§252τί δʼ ἂν εἴποις τὸ φρέαρ τὸ ἱερόν;
聖なる井戸について、あなたなら何と言うだろうか。
ἢ δῆλον ὅτι τὴν τοῦ λόγου μέμφει φύσιν ὡς οὐχ ἱκανῶς ἐπὶ πάντα ἀφικνουμένην οὐδʼ ἐνδείξασθαι δυναμένην ἐνίοτε ἀρκούντως τὸ ὄν;
あるいは、言葉というものの性質が、あらゆるものに十分に到達することもできず、また存在するものを時に十分に示し得ないとして、それを咎めるのは明らかだろうか。
τοῦτο γοῦν οὐδʼ ἂν εἷς λόγος ὁποῖόν τι τὸ κάλλος καὶ τὴν ἡδονήν ἐστιν ἐνδείξαιτο, ἀλλʼ ἀμείνους ἐσμὲν πίνειν τούτου τοῦ ὕδατος καὶ λούεσθαι καὶ προσορᾶν ἡδέως ἢ ἔχειν εἰπεῖν τι περὶ αὐτοῦ, ὥσπερ οἱ τῶν καλῶν ἐρῶντες, οἳ τῇ μὲν δυνάμει τοῦ κάλλους ἑαλώκασι καὶ ἴσασιν οἵων ἐρῶσιν, ἐὰν δέ τις αὐτοὺς ἔρηται, οὐκ ἂν ἔχοιεν εἰπεῖν περὶ ἀπόντων, παρόντας δὲ οἶμαι δείξαιεν ἄν.
実際、いかなる言葉も、その美しさと心地よさがどのようなものであるかを指し示すことはできないだろう。 むしろ私たちは、それについて何かを語る能力があることよりも、この水を飲み、浴び、快く見つめることにおいて勝っている。 それは、美しきものを愛する者たちと同じである。 彼らは美の力に囚われ、自分がどのようなものを愛しているかを知っているが、もし誰かが彼らに尋ねたなら、目の前にない愛する者たちについて語ることはできないだろうが、目の前にいれば示すことができるだろうと思う。
τὸ δʼ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τοῦ φρέατος πεπόνθαμεν, καὶ ἐσμὲν ἐρασταὶ μὲν αὐτοῦ πάμπολλοι, μᾶλλον δὲ πάντες σχεδὸν, ὁποίου δὲ ὄντος οὐκ ἔχομεν εἰπεῖν.
私たちはあの井戸に対しても全く同じ状態にあり、私たちはそれの非常に多くの愛者、というよりむしろほぼ全員が愛者なのであるが、それがどのようなものであるかを語ることはできない。
ἀλλʼ ἐάν τινα ἡμῶν ἀπολαβών τις ἐρωτᾷ, παραλαβόντες ἂν αὐτὸν ἄγειν ἀξιοίημεν ἐπʼ αὐτὸ καὶ δεικνύοιμεν.
しかし、もし誰かが私たちの一人を引き離して尋ねるなら、私たちはその人を連れてそこへ案内することを望み、それを示すだろう。
τῷ δὲ οὐδὲ τοῦτο ἀποχρήσει, γευσάμενος δὲ καὶ πειραθεὶς τοῦ παρʼ Ὁμήρῳ λωτοῦ γεγεῦσθαι δόξει, μένειν ἐθέλων καὶ χαλεπῶς ἀξιῶν ἀποχωρεῖν ἀπʼ αὐτοῦ.
そして彼にとっても、これでは十分ではなく、味わい、経験したなら、ホメロスにおけるロトスを味わったかのように思うだろうし、そこにとどまることを望み、そこから立ち去ることを苦痛に思い拒むだろう。
ἀλλʼ οὐ μὲν δὴ χρὴ τὸ τῶν διψώντων, φασὶ, πίνειν σιωπῇ, ἀλλʼ ἐπικοσμῆσαί τι καὶ λόγῳ, καὶ προσειπεῖν τόν τε σωτῆρα θεὸν, οὗ καὶ τόδʼ ἐστὶν ἔργον τε καὶ ποίημα, καὶ τὰς ἐχούσας αὐτὸ Νύμφας καὶ συνεργαζομένας, καὶ ἡμῖν χρῆσθαι τῇ χάριτι τοῦ θεοῦ χαριζομένας τε καὶ συνυπηρετούσας.
