§254οὔτε Στυγός ἐστιν ἀπορρὼξ τόδε τὸ ῥεῦμα οὔτε ἄλλο ἔχει φρικῶδες οὐδὲν, ἀλλʼ ὑγιείας ἂν αὐτὸ προσείποις, ἢ νέκταρος, ἤ τινος τῶν τοιούτων ἀπορρῶγα.
この流れはステュクスの分流でもなければ、他のいかなる恐ろしいものも含んではいない。 むしろそれを、健康の、あるいはネクタルの、あるいはそのような何かの分流と呼ぶべきだろう。
τεκμηριοῖ δὲ καὶ τοῦτο, ὁ χρόνος γοῦν αὐτοῦ οὐχ ἅπτεται, ἀλλʼ ἀπαντληθὲν τὸ ὕδωρ καὶ ἔξω γενόμενον τὸ αὐτὸ ποιεῖ οἷόν περ τὸ ἀεὶ λειπόμενον ἐν τῷ φρέατι, ἄσηπτον καὶ ἀπαθὲς μένει.
このこともそれを証明している。 すなわち、時間がこれを損なうことはなく、汲み出されて外に出された水も、井戸の中に常に残されている水と全く同じ状態を保ち、腐敗せず変化しないままである。
πλῆθος δʼ αὖ τοῦ φρέατος τούτου τοσοῦτον ὅσον ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδενὸς ἑτέρου φρέατος·
さらに、この井戸の水の量は、言ってみれば他のいかなる井戸の量とも比べものにならないほど多い。
μάλα ἀκμῆτας εἶναι δεῖ τοὺς ἀρυτομένους καὶ νοῦν ἔχοντας, ἵνα μὴ φθάνῃ τὸ ἐγκαταλαμβάνον.
水を汲み取る者たちは、満ちてくる水に先を越されないよう、きわめて精力的に、また注意深く行わねばならない。
μόνον γοῦν τοῦτο πάντων φρεάτων ἀρυτομένων καὶ ἐώντων τὸ ἴσον ἀεὶ μέτρον παρέχεται, τῷ τετρημένῳ πίθῳ τὸ ἀντίστροφον ποιοῦν.
これこそが、汲み出されながらも常に同じ量を維持しているすべての井戸の中で、穴の開いた甕とは逆のことを行っている唯一の井戸なのである。
ὁ μὲν γὰρ οὐδέποτε πληροῦται, τὸ δὲ ἀεὶ τοῦ χείλους ἐγγύς ἐστιν.
なぜなら、前者は決して満たされることがないのに対し、後者は常に縁の近くまで満ちているからである。
ἅτε γὰρ ὂν διάκονόν τε καὶ συνεργὸν τοῦ φιλανθρωποτάτου τῶν θεῶν ἑτοιμότατον πρὸς τὴν ὑπηρεσίαν καὶ ἀεὶ πλῆρές ἐστι, καὶ οὔτε ἐκεῖνος ἄγει σχολὴν ἄλλο τι πράττειν ἢ σώζειν ἀνθρώπους καὶ τοῦτο μιμούμενον τὸν δεσπότην ἀεὶ πληροῖ τὴν τῶν δεομένων χρείαν, καὶ ἔστιν ὥσπερ ἄλλο τι θρέμμα ἢ δῶρον Ἀσκληπιοῦ, ὥσπερ Ὅμηρος ἐποίησεν ὅπλα καὶ ἔργα Ἡφαίστου, πρὸς τὸ ἐκείνῳ δοκοῦν κινούμενα.
