§497κατηγορεῖν μὲν εἴ τι πρὸς ἀλλήλους ἡμῖν ὑπάρχει δύσκολον, εἰ δέ τι χρηστὸν νῦν πράξομεν συστάντες, ἀσχάλλειν καὶ μὴ συνιέναι τοῖς αὑτῶν λόγοις ἐλεγχομένους;
（お互いの間に何か困難が存在すればそれを非難する一方で、我々が今団結して何か有益なことを行うとすれば、腹を立て、自分たちの言葉によって論破されていることに気づかないこと）以上に不合理なことがあり得るだろうか。
εἰ μὲν γὰρ ὀρθῶς ἐκεῖνα πέπρακται, τί κατηγοροῦσιν;
もしあれらのことが正しく行われたのなら、なぜ彼らは非難するのか。
εἰ δʼ ἡμάρτηται, τί οὐ τὰ βελτίω νῦν, ἐπειδή γʼ ἔξεστι, προαιρούμεθα;
もし過ちであったのなら、今や可能であるのに、なぜ今より良い方を選択しないのか。
ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνα ἐπιτιμήσεως ἄξια, οὕτω τά γʼ ἐναντία τοῦ κρείττονός ἐστι λόγου.
なぜなら、あれらのことが非難に値するのと同様に、それと反対のことは、より優れた主張に属するからである。
ἡγοῦμαι δὲ νοῦν ἐχόντων εἶναι ὅσα μὲν τῶν ὑπαρχόντων καλῶς ἔχει, ταῦτα καὶ πρὸς τὸ λοιπὸν ἀξιοῦν μιμεῖσθαι καὶ τηρεῖν ὡς οἷόν τε διʼ ἀσφαλείας, ἃ δʼ οὐδʼ ὅλως πεπρᾶχθαι προσῆκε, τούτοις ὡς ἥκιστʼ ἀκολουθεῖν.
しかし、現在あるもののうち、良く行われているものは、今後も模倣し、できる限り安全に維持することを求め、そもそもまったく行われるべきではなかったものには、極力従わないようにすることが、良識ある人々の成すべきことだと私は考える。
οὐ γὰρ ἐπεξαμαρτάνειν ἦν ἄρα πάντων ἄριστον, ἀλλʼ ἐξ ἀρχῆς τὰ δέοντα βουλεύεσθαι, τούτων δʼ ἀμφοτέρων μέσον ἂν ἁμάρτημά τι συμβῇ, μεταγνῶναι.
なぜなら、やはり過ちを重ねることが何よりも最善なのではなく、最初からなされるべきことを計画することが最善であり、これら両者の中間として、もし何らかの過ちが生じたなら、考えを改めることだからである。
καὶ μὴν εἰ μὲν ὥσπερ ἡμῖν πρὸς ὑμᾶς, οὕτω καὶ ὑμῖν εἰς ἡμᾶς πέπρακταί τινα δυσχερῆ, τί μᾶλλον ἡμῶν ἢ ὑμῶν ταῦτα κατηγορήκασιν;
さらに、もしわれわれからあなた方に対してと同様に、あなた方からわれわれに対しても、いくつかの不快なことが行われたのだとしたら、なぜ彼らはあなた方よりもわれわれをより多く非難したのだろうか。
εἰ δʼ οὐδὲν πώποτʼ εἰς ἡμᾶς ἡμάρτετε, τοῦ χάριν νῦν ἀξιώσετε πρῶτον, ἐν ᾧ καὶ τὰ ὑμέτερʼ αὐτῶν συμπροήσεσθε;
しかし、もしあなた方がわれわれに対して一度も過ちを犯さなかったのだとしたら、今、あなた方が自分自身の利益をも同時に放棄することになるような過ちを、なぜ初めて犯そうとするのだろうか。
θαυμάζω δʼ εἰ παρʼ αὐτὰ μὲν τὰ ἐγκλήματα καὶ τὰ μέγιστα τῶν ἐναντιωμάτων ἡμεῖς τε παρʼ ὑμᾶς ἦμεν καὶ ὑμεῖς ἡμῖν ἐπεκέχρησθε, ἐπεὶ δʼ ἐκεῖνά τε τῷ χρόνῳ κεκούφισται καὶ ταῦτʼ ἐπʼ ἐκείνοις γεγένηται, εἶτʼ ἐξ ἀρχῆς ἀγανακτήσομεν, καὶ χωρὶς μὲν παραδείγματος σωφρονεῖν ἐπιστησόμεθα, τοσούτων δʼ ὑπαρχόντων οὐδὲν βελτίους ἐσόμεθα.
