§229ὁ μὲν λόγος οὐκ ἐξ ἴσου τῇ τε πόλει καὶ τοῖς ἄλλοις·
演説は、この都市にとっても他の人々にとっても等しい条件のものではない。
οἱ μὲν γὰρ οὐδὲν ἂν δείξαιεν τοσοῦτον ὅσον εἴποιεν ἂν, ἡμεῖς δʼ οὐδὲν ἂν εἴποιμεν ὅσον δεῖξαι πάρεστιν.
なぜなら、他の人々は自分たちが語りうるほどのものを何一つ指し示すことはできないだろうが、私たちは示すことのできるほどのものを何一つ語ることはできないだろうからである。
ἀνάγκη δὲ ἀφοσιώσασθαι πρὸς τὸν νόμον, ἐπειδὴ καὶ οἵδε κελεύουσιν.
しかし、法に対する義務を果たすことが必要である、ここにいる人々もそう命じているのだから。
ἔστι δὲ ὅμως κἀν τούτῳ κέρδος τῇ πόλει καὶ τῷ λέγοντι σχεδὸν ἥκιστα κίνδυνος.
しかしながら、このことの中にも都市にとっては利益があり、語る者にとっては危険がほとんどない。
ὁ μὲν γὰρ ὅσῳ καλλίω φανεῖται τὰ ὁρώμενα, τοσούτῳ μᾶλλον τὸ εἰκὸς δόξει παθεῖν ἀπολειφθεὶς, ὥστε ἅμα τε ἐξελεγχθήσεται καὶ τὴν συγγνώμην ἐκ τῶν ἐλέγχων ἕξει·
なぜなら、語る者は、目に見えるものが美しければ美しいほど、それに及ばないことについてもっともなことと思われるだろうから、彼は力不足を露呈されると同時に、その露呈そのものから寛容を得るだろう。
τῇ δὲ πόλει φιλοτιμία προσγίγνεται, εἰ τοιούτων καὶ τοσούτων ὄντων ὧν ἔχει δεικνύναι, μὴ μόνον τοῖς ὁρωμένοις ἰσχυρίζεται, ἀλλὰ καὶ τοῖς περὶ τῶν πατρίων λόγοις.
一方、都市にとっては、示すべきものがこれほど優れこれほど多くある中で、ただ目に見えるものだけに頼るのではなく、祖先伝来の事績についての言葉にも依拠するならば、名誉が加わることになる。
ἔστι γὰρ οὐ νεωστὶ ἡμῖν ἡ πόλις εὐτυχὴς, ἀλλʼ ἐκ προγόνων, καὶ καθέστηκεν αὐτὴ πρὸς αὑτὴν ἐν ἀποίκου σχήματι καὶ μητροπόλεως·
なぜなら、私たちの都市が幸運であるのは最近のことではなく、祖先以来のことであり、それ自体が自らに対して、植民都市と母都市という姿をとってきたからである。
τρίτη γάρ ἐστιν ἀπὸ τῆς ἀρχαίας.
というのも、これは古代の最初の都市から数えて三番目の都市だからである。
ὥσπερ γὰρ τὰ ἀγάλματα καὶ οἱ διʼ ἀκριβείας λόγοι δευτέρᾳ καὶ τρίτῃ χειρὶ καθίστανται, οὕτως ἄρα καὶ τὴν πόλιν τρίτῃ χειρὶ χρὴ κτισθεῖσαν ἀκριβῶσαι τὸ κάλλος, καὶ γέγονε δὴ παλαιοτάτη καὶ καινοτάτη ἡ αὐτὴ, ἑαυτὴν ἀνανεωσαμένη, καθάπερ τὸν ὄρνιν φασὶ τὸν ἱερόν.