神々の中で最も人間を愛する神の奉仕者であり協力者として、奉仕に向けてきわめて用意が整っており、常に満ちている。 そして、あの神が人々を救うこと以外の何事かを行う暇を持たないように、この井戸も主人を模倣して、必要とする者たちの必要を常に満たしているのであり、またアスクレピオスの愛玩物あるいは贈り物のようであって、それはホメロスがヘパイストスの武具や作品を、彼の意図に従って動くものとしたのと同様である。
ἐπεὶ δὲ ἐνταῦθα ἤδη ἐγενόμην, ποῖον ὕδωρ ἂν τῶν κατʼ ἀνθρώπους τούτῳ παραβληθείη χρείας ἕνεκα;
さて、私がすでにこの話題に至ったからには、人間の間にあるいかなる水が、有用性の点においてこれと比較され得ようか。
οὐ γὰρ μόνον πόμα, τὸ δʼ αὐτὸ καὶ λουτρόν ἐστιν ἥδιστον καὶ ἀβλαβέστατον, οὐδʼ ἀντέστραπται πρὸς τὰς ὥρας τοῦ ἔτους, θέρους μὲν ψυχρότατον ὂν αὐτὸ αὑτοῦ, χειμῶνος δὲ ὡς ἠπιώτατον γιγνόμενον, τὰ τοῦ παρόντος ἀεὶ καιροῦ δυσχερῆ λῦον καὶ παραμυθούμενον, οἵαν χρὴ τὴν Ἀσκληπιοῦ πηγὴν ἱερὰν εἶναι.
なぜなら、それは単なる飲み物であるだけでなく、同時に最も心地よく、最も無害な入浴用水でもあり、また一年の季節に対して不都合に作用することもなく、夏にはそれ自体の他の状態に比べて最も冷たくなり、冬にはきわめて温かくなり、その時々の季節の不快さを和らげ慰めてくれるからである。 アスクレピオスの聖なる泉とは、まさにそうあるべき姿そのものである。
καλὰ μὲν γὰρ ταῦτα καὶ ἡδέα καὶ αὐτῷ χρωμένῳ καὶ ἑτέρους ὁρῶντι τοῦτο μὲν θέρους ὥρᾳ περὶ τὰ χείλη τοῦ φρέατος περιεστηκότας ἑξῆς ὥσπερ ἐσμὸν μελιττῶν ἢ μυίας περὶ γάλα, ἐξ ἕω ζητοῦντας τὸ πνῖγος προκαταλαβεῖν ἀντʼ ἄλλου πόματος τῶν κωλυόντων
実際、これらのことは、自らそれを利用する者にとっても、また他の人々が、ある時は夏の季節に、井戸の縁の周りに蜜蜂の群れやミルクの周りの蝿のように順々に立ち並び、朝早くから、渇きを阻み抑える他のいかなる飲み物よりも優先して、蒸し暑さを未然に防ごうとしているのを見る者にとっても、美しく心地よいものである。
§255τὸ δίψος καὶ ἰσχόντων, τοῦτο δὲ ὅταν τις κρυστάλλου πεπηγότος τὴν χεῖρα προτείνας ἀπονιψάμενος θερμότερος αὐτὸς αὑτοῦ καὶ ἡδίων γένηται·
またある時は、凍りつく氷のような冷たさの中で、誰かが手を伸ばして洗い流し、それ以前の自分自身よりも温かくなり、心地よくなるのを見るときも同様である。
ἀλλὰ καὶ τἄλλα ὁ θεὸς αὐτῷ χρῆται ὥσπερ ἄλλῳ τῳ συνεργῷ, καὶ πολλοῖς ἤδη πολλάκις τὸ φρέαρ τοῦτο συνεβάλετο εἰς τὸ τυχεῖν ὧν ἔχρῃζον παρὰ τοῦ θεοῦ.
