§236ἅπασι μὲν, ὡς ἐγὼ νομίζω, προφάσεις ἱκαναὶ τοῦ λέγειν ὡς ἐν τῷ παρόντι·
わたしが思うに、現在の状況において語るための十分な口実（理由）は、すべての人にある。
ἥ τε γὰρ πόλις ἀξία σπουδῆς, εἰ δή τις ἄλλη τῶν Ἑλληνίδων, τό τʼ ἔργον ἐφʼ ᾧ τὴν ἱερομηνίαν ποιεῖται μέγιστον τῶν εἰς ὄψιν ἐλθόντων ἀνθρώποις, οἵ τε καιροὶ τῶν πώποτε ἄριστοι καὶ τελεώτατοι·
というのも、この都市は、ギリシアの他のどの都市にも増して熱意を傾けるに値するものであり、またこの都市が聖月（祭典）を執り行う理由であるあの事業は、これまで人類の目に映ったもののうちで最大のものであり、その機会（時機）もかつてないほどに最適で、この上なく満ち足りているからである。
ἐμοὶ δὲ καὶ μάλιστα ἐναργὴς ἡ πρόφασις καὶ τῆς συνηθείας τοῦ βίου τοῦ ἡμετέρου.
しかし私にとっては、その理由はとりわけ明白であり、かつ私たちのいつもの生き方に根ざすものでもある。
ὁ γὰρ Ἀσκληπιὸς κελεύει λέγειν·
というのも、アスクレピオスが語るよう命じておられるからだ。
ὥστʼ οὔτʼ ἀσθένειαν σώματος οἷόν τε ὑπολογίσασθαι πρός γε αὐτὸν τὸν σωτῆρα οὔτε τῆς ὑποθέσεως τὸ μέγεθος καταδεῖσαι μὴ οὐ ῥᾴδιον ᾖ τυχεῖν·
したがって、救い主ご自身を前にして身体の病弱さを考慮に入れることも、あるいは主題の壮大さを恐れて、成功に達するのは容易ではないのではないかと危惧することも、どちらもできない。
ἀλλʼ ὥσπερ ἔφη Πίνδαρος, θεοῦ δείξαντος ἀρχὴν οὐδὲν δὴ τὸ κωλῦον, ἄλλως τε καὶ οὐ νῦν πρῶτον αὐτοῦ πειρώμεθα, ἀλλʼ ἐν πολλοῖς τε καὶ μεγάλοις καὶ πρόσθεν ἔγνωμεν ἐφʼ ἡμῶν αὐτῶν, οὐχ ἑτέρων, ὁπόσον τὸ τῆς ῥᾳστώνης αὐτῷ περίεστι κἀν τοῖς καθάπαξ ἀπόροις εἶναι δοκοῦσι, καὶ μὴ ὅτι τοῖς χαλεποῖς μὲν, ἀπογνῶναι δʼ οὐκ ἀναγκαίως ἔχουσιν.
いやむしろ、ピンダロスが言ったように、神が始まりを示したもうたからには、妨げるものは何一つないのである。 ましてや、私たちが神を経験するのは今が初めてではなく、これまでにも多くの重大な局面において、他人のことではなく自分自身の経験として、絶体絶命と思える状況においてさえ、いかに大きな容易さが神に満ち溢れているかを知っているのだから。 困難ではあっても、必ずしも絶望する必要はないような状況については言うまでもない。
ἔγωγʼ οὖν πρὸς τοσοῦτον ἥκω τοῦ πιστεύειν ἑτέρῳ μελήσειν, ὥστʼ οὐκ οἶδʼ ὅντινα τρόπον αὐτοσχεδιάζω, πλὴν ὅσον οὐκ ἀπὸ στόματος παντελῶς, ἀλλὰ γράφων ἔτι.
