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七十人訳聖書 · エレミヤの手紙 §50-72

自然現象との対比による偶像の無用性

3 / 3 箇所 · ギリシア語

要旨

木や金銀で作られた偶像の無力さと、自然現象(太陽、月、星、風、雨など)の神への従順さを対比し、偶像がいかに役に立たないかを論じ、義人が偶像を避けるべきであることを説く。

§50ὑπάρχοντα γὰρ ξύλινα καὶ περίχρυσα καὶ περιάργυρα γνωσθήσεται μετὰ ταῦτα ὅτι ἐστὶν ψευδῆ·
それらは木製で、金や銀を被せられているので、後にそれらが偽りであることが知られるであろう。
τοῖς ἔθνεσι πᾶσι τοῖς τε βασιλεῦσι φανερὸν ἔσται ὅτι οὐκ εἰσὶ θεοὶ ἀλλὰ ἔργα χειρῶν ἀνθρώπων, καὶ οὐδὲν θεοῦ ἔργον ἐν αὐτοῖς ἐστίν.
すべての異邦人と王たちに対して、それらが神々ではなく人間の手の作品であり、神の業はそれらの中に何一つないことが明らかになるであろう。
§51Τίνι οὗν γνωστέον ἐστὶν ὅτι οὐκ εἰσὶν θεοί;
それなら、何によってそれらが神々ではないと知られるべきであろうか。
§52βασιλέα γὰρ χώρας οὐ μὴ ἀναστήσωσιν, οὕτε ὑετὸν ἀνθρώποις οὐ μὴ δώσιν,
なぜなら、彼らは国の王を立てることもできず、人々に雨を与えることもできないからである。
§53κρίσιν τε οὐ μὴ διακρίνωσιν ἑαυτῶν, οὐδὲ μὴ όύσωνται ἀδίκημα, ἀδύνατοι ὄντες·
また、自分たちのために裁判を裁くこともできず、不義から救い出すこともできない。 彼らは無力だからである。
§54ὥσπερ γὰρ κορῶναι ἀνὰ μέσον τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς.
彼らはまるで天と地の間のカラスのようである。
καὶ γὰρ ὅταν ἐμπέσῃ εἰς οἰκίαν θεῶν ξυλίνων ἡ περιχρύσων ἡ περιαργύρων πῦρ, οἱ μέν ἱερεῖς αὐτῶν φεύξονται καὶ διασωθήσονται, αὐτοὶ δὲ ὥσπερ δοκοὶ μέσοι κατακαυθήσονται.
実際、木製、包金、包銀の神々の家に火が落ちるとき、彼らの神官たちは逃げて助かるが、彼ら自身は梁のようにその中で焼け落ちてしまう。
§55βασιλεῖ δέ καὶ πολεμίοις οὐ μὴ ἀντιστώσιν.
彼らは王や敵に立ち向かうこともできない。
§56πῶς οὗν ἐκδεκτέον ἤ νομιστέον ὅτι εἰσὶν θεοί;
それなら、どうしてそれらが神々であると受け入れたり、考えたりすべきだろうか。
Οδτε ἀπὸ κλεπτῶν οὕτε ἀπὸ λῃστῶν οὐ μὴ διαθώσιν, θεοὶ ξύλινοι καὶ περιάργυροι καὶ περίχρυσοι·
木製、包銀、包金の神々は、泥棒からも強盗からも自分自身を救い出すことができない。
§57ὦν οἱ ἰσχύοντες περιελοῦνται τὸ χρυσίον καὶ τὸ ἀργύριον, καὶ τὸν ἱματισμὸν τὸν περικείμενον αὐτοῖς ἀπελεύσονται ἔχοντες, οὕτε ἑαυτοῖς οὐ μὴ βοηθήσωσιν.
力ある者たちが、それらの金や銀を剥ぎ取り、それらが身にまとっている衣を持ち去ってしまい、彼らは自分自身を助けることもできない。
§58ζώστε κρεῖσσον εἶναι βασιλέα ἐπιδεικνύμενον τὴν ἑαυτοῦ ἀνδρείαν ἡ σκεῦος ἐν οἰκίᾳ χρήσιμον, ἐφ ᾧ κεχρήσεται ὁ κεκτημένος, ἤ οἱ ψευδεῖς θεοί ἡ καὶ θύρα ἐν οἰκίᾳ διασώζουσα τὰ ἐν αὐτῇ ὄντα ἤ οἱ ψευδεῖς θεοί, καὶ ξύλινος στύλος ἐν βασιλείοις ἤ οἱ ψευδεῖς θεοί
したがって、自分の勇気を示す王や、持ち主が使う家の中の便利な器の方が、これら偽りの神々よりも優れており、あるいは、家の中にあって中のものを守る扉の方が、これら偽りの神々よりも優れており、宮殿の中の木製の柱の方が、これら偽りの神々よりも優れている。
§59ἥλιος μὲν γὰρ καὶ σελήνη καὶ ἄστρα ὄντα λαμπρὰ καὶ ἀποστελλόμενα ἐπὶ χρείας εὐήκοα εἰσιν.
太陽や月や星は、輝いており、必要のために送り出されると、従順に従う。
§60ῶὡσαύτως καὶ ἀστραπὴ ὅταν ἐπιφανῇ εὐοπτός ἐστιν·
同様に、稲妻も現れるときにはよく見える。
τὸ δʼ αὐτὸ καὶ πνεῦμα ἐν πάσῃ χώρᾳ πνεῖ
同じように、風もあらゆる地方で吹く。
§61καὶ νεφέλαις ὅταν ἐπιταγῇ ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἐπιπορεύεσθαι ἐφʼ ὅλην τὴν οἰκουμένην, συντελοῦσι τὸ ταχθέν.
また、雲は神によって全地にわたって進むように命じられると、命じられたことを実行する。
§62χ ό τε πῦρ ἐξαποσταλὲν ἄνωθεν ἐξαναλῶσαι ὄρη καὶ δρυμοὺς ποιεῖ τὸ συνταχθέν.
そして、山々や森を焼き尽くすために上から送られる火も、命じられたことを行う。
ταῦτα δὲ oδτε ταῖς εἰδέαις οὕτε ταῖς δυνάμεσιν αὐτῶν ἀφωμοιωμένα ἐστίν.
しかし、これらは、姿においても力においても、それらに及ばない。
§63ὅδεν οὕτε νομιστέον οὕτε κλητέον ὑπάρχειν αὐτοὺς θεούς, οὐ δυνατῶν ὄντων αὐτῶν οὕτε κρίσιν κρῖναι οὕτε εὗ ποιεῖν ἀυθρώποις.
それゆえ、彼らが神々であると考えたり、呼んだりすべきではない。 彼らは判決を下すことも、人々に善を行うこともできないからである。
§64γνόντες οὗν ὅτι οὐκ εἰσὶν θεοί, μὴ φοβηθῆτε αὐτούς.
それゆえ、それらが神々ではないことを知って、彼らを恐れてはならない。
§65Οὔτε γὰρ βασιλεῦσιν οὐ μὴ καταράσωνται οὕτε μὴ εὐλογήσωσι.
彼らは王たちを呪うこともできず、祝福することもできないからである。
§66σημεῖά τε ἐυ ἔθνεσιν ἐν οὐρανῷ οὐ μὴ δείξωσιν, οὐδὲ ὡς ὁ ἥλιος λάμψουσιν, οὐδὲ φωτίσουσιν ὡς σελήνη.
また、諸邦のために天に兆しを示すこともできず、太陽のように輝くことも、月のように照らすこともできない。
§67τὰ θηρία ἐστὶν κρείττω αὐτῶν, ἄ δύνανται ἐκφυγόντα εἰς σκέπην αὐτὰ φελῆσαι.
野の獣の方が彼らより優れている。 獣たちは、避難所に逃げ込んで自分自身を助けることができるからである。
§68κατʼ οὐδένα οὗν τρόπον ἐστὶν ἡμῖν φανερὸν ὅτι εἰσὶν θεοί διὸ μὴ φοβηθῆτε αὐτούς.
それゆえ、それらが神々であるということは、いかなる方法によっても私たちに明らかではない。 だから、それらを恐れてはならない。
§69Ὥσπερ γὰρ ἐν σικυηράτῳ προβασκάνιον οὐδὲν φυλάσσον, οὕτως οἱ θεοὶ αὐτῶν εἰσὶν ξύλινοι καὶ περίχρυσοι καὶ περιάργυροι.
瓜畑の中の案山子が何も守らないように、彼らの木製、包金、包銀の神々も同様である。
§70τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τῇ ἐν κήπῳ όάμνῳ, ἐφʼ ἧς πᾶν ὄρνεον ἐπικάθηται, ὡσαύτως δὲ καὶ νεκρῷ ἐρριμμένῳ ἐν σκότει ἀφωμοίωνται οἱ θεοὶ αὐτῶν ξύλινοι καὶ περίχρυσοι καὶ περιάργυροι.
それら木製、包金、包銀の神々は、庭の茨の茂みにあらゆる鳥がとまるのと同じであり、また暗闇に投げ捨てられた死体に似ている。
§71ἀπό τε τῆς πορφύρας καὶ τῆς μαρμάρου τῆς ἐπʼ αὐτοὺς σηπομένης γνωσθήσεται ὅτι οὐκ εἰσὶν θεοί αὐτά τε ἐξ ὑστέρου βρωθήσονται, καὶ ἔσται ὄνειδος ἐν τῇ χώρᾳ.
彼らの上で朽ちていく紫衣と輝きから、それらが神々でないことが知られるだろう。 最後にはそれら自身が虫に食われ、その国で恥となるであろう。
§72κρείσσων οὖν ἄνθρωπος δίκαιος οὐκ ἔχων εἶδωλα, ἔσται γὰρ μακράν ἀπὸ ὀνειδισμοῦ.
それゆえ、偶像を持たない正しい人の方が優れている。 その人は恥から遠く離れているからである。