そればかりでなく、神は他のことにおいても、これをもう一人の協力者のように用い、すでに多くの人々にとって、この井戸は彼らが神に求めていたものを得ることに何度も貢献してきた。
ὥσπερ γὰρ οἱ παῖδες οἱ τῶν ἰατρῶν τε καὶ τῶν θαυματοποιῶν γεγυμνασμένοι πρὸς τὰς διακονίας εἰσὶ καὶ συμπράττοντες ἐκπλήττουσι τοὺς θεωμένους καὶ χρωμένους, οὕτω τοῦ μεγάλου θαυματοποιοῦ καὶ πάντα ἐπὶ σωτηρίᾳ πράττοντος ἀνθρώπων εὕρημα τοῦτο καὶ κτῆμά ἐστι καὶ συμπράττει δὴ πρὸς ἅπαντα αὐτῷ καὶ γίγνεται πολλοῖς ἀντὶ φαρμάκου.
なぜなら、医師や奇術師の弟子たちが奉仕のために鍛えられており、協力することによって見物人やそれを利用する人々を驚かせるように、人々の救いのためにあらゆることを行う偉大な奇術師のこの発明品であり所有物は、神のためにあらゆることに協力し、多くの人々にとって薬の代わりとなるからである。
πολλοὶ μὲν γὰρ τούτῳ λουσάμενοι ὀφθαλμοὺς ἐκομίσαντο, πολλοὶ δὲ πιόντες στέρνον ἰάθησαν καὶ τὸ ἀναγκαῖον πνεῦμα ἀπέλαβον, τῶν δὲ πόδας ἐξώρθωσε, τῶν δὲ ἄλλο τι.
実際、多くの者がこれで目を洗って視力を取り戻し、多くの者がこれを飲むことで胸を癒やされ、必要な呼吸を取り戻した。 またある者たちの足をまっすぐにし、他の者たちには他の部位を治した。
ἤδη δέ τις πιὼν ἐξ ἀφώνου φωνὴν ἀφῆκεν, ὥσπερ οἱ τῶν ἀπορρήτων ὑδάτων πιόντες μαντικοὶ γιγνόμενοι.
すでに、ある者はこの水を飲んで、口が利けない状態から声を出し、それはあたかも、秘儀の水を飲んだ者たちが予言の力を得るかのようであった。
τοῖς δὲ καὶ αὐτὸ τὸ ἀρύτεσθαι ἀντʼ ἄλλης σωτηρίας καθέστηκε.
また、ある人々にとっては、単に水を汲むこと自体が、他のいかなる救いにも代わるものとなった。
καὶ τοῖς τε δὴ νοσοῦσιν οὕτως ἀλεξιφάρμακον καὶ σωτήριόν ἐστι καὶ τοῖς ὑγιαίνουσιν ἐνδιαιτωμένοις παντὸς ἄλλου χρῆσιν ὕδατος οὐκ ἄμεμπτον ποιεῖ.
このように、病む者たちにとっては魔除けであり救いとなる一方で、健康な状態でそこに暮らす者たちにとっては、他のいかなる水を使用しても不満が残るようにするのである。
πάντα γὰρ ἤδη μετὰ τοῦτο τὸ ὕδωρ γίγνεται πειρωμένοις, οἷον εἴ τις μετὰ ἀνθοσμίαν οἶνον τῶν ἐξεστηκότων τινὰ πίνοι.
なぜなら、この水を経験した者たちにとっては、その後に飲むあらゆる水が、まるで芳香のある上等なワインの後に、気の抜けたワインを飲むかのようなものになってしまうからである。
μόνον δὲ τοῦτο τὸ αὐτὸ νοσοῦσι καὶ ὑγιαίνουσιν ὁμοίως ἥδιστον καὶ λυσιτελέστατον ἑκατέροις τε καὶ συναμφοτέροις ἐστὶ, καὶ οὔτʼ ἂν γάλα παραβάλοις οὔτʼ ἂν οἶνον ποθήσαις, ἀλλʼ ἐστὶν ὥσπερ Πίνδαρος τὸ νέκταρ ἐποίησεν αὐτόχυτον, πότιμον θείᾳ τινὶ κράσει κεκραμένον ἀρκούντως.