しかし、諺に言うように、喉が渇いている者たちのように静かに飲むべきではなく、言葉によって何がしかの飾りを施し、この井戸がそのみわざであり被造物であるところの救い主なる神に呼びかけ、またそれを所有し協力しているニンフたち、彼女たちは私たちに恩恵を施し、かつ手助けをして、私たちが神の恵みを享受できるようにしてくれているニンフたちにも呼びかけなければならない。
τίς οὖν δὴ γένοιτʼ ἂν ἀρχὴ, ἢ ὥσπερ ἡνίκʼ ἂν ἀπʼ αὐτοῦ πίνωμεν, προσθέντες τοῖς χείλεσι τὴν κύλικα οὐκέτι ἀφίσταμεν, ἀλλʼ ἀθρόον εἰσεχεάμεθα, οὕτω καὶ ὁ λόγος ἀθρόα πάνθʼ ἕξει λεγόμενα;
では、どのような始まりがあり得るだろうか。 それは、私たちがそこから飲むとき、杯を唇にあててからはもう離さず、一気に注ぎ込むように、言葉もまたすべての語られるべきことを一気に含む、というようなものであろうか。
ἔστω δὲ ἀντὶ τῆς τῷ χείλει προσαγωγῆς ἐκεῖνο ἡμῖν, ὅτι ἐν τῷ καλλίστῳ τῆς πάσης οἰκουμένης ἐστίν.
杯を唇にあてることの代わりに、私たちにとって次のことを前提としよう。 すなわち、それが全居住世界の中で最も美しい場所にあるということである。
ὃ γὰρ ἐξ ἁπάντων χωρίων εἵλετο ὁ θεὸς ὡς ὑγιεινότατον καὶ καθαρώτατον, καὶ ὃ ταῖς εὐεργεσίαις ταῖς παρʼ αὑτοῦ πεποίηκεν ἁπάντων ἐκφανέστατον, ἦ που σφόδρα τοῦτο §253κάλλιστόν ἐστι τῶν ἐν γῇ πάντων.
なぜなら、神がすべての土地の中から、最も健康に良く最も清らかな場所として選び出し、そしてご自身からの恩恵によって、すべての土地の中で最も顕著なものとされたこの場所は、確実に、きわめて地上のすべてのものの中で最も美しいからである。
καὶ γὰρ οὐχ ὥσπερ ἄλλοι ἄλλοις τόποις θεοὶ ἐξ ἀρχῆς ἐγγενεῖς εἰσι, καίτοι καὶ τούτους τιμίους οἶμαι χρὴ δοκεῖν κατʼ αὐτὸ τὸ λαχεῖν αὐτοὺς τοὺς θεοὺς, ἀλλὰ τοῦτό γε μεῖζόν ἐστιν ὅτι ἀπʼ αὐτῆς τῆς Ἐπιδαύρου δεῦρο ὁρμηθεὶς ὁ θεὸς ἠράσθη δὴ μάλιστα, ὡς δῆλόν ἐστιν ὅτι ἑλόμενός τε αὐτὸ ἐγκατέμεινε τὸ λοιπὸν καὶ προκρίνας τῶν ἄλλων.
なぜなら、他の神々が他の土地に対して初めから固有の神々であるのとは異なり、――もっとも、これらの神々も、その神々自身がその土地を割り当てられたということそれ自体によって、尊ばれるべきであると私は考えるが、――しかしこれはより重大なことである。 なぜなら、神はかのエピダウロスからここへと赴き、ここを何よりも愛されたからであり、それは、神がここを選んで、他の場所よりも優先し、それ以後ずっとここにとどまり続けたことからも明らかだからである。
ᾧ δὲ θεὸς καὶ θεῶν ὁ πραότατός τε καὶ φιλανθρωπότατος προσέχειν ἔκρινε, πῶς ἡμῖν γε, καὶ ταῦτα τοῖς τούτου θεράπουσιν, ἄλλο τι λέγειν ἔνεστιν ἢ ὡς τοῦτʼ ἐστὶ τὸ βέλτιστον;
神が、それも神々の中で最も穏やかで最も人間を愛する神が、心を寄せると決めた場所について、私たちに、しかも彼の召使いたちである私たちに、これが最善のものであるということ以外の何を言うことができようか。
ἐν καλλίστῳ μὲν δὴ τῆς οἰκουμένης οὕτως ἔστιν εἰπεῖν.
このように、居住世界の最も美しい場所にあると言うことができる。
ἔτι δʼ αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ ὅσος ὑπαίθριος χῶρος καὶ βάσιμος ἐν τῷ καλλίστῳ ἐστί·
さらに、神殿そのもののうち、屋根のない場所で歩行可能な領域のすべてが、最も美しい場所にある。
μέσον γὰρ ἐν μέσῳ ἵδρυται.
