσεται μυστηρίοις, ὅπως ἂν μηδεὶς ἀδικῇ μηδὲ ἀσεβῇ τὰ ἱερά;
さあ考えてみよ。 もし今、アンドキデスが諸君のおかげでこの裁判から無罪で放免され、九人の執政官の抽選に赴き、王政執政官に当選したならば、彼は諸君のために祖先の慣習に従って犠牲を捧げ、祈りを捧げるのではないか。 ここにあるエレウシニオンで、またエレウシスの神殿で。 そして、誰も神聖なものを損なわず不敬を働かないように、秘儀の祭礼を差配するのではないか。
§5καὶ τίνα γνώμην οἴεσθε ἕξειν τοὺς μύστας τοὺς ἀφικνουμένους, ἐπειδὰν ἴδωσι τὸν βασιλέα ὅστις ἐστὶ καὶ ἀναμνησθῶσι πάντα τὰ ἠσεβημένα αὐτῷ, ἢ τοὺς ἄλλους Ἕλληνας, οἳ ἕνεκα ταύτης τῆς ἑορτῆς ἔρχονται ἢ θύειν εἰς ταύτην τὴν πανήγυριν βουλόμενοι ἢ θεωρεῖν;
そして、到着する入信者たちが、王政執政官が誰であるかを目にし、彼によって犯されたすべての不敬な行いを思い出すとき、彼らはどのような心持ちになると思うか。 あるいは、この祭礼のために、この祝祭で犠牲を捧げることを望んで、あるいは見物するためにやって来る他のギリシア人たちはどう思うか。
§6οὐδὲ γὰρ ἀγνὼς ὁ Ἀνδοκίδης οὔτε τοῖς ἔξω οὔτε τοῖς ἐνθάδε διὰ τὰ ἠσεβημένα.
というのも、アンドキデスはその不敬な行いのゆえに、国外の人々にもここの人々にも知られていないわけではないからである。
ἀναγκαίως γὰρ ἔχει ἀπὸ τῶν πολὺ διαφερόντων ἢ κακῶν ἢ ἀγαθῶν ἔργων τοὺς ποιήσαντας γιγνώσκεσθαι.
なぜなら、きわめて際立った、悪しきあるいは善き行いによって、それを行った者たちが知られるようになるのは必然だからである。
ἔπειτα δὲ καὶ διώχληκε πόλεις πολλὰς ἐν τῇ ἀποδημίᾳ, Σικελίαν, Ἰταλίαν, Πελοπόννησον, Θετταλίαν, Ἑλλήσποντον, Ἰωνίαν, Κύπρον·
さらに彼は、在外中に多くの都市を騒がせてきた。 シケリア、イタリア、ペロポネソス、テッサリア、ヘレスポントス、イオニア、キプロスである。
βασιλέας πολλοὺς κεκολάκευκεν, ᾧ ἂν συγγένηται, πλὴν τοῦ Συρακοσίου Διονυσίου.
アンドキデスは、交際した多くの王たちにへつらってきた。 シラクサのディオニュシオスを除いて。
§7οὗτος δὲ ἢ πάντων εὐτυχέστατός ἐστιν ἢ πλεῖστον γνώμῃ διαφέρει τῶν ἄλλων, ὃς μόνος τῶν συγγενομένων Ἀνδοκίδῃ οὐκ ἐξηπατήθη ὑπʼ ἀνδρὸς τοιούτου, ὃς τέχνην ταύτην ἔχει, τοὺς μὲν ἐχθροὺς μηδὲν ποιεῖν κακόν, τοὺς δὲ φίλους ὅ τι ἂν δύνηται κακόν.
この男は、すべての人の中で最も幸運であるか、あるいは他者よりも思慮において大いに勝っている。 なぜなら、アンドキデスと交際した人々の中で彼だけが、敵には何ら害を与えず、味方にはできる限りの害を与えるという技術を持つそのような男に騙されなかったからである。
ὥστε μὰ τὸν Δία οὐ ῥᾴδιόν ἐστιν ὑμῖν αὐτῷ οὐδὲν χαρισαμένοις παρὰ τὸ δίκαιον λαθεῖν τοὺς Ἕλληνας.