私としては、他者（神）が気遣ってくださるという確信があまりに強いため、どのような方法で即興で語っているのか自分でもわからないほどである。 ただ、完全に口頭だけで行っているわけではなく、なお書き続けてはいるが。
οὔτε γὰρ πρόσθεν ἔγνων ὅ τι χρὴ λέγειν, πρὶν ἔδει λέγειν ἤδη, ὅ τε προστάξας μείζων ἁπάσης ἔμοιγε παρασκευῆς.
というのも、実際に語るべき時が来るまでは、あらかじめ何を言うべきか知らなかったし、命令を下したお方は、私によるいかなる準備よりも偉大だからである。
ἡγοῦμαι δὲ οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον περὶ τῶν πραγμάτων τῶν μεγάλων ἔχειν καὶ τῶν πελαγῶν·
しかし、重大な事柄についてのあり方は、大海原におけるあり方と同じではないと私は考える。
τὰ μὲν γὰρ ὅσῳ μείζω, τοσούτῳ παρέχει πλείω τὸν φόβον, τὰ δʼ ἔστιν ὅπη καὶ βοηθεῖ, ἔστι γὰρ ὥσπερ ὅρμου λαβέσθαι πολλαχόθεν·
海は大きければ大きいほど、それだけ大きな恐怖を与えるが、重大な事柄はある意味で私たちを助けさえする。 というのも、いわばあちこちから錨地を得ることができるからである。
ὥστʼ εἰ μὴ παντάπασί τις εἴη δυστυχὴς, τό γε τοῦ παντὸς §237δοκεῖν διαμαρτεῖν διαφεύξεται.
したがって、人がよほど不運でない限り、少なくともすべてにおいて完全に失敗したと思われる事態は免れるであろう。
πεπύσθαι δέ τινα ἤδη καὶ τῶν ἐν Ὑπερβορέοις οἶμαι τὸν περὶ Κυζίκου χρησμὸν καὶ τὸν μάρτυρα τῆς εὐδαιμονίας τῇ πόλει, ὃς ταῖς μὲν ἄλλαις πόλεσιν ἐξηγητής ἐστι, τῇ δὲ πόλει ταύτῃ καὶ ἀρχηγέτης.
また、ヒュペルボレオス人の間でさえ、キジコスに関する神託と、この都市の繁栄の証人についてすでに聞き及んでいる者があると私は思う。 この神は、他の都市にとっては解釈者であるが、この都市にとっては創設者でもあるお方だ。
τὰς μὲν γὰρ ἄλλας πόλεις διὰ τῶν οἰκιστῶν ᾤκισεν οὓς ἀπέστειλεν ἑκασταχόσε, ταύτης δὲ ἐκ τοῦ εὐθέος αὐτὸς γέγονεν οἰκιστής.
というのも、神は他の都市については、各地に送り出した入植者たちを通じて建設したが、この都市については、直接に自らが建設者となったからである。
ὥστε πῶς οὐκ εὐδαίμων Κύζικος, ἀπὸ τοιαύτης τε ἀρχῆς ἀρξαμένη εἰς τοιοῦτόν τε ἅμα τὸν οἰκιστὴν καὶ μάρτυρα ἀναφέρουσα;
したがって、キジコスが繁栄していないなどということがあろうか。 このような始まりから出発し、同時に、これほど偉大な建設者にして証人に帰せられているのだから。
γνοίη δʼ ἄν τις καὶ πρὸς τὴν θέσιν εὐθὺς αὐτῆς ἀποβλέψας καὶ τὴν φύσιν τὴν ὅλην, ὅτι γιγνομένην αὐτῇ τὴν ἐπωνυμίαν ἔθετο ὁ θεός·
このことは、その地理的位置と自然全体のあり方に直接目を向けることによっても知ることができるだろう。 すなわち、神がこの都市に、その実態に相応しい名前を付けたということを。
οὕτως καὶ τὰ ἀπὸ τῆς γῆς καὶ τὰ ἀπὸ τῆς θαλάττης συμβαίνει.