しかし、苦情や最大の対立のその最中には、われわれがあなた方のもとを訪れ、あなた方もわれわれと交流していたのに、それらが時間の経過とともに和らぎ、これらがそれらに付け加わった今になって、今更最初から怒り出し、先例がないときには分別を保ち得たのに、これほど多くの先例があるというのに少しも改善されないのだとしたら、私は驚かざるを得ない。
ἀλλʼ εἰ μέν τις τοῖς ἑτέρων παραδείγμασιν ἐχρῆτο ὑπὲρ σωτηρίας, ᾤμεθʼ ἂν δεῖν προσέχειν, παρʼ ἡμῶν δʼ αὐτῶν ἔχοντες τοσαῦτα πῶς οὐ δεινὸν εἰ μὴ χρησόμεθα;
しかし、もし誰かが自分たちの安全のために他人の先例を用いるなら、注意を払うべきだと考えるだろうが、自分たち自身からこれほど多くの先例を持っていながら、それを用いないとしたら、どうして恐るべきことではないだろうか。
καὶ μὴν εἰ μὲν ὅλως οὐδενὸς δεῖ μεμνῆσθαι, τοῦ χάριν ταῦτʼ ἀνακινοῦσιν;
さらに、もしおよそ何一つ記憶すべきでないなら、なぜ彼らはこれらを蒸し返すのか。
εἰ δʼ ὀρθῶς ἔχει, μνημονεύειν ἄμεινον τῶν ἐπὶ σωτηρίᾳ καὶ μὴ τὰ βελτίω παρέντας ἑκόντας ἔχεσθαι τῶν χειρόνων.
もし記憶することが正しいなら、安全をもたらす事柄を記憶する方が勝っており、より良いものを自ら進んで見過ごして、より悪いものにしがみつくべきではない。
ἡγοῦμαι δʼ εἰ πάντα τἀναντιώτατα ἡμῖν ἐπέπρακτο πρὸς ἀλλήλους, ἀφʼ οὗ τὰς πόλεις οἰκοῦμεν, καὶ πάντα πρὸς Φίλιππον ὑπῆρχεν οἰκειόταθʼ ὑμῖν ἄχρι τούτου, τήν γε παροῦσαν ἡμέραν εἰκότως ἂν ἅπαντα μεταστῆσαι.
そして、もしわれわれがそれぞれの都市に居住し始めて以来、お互いに対してあらゆる最も対立する事柄を行ってきたとしても、またこれまでフィリッポスに対してあなた方があらゆる最も親密な関係を保ってきたとしても、まさに今日という日が、これらすべてを当然のように一変させるであろうと私は考える。
ὁ μὲν γὰρ ἐφέστηκεν ὑμῖν τελευταῖα ταῦτα κελεύων βουλεύσασθαι, ἡμεῖς δʼ ἥκομεν συνδιαλύσοντες ἅπαντα τὸν κίνδυνον.
というのも、彼はあなた方の上に立って、これらを最後に決議するよう命じているが、われわれは、すべての危険をともに解消するために来ているからである。
ὥστʼ εἴπερ §498ἔδει καὶ μνησικακεῖν, ἐκεῖνός γʼ οὐκ εἴα.
それゆえ、もし仮に過去の恨みを引きずる必要があったとしても、少なくとも彼はそれを許さなかった。
ἡδέως δʼ ἂν ἐροίμην τοὺς τἀναντία πρεσβευομένους, πότερον ἀπὸ τοῦ μέλλοντος χρόνου ταῦτʼ ἀξιοῦσι κριθῆναι, ἢ τοῦ παρελθόντος.
そして私は、反対の主張を携えて使節を務めている者たちに、好んで尋ねたい。 彼らは、これらが未来の時間に基づいて判断されるべきだと主張するのか、それとも過去の時間に基づいてか。
εἰ μὲν γὰρ ἀπὸ τοῦ μέλλοντος, τὰ μὲν παρʼ ἡμῶν ἐλευθερία, σωτηρία, τὸ πρώτους ἐν τοῖς Ἕλλησι τετάχθαι, πάντʼ ἐστὶ τὰ κάλλιστα·
というのも、もし未来に基づいて判断するなら、われわれの側から（もたらされるもの）は、自由、安全、ギリシア人の中で第一位に位置づけられることなど、すべてが最も素晴らしいものであるからだ。
τὰ δʼ ἐξ ἐκείνου τί τις ἂν λέγοι, πλὴν ὅσον αὐτῷ τρέπειν εἰς κεφαλὴν τοὺς θεούς;
しかし、あの者から（もたらされるもの）については、神々がそれを彼の頭上に跳ね返されるようにと祈る以外に、誰が何を語り得ようか。
ἀλλὰ μὴν εἴ γʼ ἀπὸ τοῦ παρελθόντος χρόνου δεῖ κριθῆναι, δειξάτω πάνθʼ ὅσα πώποτʼ ἔπραξε Φίλιππος εἰς ὑμᾶς δυοῖν βοηθείαιν ἡμετέραιν ἀντάξια, τῆς τε εἰς Ἁλίαρτον προτέρας καὶ τῆς ἐπὶ τὴν φρουρὰν ὕστερον·
しかしながら、もし過去の時間に基づいて判断されるべきであるなら、フィリッポスがあなた方に対してこれまでに成したすべてのことが、われわれの二度の救援活動に匹敵するものであることを、彼に示させてみるがよい。
ὧν ἡ μὲν τῆς Βοιωτίας, ἡ δὲ τῆς Καδμείας Λακεδαιμονίους ἐξήλασεν.
