§2Τριῶν δὲ μερῶν ὄντων εἰς ἃ διαιρεῖται πάντα τὰ τέλεια τῶν ζῴων, ἑνὸς μὲν ᾗ δέχεται τὴν τροφήν, ἑνὸς δ’ ᾗ τὸ περίττωμα προΐεται, τρίτου δὲ τοῦ μέσου τούτων, τοῦτο ἐν μὲν τοῖς μεγίστοις τῶν ζῴων καλεῖται στῆθος, ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις τὸ ἀνάλογον, διήρθρωται δὲ μᾶλλον ἑτέροις ἑτέρων.
すべての完全な動物が分割される三つの部分があるが、一つは食物を受け入れる部分であり、一つは残渣を排出する部分、第三はこれらの中間である。 この中間部分は、最大の動物においては胸と呼ばれ、他の動物においてはそれに対応する部分と呼ばれており、動物の種類によってよりはっきりと区分されている。
Ὅσα δ’ αὐτῶν ἐστὶ πορευτικά, πρόσκειται καὶ μόρια τὰ πρὸς ταύτην τὴν ὑπηρεσίαν, οἷς τὸ πᾶν οἴσουσι κύτος, σκέλη τε καὶ πόδες καὶ τὰ τούτοις ἔχοντα τὴν αὐτὴν δύναμιν.
そして、それらのうち移動能力のあるものには、この用を果たすための部分も付加されており、それによって体躯全体を運ぶのである。 すなわち、脚や足、およびこれらと同じ能力を持つものである。
Ἀλλ’ ἥ γε τῆς θρεπτικῆς ἀρχὴ ψυχῆς ἐν τῷ μέσῳ τῶν τριῶν μορίων καὶ κατὰ τὴν αἴσθησιν οὖσα φαίνεται καὶ κατὰ τὸν λόγον·
しかし、栄養摂取的な魂の原理は、これら三つの部分の中間に位置することが、感覚によっても理性によっても明らかである。
πολλὰ γὰρ τῶν ζῴων ἀφαιρουμένου ἑκατέρου τῶν μορίων, τῆς τε καλουμένης κεφαλῆς καὶ τοῦ δεκτικοῦ τῆς τροφῆς, ζῇ μεθ’ οὗπερ ἂν ᾖ τὸ μέσον.
なぜなら、多くの動物は、いわゆる頭部と食物を受け入れる部分の両方が取り去られても、中間部分が共にあるところの部分とともに生き続けるからである。
Δῆλον δ’ ἐπὶ τῶν ἐντόμων, οἷον σφηκῶν τε καὶ μελιττῶν, τοῦτο συμβαῖνον·
このことは昆虫、例えばスズメバチやミツバチにおいて起こることで明らかである。
καὶ τῶν μὴ ἐντόμων δὲ πολλὰ διαιρούμενα δύναται ζῆν διὰ τὸ θρεπτικόν.
また、昆虫でないものの多くも、分割されても栄養摂取的な原理のために生きることができる。
Τὸ δὲ τοιοῦτον μόριον ἐνεργείᾳ μὲν ἔχει ἕν, δυνάμει δὲ πλείω·
しかし、このような部分は現実活動においては一つの原理を持っているが、可能態においては複数持っている。
τὸν αὐτὸν γὰρ συνέστηκε τοῖς φυτοῖς τρόπον·
なぜなら、それは植物と同じ仕方で構成されているからである。
καὶ γὰρ τὰ φυτὰ διαιρούμενα ζῇ χωρίς, καὶ γίνεται πολλὰ ἀπὸ μιᾶς ἀρχῆς δένδρα.
実際、植物も分割されてもそれぞれ別に生き、一つの原理から多くの木が生じるのである。
Δι’ ἢν δ’ αἰτίαν τὰ μὲν οὐ δύναται διαιρούμενα ζῆν, τὰ δ’ ἀποφυτεύεται τῶν φυτῶν, ἕτερος ἔσται λόγος.
しかし、あるものは分割されて生きることができず、植物の中には挿し木によって増えるものがあるのは、いかなる原因によるかについては、別の議論となるであろう。
Ἀλλ’ ὁμοίως ἔχει κατά γε τοῦτο τά τε φυτὰ καὶ τὸ τῶν ἐντόμων γένος.
だが、少なくともこの点に関しては、植物も昆虫の類も同様である。
Ἀνάγκη δὲ καὶ τὴν θρεπτικὴν ψυχὴν ἐνεργείᾳ μὲν ἐν τοῖς ἔχουσιν εἶναι μίαν, δυνάμει δὲ πλείους, Ὁμοίως δὲ καὶ τὴν αἰσθητικὴν ἀρχήν·
また、栄養摂取的な魂も、それを持つものにおいて現実活動においては一つであり、可能態においては複数であることが必然であり、同様に感覚的な原理もそうである。
φαίνεται γὰρ ἔχοντα αἴσθησιν τὰ διαιρούμενα αὐτῶν.
なぜなら、それらの分割されたものも感覚を持っているように見えるからである。
Ἀλλὰ πρὸς τὸ σώζεσθαι τὴν φύσιν, τὰ μὲν φυτὰ δύναται, ταῦτα δ’ οὐ δύναται διὰ τὸ μὴ ἔχειν ὄργανα πρὸς σωτηρίαν, ἐνδεᾶ τ’ εἶναι τὰ μὲν τοῦ ληψομένου τὰ δὲ τοῦ δεξομένου τὴν τροφήν, τὰ δ’ ἄλλων τε καὶ τούτων ἀμφοτέρων.
しかし、生命を維持することに関して、植物はそれが可能であるが、これらは自己保存のための器官を持たないために不可能である。 すなわち、あるものは食物を摂取する器官を欠き、あるものはそれを受け入れる器官を欠き、また他のものはこれら以外の器官や、これら両方を欠いているからである。
Ἐοίκασι γὰρ τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων πολλοῖς ζῴοις συμπεφυκόσιν·
なぜなら、そのような動物は、多くの動物が合体して一つになったものに似ているからである。
τὰ δ’ ἄριστα συνεστηκότα τοῦτ’ οὐ πάσχει τῶν ζῴων διὰ τὸ εἶναι τὴν φύσιν αὐτῶν ὡς ἐνδέχεται μάλιστα μίαν.
しかし、最も優れた構成を持つ動物は、その自然が可能な限り一つであるために、これを被らない。
Διὸ καὶ μικρὰν αἴσθησιν ἔνια ποιεῖ διαιρούμενα τῶν μορίων, ὅτι ἔχει τι ψυχικὸν πάθος·
それゆえ、分割された部分のいくつかが、わずかな感覚を示すことさえあるのは、魂的な状態をいくらか保持しているからである。
χωριζομένων γὰρ τῶν σπλάγχνων ποιεῖται κίνησιν, οἷον καὶ αἱ χελῶναι τῆς καρδίας ἀφῃρημένης.
実際、内臓が切り離されても運動を行う。 例えば、ウミガメが心臓を取り去られても動くように。