彫像や、細部まで精巧に磨かれた言論が、第二、第三の手によって完成されるように、したがってこの都市もまた、第三の手によって建設され、その美しさを極めるべきだったのであり、まさに同じ都市が、聖なる鳥について語られるように、自らを更新して、最も古くかつ最も新しいものとなったのである。
ἡ μὲν οὖν πρεσβυτάτη πόλις ἐν τῷ Σιπύλῳ κτίζεται, οὗ δὴ τάς τε θεῶν εὐνὰς εἶναι λέγουσι καὶ τοὺς Κουρήτων χοροὺς περὶ τὴν τοῦ Διὸς μητέρα.
さて、最も古い都市はシピュロス山に建設された。 そこは、神々の婚礼の地であり、またゼウスの母を取り巻くクーレースたちの踊りの地であると言われている。
οὕτω δʼ ἦν ἐξ ἀρχῆς θεοφιλὴς ὥστε λέγουσιν οἱ ποιηταὶ τοὺς θεοὺς ἅμα τοῖς ἥρωσιν ἐρανίζειν εἰς αὐτὴν ἀναμὶξ εὐωχουμένους.
そこは最初から非常に神に愛されていたため、詩人たちは、神々が英雄たちとともにそこに集まり、入り混じって饗宴を開き、持ち寄りの馳走を楽しんだと語っている。
ἐκείνην μὲν οὖν αἱ Νύμφαι δέχονται, καὶ νῦν ἐστιν ὕφαλος, ὑπελθοῦσα τὴν λίμνην, ὥς φασι.
その最初の都市はニンフたちが受け入れ、今は湖の下に沈んで、水面下にあると言われている。
δευτέρα δὲ μετὰ ταῦτα ᾠκεῖτο ὑπὸ τῷ Σιπύλῳ παρὰ τὴν χηλὴν τῆς ἠιόνος, ἐν μέσῳ τῆς ἀρχαίας καὶ τῆς νῦν, ἡ §230νῦν ἀρχαία πρὸς ταύτην καθεστηκυῖα.
その後、第二の都市がシピュロスのふもと、海岸の突堤の傍らに、古い都市と現在の都市の中間に建設されたが、それがこれに対して「今の古市」となっているものである。
ταῦτα δʼ ἦν ὥσπερ μελέται τῆσδε τῆς οἰκήσεως ἐν ἄλλοις φαυλοτέροις πλάσμασι.
これらは、他のより劣った試作品における、現在の定住地のためのいわば練習であった。
τρίτῳ δὲ, ὡς οἱ ποιηταὶ καλοῦσι, βήματι κινηθεῖσα ἡ πόλις εἰς ἓν τόδε κατέστη τὸ σχῆμα.
そして第三の、詩人たちが言うところの「歩み」によって都市は移転し、この一つの姿に落ち着いた。
ὁ δὲ λεὼς ὁ μὲν πρεσβύτατος αὐτόχθων αὐτῇ·
民については、最も古い人々は彼女自身の土着の者であった。
ἐπεὶ δὲ καὶ ἐποίκους ἔδει δέξασθαι, ἐδέξατο καὶ τούτους ἀπὸ τῶν αὐτοχθόνων ἀπὸ τῆς ἑτέρας ἠπείρου, καὶ συνεκράθη δαιμονίως τοῖς ἀντιπέραν Ἕλλησιν, οἰκιστὰς δοῦσά τε καὶ δεξαμένη, Πελοποννησίοις μὲν τὸν ἐπώνυμον δοῦσα καὶ τὸ σεμνύνεσθαι τῇ προσηγορίᾳ, Ἀθήνηθεν δὲ τοὺς Ἐρεχθείδας, ὡς λόγος, ἐκ τοῦ πρὸς Ἀμαζόνας πολέμου δεξαμένη, καὶ ὕστερον δὴ τοὺς ὑστέρους.