したがって、ゼウスにかけて、諸君が正義に反して彼に何らかの恩恵を施しながら、ギリシア人たちに気づかれずにいることは容易ではない。
§8νῦν οὖν ὑμῖν ἐν ἀνάγκῃ ἐστὶ βουλεύσασθαι περὶ αὐτοῦ·
したがって今、諸君は彼について決断を下さねばならない。
εὖ γὰρ ἐπίστασθε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὅτι οὐχ οἷόν τε ὑμῖν ἐστιν ἅμα τοῖς τε νόμοις τοῖς πατρίοις καὶ Ἀνδοκίδῃ χρῆσθαι, ἀλλὰ δυοῖν θάτερον, ἢ τοὺς νόμους ἐξαλειπτέον ἐστὶν ἢ ἀπαλλακτέον τοῦ ἀνδρός.
アテナイの皆さん、諸君はよく知っているはずだ。 祖先伝来の法律とアンドキデスの双方を同時に用いることは諸君には不可能であり、二つのうちどちらか一方、すなわち法律を抹消するか、あるいはその男を排除するかのどちらかを行わねばならないということを。
§9εἰς τοσοῦτον δὲ τόλμης ἀφῖκται, ὥστε καὶ λέγει περὶ τοῦ νόμου, ὡς καθῄρηται ὁ περὶ αὐτοῦ κείμενος καὶ ἔξεστιν αὐτῷ ἤδη εἰσιέναι εἰς τὴν ἀγορὰν καὶ εἰς τὰ ἱερά ἂν ἔτι καὶ νῦν Ἀθηναίων ἐν τῷ βουλευτηρίῳ.
彼はそこまでの不遜さに達しており、彼に関する既定の法律は廃止されたのであり、自分はすでに広場や神殿に立ち入ることが許されている、と法律について語ってさえいる。 今なおアテナイ人の評議会議場においても。
§10καίτοι Περικλέα ποτέ φασι παραινέσαι ὑμῖν περὶ τῶν ἀσεβούντων, μὴ μόνον χρῆσθαι τοῖς γεγραμμένοις νόμοις περὶ αὐτῶν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀγράφοις, καθʼ οὓς Εὐμολπίδαι ἐξηγοῦνται, οὓς οὐδείς πω κύριος ἐγένετο καθελεῖν οὐδὲ ἐτόλμησεν ἀντειπεῖν, οὐδὲ αὐτὸν τὸν θέντα ἴσασιν·
しかしながら、かつてペリクレスが諸君に不敬な者たちについて勧告したと言われている。 彼らに対しては成文法を用いるだけでなく、エウモルピダイ家が解釈を示す不文法をも用いるべきである、と。 その不文法を廃止する権限を持った者は未だかつて誰もいず、異を唱える勇気のある者もおらず、それを制定した者自身さえ知られていない。
ἡγεῖσθαι γὰρ ἂν αὐτοὺς οὕτως οὐ μόνον τοῖς ἀνθρώποις ἀλλὰ καὶ τοῖς θεοῖς διδόναι δίκην.
なぜなら、そのようにすることで、彼らは人間に対してだけでなく神々に対しても罰を免れないと信じるからである。
§11Ἀνδοκίδης δὲ τοσοῦτον καταπεφρόνηκε τῶν θεῶν καὶ ὧν ἐκείνοις δεῖ τιμωρεῖν, ὥστε πρὶν ἢ ἐπιδεδημηκέναι δέκα ἡμέρας ἐν τῇ πόλει προσεκαλέσατο δίκην ἀσεβείας πρὸς τὸν βασιλέα, καὶ ἔλαχεν Ἀνδοκίδης ὢν καὶ πεποιηκὼς ἃ οὗτος πεποίηκε περὶ τοὺς θεοὺς καὶ (ἵνα μᾶλλον πρόσσχητε τὸν νοῦν) φάσκων τὸν Ἄρχιππον ἀσεβεῖν περὶ τὸν Ἑρμῆν τὸν αὑτοῦ πατρῷον.
ところがアンドキデスは、神々と、神々が罰するべき事柄をこれほどまでに軽蔑しており、市内に戻って十日も経たないうちに、王政執政官のもとで不敬罪の訴訟を起こしたのである。 しかも、アンドキデスであり、神々に対してこのような事を行ってきた彼自身でありながら、そして（諸君がよりいっそう注意を向けるように言うが）アルキッポスが自らの先祖伝来のヘルメス像に対して不敬を働いたと主張しながら、訴訟を引き受けたのである。
ὁ δὲ Ἄρχιππος ἠντεδίκει ἦ μὴν τὸν Ἑρμῆν ὑγιᾶ τε καὶ ὅλον εἶναι, καὶ μηδὲν παθεῖν ὧνπερ οἱ ἄλλοι Ἑρμαῖ·
一方、アルキッポスは反論し、ヘルメス像は健全で無傷であり、他のヘルメス像が被ったような被害は一切受けていないと誓って主張した。