すなわち、一回目のハリアルトスへの救援と、その後の衛兵に対する救援である。 前者はボイオティアから、後者はカドメイアから、ラケダイモン人を追い払ったのである。
ἆρʼ ὅμοια ταῦτα τῷ πρὸς Φωκέας βοηθῆσαι;
これらは、フォキス人への援助と同様だろうか。
οὐκ ἴσθʼ ὅτι πρὸς μὲν ἐκείνους ἐκ περιουσίας ἠγωνίζεσθε, ἐν αἷς δʼ ἦτε ἀνάγκαις, τότε οὐδένων ἄλλων πλὴν ἡμῶν ἐδεῖσθε, παρεξετάζετε δὲ καὶ τίνες οἱ Φωκεῖς παρὰ τοὺς Λακεδαιμονίους καὶ πῶς ἔχοντες αὐτῶν ἑκάτεροι.
あなた方は、あの者たちに対しては余裕を持って戦っていたが、その当時、あなた方が困窮していたときには、われわれ以外の誰の力も必要としなかったことを知らないのだろうか。 また、ラケダイモン人と比較してフォキス人がどのような者たちであり、彼らのそれぞれがどのような状態にあったかも、並べて比較してみるがよい。
οὐχ οἱ μὲν τῶν Ἑλλήνων ἄρχοντες, οἱ δʼ οὐδένων ἄμεινον πράττοντες;
一方はギリシアの支配者であり、他方は誰よりも良くない状態にある者たちではないか。
καὶ ἐῶ λέγειν ὅτι Λακεδαιμόνιοι μὲν ὡσπερεὶ διὰ τῆς Ἀττικῆς εἰς τὴν Βοιωτίαν ἐνέβαλον, τὸ ἄστυ παρεξιόντες ἡμῶν, καὶ ταῦτʼ ἀτείχιστον ὂν τὸ κατʼ ἀρχάς·
そして、ラケダイモン人はあたかもアッティカを通るかのようにしてボイオティアに侵入し、われわれの都市のすぐ近くを通り過ぎたのであり、しかも最初は城壁がなかったことについては、言うのを差し控える。
Φιλίππῳ δʼ οὐδὲν ἦν πρᾶγμα ἀπὸ Φωκέων, ἀλλʼ ἐν μέσοις τοῖς αὐτὸς ἑαυτοῦ συμμάχοις εἶχε Φωκέας.
これに対して、フィリッポスにはフォキス人から何の脅威もなく、むしろ彼は自分自身の同盟者たちの真ん中にフォキス人を抱えていたにすぎない。
ἀλλὰ μὴν οἰκειότερον μὲν τὸ μέλλον ἅπασι τοῦ παρελθόντος—τὸ μὲν γὰρ ἀπηλλοτρίωται καὶ οὔτε χεῖρον οὔτε βέλτιον ἄν τις πράξειεν ὑπʼ αὐτοῦ, τὸ δὲ μέλλον ἐπέρχεται—ἡμεῖς δʼ ἐξ ἀμφοτέρων τῶν καιρῶν τοσοῦτον νικῶμεν, ὥστʼ ἐν μὲν ἐκείνῳ πολὺ τούτου κρείττους περὶ ὑμᾶς γεγενήμεθα, ἐκ δὲ τούτου μία ψῆφος ὑμῖν ἀπόκειται μεθʼ ἡμῶν γίγνεσθαι.
しかしながら、すべての人にとって未来は過去よりも身近である。 なぜなら、過去はすでに手から離れており、それによって人がより悪く、あるいはより良く事を行うことはできないが、未来は今まさに近づきつつあるからである。 しかしわれわれは、両方の機会において非常に圧倒しているので、過去の機会においては、あなた方に対してこの者よりもはるかに優れた存在であったし、未来の機会からは、われわれとともに立つという一つの票があなた方に残されているのである。
οὕτως ἀμφοτέροις νικῶντες τῷ κυριωτέρῳ μειζόνως περίεσμεν.
このように両方において勝利していることで、われわれはより決定的な方において、より大きく勝っているのである。
ἀλλὰ γὰρ ἕν τι χρηστὸν ὅμως τῆς πρεσβείας ἐστὶν αὐτοῦ.
しかしながら、彼の使節団にはそれでも一つだけ有益な点がある。
δείκνυσι γὰρ ὅπως πεφόβηται τὰς πόλεις καὶ ὅτι συστάντων ἡμῶν οὐδʼ ἡντινοῦν ἐλπίδʼ ἔχει περὶ τῶν πραγμάτων.
というのも、彼がいかに諸都市を恐れているか、そしてわれわれが団結したなら、事態に対して彼が何の希望も抱いていないかを示しているからである。
ἡμέτερον τοίνυν ἐστὶν ὁρῶντας τὸν φόβον αὐτοῦ καὶ ὅπη σαθρός ἐστι μηδὲν ἀνεῖναι ῥώμης, ἀλλʼ ἐπικεῖσθαι καὶ παρελέσθαι
それゆえ、彼の恐怖と彼がどこで脆いかを見極め、力を少しも緩めることなく、むしろ攻勢をかけて奪い去ることが、われわれの成すべきことである。