語釈・文法注

  1. §50ὑπάρχοντα — 主語(または補語)として機能する現在分詞中性複数。ここでは「(それらが)木であり〜であるので」という因果関係を示す副詞的用法として解釈するのが自然である。
  2. §51Τίνι — 疑問代名詞の与格。行為者「誰によって知られるべきか」か、手段「何によって知られるべきか」か、あるいは「誰に対して明らかであるか」の解釈が分かれるが、後続の文が偶像の無能さ(証拠)を並べることから、「何によって知られるべきか(何を見ればわかるか)」という手段・理由の与格として取るのが文脈上適している。
  3. §58ζώστε — 「ζώστε」(写本の誤記。正しくは ὥστε)に導かれる対格不定詞構文。主節(あるいは全体の帰結)として「したがって〜の方が優れている」という比較構造を形成しており、比較対象として ἤ が繰り返され、その都度 「οἱ ψευδεῖς θεοί」(偽りの神々よりも)が置かれている。
  4. §71τῆς μαρμάρου — 本来「大理石」を意味する語だが、ここでは文脈上、偶像の衣服などの「輝き」や「白さ」、あるいは衣服の素材を指す特殊な用法として解釈される。

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七十人訳聖書, エレミヤの手紙 §50-72. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0527.tlg052.humanitext-grc1:50-72

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。