陸からのものも、海からのものも、まさにそのようになっている。
πρόκειται γὰρ τῆς Ἀσίας, ἀρχομένη μὲν ἐκ νήσου, καθισταμένη δʼ εἰς τὴν ἤπειρον, ἔνθεν μὲν τὸν Εὔξεινον πόντον προβεβλημένη, ἑτέρωθεν δὲ τὸν Ἑλλήσποντον, σύνδεσμός τις οὖσα τῆς θαλάττης ἑκατέρας, μᾶλλον δὲ ἁπάσης ἣν ἄνθρωποι πλέουσι.
なぜなら、キジコスはアジアの前面に位置しており、島に端を発しながらも、大陸に結びついて（半島に）なっているからである。 一方では黒海を前面に押し立て、他方ではヘレスポントスを擁し、二つの海の、というよりはむしろ、人類が航海するすべての海の、ある種の結節点となっているのだ。
παράπλοι δὲ αὐτὴν καὶ περίπλοι καὶ εἴσπλοι ναυτῶν ἁπάντων οὔποτε λείπουσιν, ἀλλʼ οἱ μὲν τὰ νῶτα κομίζονται οὐρίᾳ ἐφέντες εἰς τὸ πέλαγος διὰ νήσων τῆς πόλεως, οἱ δʼ εἰς αὐτὴν καταθέουσί τε καὶ ἀναθέουσι.
すべての船乗りたちによる、この都市の脇を通り抜ける航行、周囲を巡る航行、そして港へと入る航行が途絶えることはない。 ある者たちはその背後を、追い風に乗って都市の島々の間から外海へと進み、別の者たちは都市そのものへと入港したり出港したりする。
καίτοι εἰ τὴν Κορινθίων πόλιν εὐδαίμονα τοῖς ποιηταῖς ἔδοξε προσειπεῖν, ὅτι ἐπὶ τῷ Ἰσθμῷ κειμένη τοὺς ἐφʼ ἑκάτερα τῆς Πελοποννήσου βαδίζοντας ὑποδέχεται, ἦ που λαμπρῶς ταύτῃ γε προσήκει τῆς προσηγορίας.
それにしても、コリントス人の都市が、地峡に位置してペロポネソス半島の両側へと旅する人々を受け入れるがゆえに、詩人たちによって「繁栄している」と呼ばれるに値したとすれば、まさにこの都市にこそ、その称号がこの上なく輝かしくふさわしいことは極めて明白である。
τῆς γὰρ θαλάττης ἐν μέσῳ κειμένη συνάγει πάντας ἀνθρώπους εἰς ταυτὸν, τούς τε ἀπὸ τῆς εἴσω πρὸς τὴν ἔξω παραπέμπουσα καὶ τοὺς ἔξωθεν πρὸς τὰ εἴσω, ὥσπερ τις ὀμφαλὸς τοῦ μεταξὺ τόπου Γαδείρων καὶ Φάσιδος.
なぜなら、海の中央に位置することで、内海から外海へと人々を送り出し、また外海から内海へと送り出すことによって、すべての人々を同一の場所に集めるからであり、いわばガデイラとパシスの間の地域の、ある種の「へそ」のごときものであるからだ。
ἔστι μὲν δὴ καὶ ἑτέραις, οἶμαι, νήσοις συμβεβηκὸς ἐν ἀφθόνῳ τῇ κύκλῳ θαλάττῃ κεῖσθαι, καὶ Κρήτην Ὅμηρος σεμνύνων ἔφη κεῖσθαι μέσην ἐνὶ οἴνοπι πόντῳ·
なるほど、他の島々にとっても、豊かな海に囲まれて位置していることはあり得ることだし、ホメロスもクレタ島を称えて「葡萄酒色の海の中央に位置する」と言った。
τὸ δὲ τῆσδε σεμνότερον.
しかし、この島のあり方はそれよりもさらに威厳に満ちている。
οὐ γὰρ ἑνὸς πελάγους τὸ μέσον κατείληφεν·
なぜなら、これは単に一つの海の中央を占めているだけではないからである。
ἔξεστι
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