そして、これだけが、病む者にとっても健康な者にとっても同様に、きわめて心地よく、また個々人にとっても、双方を合わせた人々にとっても最も有益であり、これにミルクを比較することもできなければ、ワインを欲することもないだろう。 むしろそれは、ピンダロスがネクタルを自然に湧き出るものとしたように、神聖な調合によって十分にブレンドされた、飲みやすいものである。
ὥστε εἰ δύο εἶεν κύλικες, ἡ μὲν ἑτέρου τε ὕδατος καὶ οἴνου τοῦ καλλίστου, ἡ δὲ τούτου τοῦ ὕδατος, ἀπορήσαις ἂν πότερον λάβοις.
したがって、もし二つの杯があり、一方は他の水と最も美しいワインの混ざったものであり、他方はこの水であるなら、どちらを取るべきか迷うことだろう。
ἔτι δὲ τὰ μὲν ἄλλα ἱερὰ ὕδατα τὴν τῶν πολλῶν ἀνθρώπων χρῆσιν πέφευγεν, οἷον τὸ ἐπὶ Δήλῳ καὶ εἴ τί που ἄλλοθι ἄλλο τοιοῦτόν ἐστι, τὸ δὲ τῷ σώζειν τοὺς χρωμένους, οὐ τῷ μηδένα αὐτοῦ ψαύειν, ἱερόν ἐστι·
さらに、他の聖なる水は、多くの人々の使用から免れているが、――デロス島にあるものや、あるいは他の場所にあるそのような他の水がそうであるように、――これ（この井戸）は、誰も触れないことによってではなく、これを利用する人々を救うことによって、聖なるものとされているのである。
§256καὶ τὸ αὐτὸ καθαρσίοις τε ἐξαρκεῖ τοῖς περὶ τὸ ἱερὸν καὶ ἀνθρώποις καὶ πίνειν καὶ λούεσθαι καὶ προσορῶσιν εὐφραίνεσθαι.
そして、それ自体が聖所周辺の清めの儀式に十分であり、かつ人々が飲むため、浴びるため、またそれを見て喜ぶためにも十分なのである。
ἐγὼ μὲν οὔτε Κύδνον οὔτε Χοάσπην, ὅθεν βασιλεὺς ἔπινε, περιφέρων, οὔτε ᾧ τοὺς καλλίστους στεφάνους ἀνῆκεν ἡ γῆ περὶ τὴν ὄχθην ἑκατέραν Πηνειὸν, οὔτε πηγὴν ἄβυσσον, οὔθʼ ὅ τι ἐρεῖς ἕτερον ὕδωρ παραβάλοιμʼ ἂν τούτῳ τῷ πάντα ἱερῷ, ἀλλʼ εἶναι φαίην ἂν αὐτὸ ἐν ὕδασι τοσούτῳ νικῶν ὅσῳ περ τὸν προστάτην αὐτοῦ θεὸν ἐν θεοῖς.
私は、クドノス川も、王がそこから飲んだというコアスペス川を賛美して触れ回ることもせず、また両岸に大地が最も美しい花冠を芽吹かせたペネイオス川も、底知れぬ泉も、あるいはあなたが口にする他のいかなる水も、このすべてにおいて聖なる水と比較することはしない。 むしろ、この水が水の中で優れている度合いは、その守護神たる神が神々の中で優れている度合いと同じほどに大きい、と言うだろう。
λοιπὸν ἓν εἰπεῖν, ὅτι καὶ ὅσια ἂν ποιοῖμεν οὕτω κρίνοντες·
最後に一つ言うべきことがある。 このように判定するなら、私たちは敬虔な行いをしていることになる。
ὁ γὰρ θεὸς πρῶτος περὶ αὐτοῦ ταύτην τὴν ψῆφον ἤνεγκεν, ὥς φασιν.
なぜなら、人々が言うように、神ご自身がこの水について、最初にこのような判定を下されたからである。