しかし、入植者をも受け入れる必要が生じたとき、彼女は対岸の大陸の土着の者たちからこれらを受け入れ、対岸のギリシア人と不思議なほど見事に混じり合った。 彼女は植民の指導者たちを与え、また受け入れ、ペロポネソス人にはその名を冠した始祖と、その名称を誇りとする特権を与え、アテナイからは、伝説によれば、アマゾンとの戦争から帰る途中のエレクテウスの末裔たちを受け入れ、そして後にはさらに後の人々を受け入れた。
ἀπέλαυσαν δὲ τῆς μητροπόλεως ἀμφότερα, ἁβρότητας μὲν εἰς τὸ καθʼ ἡμέραν, τολμήματα δὲ εἰς τοὺς πολέμους κρεῖττον ἢ πολλοῖς ἐρίσαι λυσιτελεῖν·
そして両者は母都市の性質を享受した。 すなわち、日々の生活においては優雅さを、戦争においては多くの人々が太刀打ちできないほど有益な勇敢さを。
ὥστε καὶ τῶν ποιητῶν ἤδη τισὶ Σμυρναῖον τρόπον τὸ τοιοῦτον εἰρῆσθαι.
その結果、すでに詩人たちの中には、このような気風を「スミルナ風のやり方」と呼ぶ者もいるほどである。
δεῖγμα δὲ ἓν ἐξαρκέσει, οὗ καὶ τὸ ὑπόμνημα ὄψει.
その一つの証拠を示せば十分であり、その記念碑をあなたも目にするだろう。
καλοῦσι γάρ σε ἦρος ὥρᾳ πρώτῃ Διονυσίοις, τριήρης ἱερὰ τῷ Διονύσῳ φέρεται κύκλῳ διʼ ἀγορᾶς.
なぜなら、彼らは春の最初の時期、ディオニュシア祭においてあなたを招くが、そのときディオニュソスに捧げられた聖なる三段櫂船が広場を巡って運ばれるからである。
τὸ δʼ ἐστὶ σύμβολον ὡς ποτὲ Χῖοι πλεύσαντες ἐπὶ τὴν πόλιν, ὡς ἐρήμην αἱρήσοντες, τῶν ἀνδρῶν ἀπόντων ἐν τῷ ὄρει, κᾆτα τῶν νεῶν ὀφθέντες ὑπʼ αὐτῶν κατιόντων, οὐ μόνον τῆς πείρας ἀπέτυχον, ἀλλὰ καὶ τὰς ναῦς προσαπώλεσαν, ἐνόπλιον δὴ τότε ὀρχησαμένων τῷ Διονύσῳ καὶ τὰ Βακχεῖα ἐν τοῖς ἐκείνων σώμασι τελεσαμένων.
これは、かつてキオス人たちが、男たちが山に出かけて不在のときに、都市が空っぽであると思ってそれを占領しようと航海してきたが、山から下りてきた男たちに船を発見され、その結果、試みに失敗しただけでなく、船をも失ったことのシンボルである。 その時、彼らはディオニュソスのために武装して踊り、敵の肉体においてバッコスの秘儀を執り行ったのである。
καὶ τοῦτο μὲν ἥδυσμα ταῖς πράξεσι τῆς πόλεώς ἐστι καὶ ὡσπερεὶ σύμβολόν τι τῶν ἄλλων ὧν ἀνάγκη παραλιπεῖν·
そしてこれは都市の偉業に対する一つの彩りであり、省略せざるを得ない他の数々の事績のいわば象徴のようなものである。
διὸ καὶ ὑπὸ τῶν πολλῶν ἄρα θρυλεῖται.
それゆえにこそ、多くの人々によって語り草となっているのである。
πολλοὺς δʼ ἄν τις αὐτῆς ἔχοι λέγειν ἀγῶνας καὶ ἄλλους, καὶ δὴ τοὺς τελευταίους τοὺς ὑπὲρ ὑμῶν καὶ σὺν ὑμῖν ἐν παντὶ τῷ παραστάντι, πολλῆς τινος ἔργον σχολῆς διηγήσασθαι.
しかし、この都市の他の多くの闘い、とりわけ、あなた方のために、そしてあなた方とともに、生じたあらゆる危難において戦い抜いた最近の闘いについて語ることもできるが、それを詳しく述べることは多大な余暇を要する仕事であろう。