なぜなら、それは中央の中の中央に据えられているからである。
τὸ δὲ ὕδωρ εἰ μὲν βούλει, ἀπὸ πλατάνου ῥεῖ, ὥσπερ γὰρ ἄλλο τι σύμβολον καὶ τοῦτο παραπέφυκεν, εἰ δὲ βούλει, τὸ ἔτι κάλλιόν τε καὶ ἱερώτερον, ἀπʼ αὐτῶν τῶν βάθρων ἐκρεῖ, ἐφʼ ὧν ὁ νεὼς ἕστηκεν.
そして水は、お望みなら、プラタナスの木から流れており、あたかも何かもう一つの象徴であるかのように、この木もその傍らに生えている。 あるいは、お望みなら、さらに美しく、より神聖なこととして、神殿が立っているまさにその土台から湧き出ている。
ὥστε παντί γε ταύτην τὴν δόξαν καὶ πίστιν ὑπεῖναι, ὅτι ἀπὸ ὑγιεινοῦ καὶ ὑγιείας χορηγοῦ χωρίου φέρεται, ἀπό γε τοῦ ἱεροῦ καὶ τῶν ποδῶν τοῦ σωτῆρος ὁρμώμενον·
したがって、誰にとっても、これが健康に良く健康をもたらす場所から運ばれてくるものであり、神殿から、そして救い主の足元から湧き出しているという考えと確信が根底にあるはずである。
οὐ γὰρ ἄν τι ἐξ ὑγιεινοτέρων ἢ καθαρωτέρων τόπων ὕδωρ ῥυείη ἢ τοῦτο ἐκ τούτων ῥέον.
なぜなら、これらがこの場所から流れる以上に、これより健康に良い、あるいはより清らかな場所から水が流れ出ることはあり得ないからである。
ἐν τοιούτῳ δὴ φαινόμενον καὶ ἀπὸ τοιούτων ὁρμώμενον, ὡς τὸ εἰκὸς ἔχει, κάλλιστόν ἐστι.
このような場所に現れ、このような場所から湧き出ているのだから、当然、きわめて美しい。
πρῶτον μέν γε λεπτότατον ἐγγυτάτω ἀέρος, ἔπειτα ὃ τούτῳ ἕπεται, κουφότατόν τε καὶ πραότατον, τρίτον γλυκύτατόν τε καὶ ποτιμώτατον, αὐτόχυτον, ὃ πίνων οὐκ ἂν οἴνου προσδεηθείης.
まず第一に、非常に希薄であり、空気に最も近く、次に、これに伴うこととして、非常に軽く、また非常に穏やかであり、第三に、きわめて甘く、飲むのに最も適しており、それ自体で豊かなものであって、これを飲む者はワインを必要しないほどである。
Ὅμηρος μὲν γὰρ ἔφη τὸν Τιταρήσιον ἐπιρρεῖν ἐπὶ τοῦ Πηνειοῦ, ὥσπερ ἄνδρα ἐπινηχόμενον ὑπὸ κουφότητος τοῦ ὕδατος·
なぜなら、ホメロスは、ティタレシオス川がペネイオス川の上を、その水の軽さゆえに、あたかも人が泳いでいるかのように流れると言った。
τὸ δέ μοι δοκεῖν εἰ ἐπιρρήξαις αὐτῷ ὕδωρ ἕτερον, ἀντάνεισιν εἰς τὸ ἄνω, τὸ δὲ δύεται ὥσπερ ὕφαλοι νεύοντες εἰς μυχὸν ἐκ τοῦ μετεώρου·
しかし私に思われるところでは、もしこの水に別の水を注ぎかけたなら、この水は上方へと浮かび上がり、もう一方は、高所から深みへと傾き沈む潜水夫のように沈んでいくだろう。
εἰ μὴ καὶ τοῦτʼ ἔστιν εἰπεῖν ὅτι μοι δοκεῖ κἂν τὸ ἐπεγχυθὲν ὑψῶσαι τῇ ἑαυτοῦ κουφότητι.
あるいは、次のようにも言えるかもしれない。 すなわち、私に思われるに、それは注ぎかけられた水をもその軽さによって上昇させるだろうと。
ὡς δὲ οὐ κομπάζομεν, σταθμῷ κρίνεται.
そして、私たちが大言壮語しているのではないことは、重さによって判定される。
καίτοι τί ἂν εἴποι ὁ τῆς Στυγὸς ἀπορρὼξ ὅταν ἀνθιστάμενος ῥέπῃ;
それにしても、あのステュクスの流れが、これに対抗して傾くとき、何と言うだろうか。
πρόσεστι δὲ τούτῳ ὅτι
さらに、これには次のことが加わっている。 すなわち……