§3.13Ὅτι δʼ οὐχ οἷόν τε ἁπλοῦν εἶναι τὸ τοῦ ζῴου σῶμα, φανερόν, λέγω δʼ οἷον πύρινον ἢ ἀέρινον.
動物の身体が単純なものであることは不可能であることは明らかであり、私が言うのは、例えば火からなるものや、空気からなるものである。
ἄνευ μὲν γὰρ ἁρῆς οὐδεμίαν ἐνδέχεται ἄλλην αἴσθησιν ἔχειν·
なぜなら、触覚なしには、他のいかなる感覚を持つことも不可能だからである。
τὸ γὰρ σῶμα ἁπτικὸν τὸ ἔμψυχον πᾶν, ὥσπερ εἴρηται.
なぜなら、魂を宿したすべての身体は、前に言われたように、触覚を持つからである。
τὰ δὲ ἄλλα ἔξω γῆς αἰσθητήρια μὲν ἂν γένοιτο, πάντα δὲ τῷ δἰ ἑτέρου αἰσθάνεσθαι ποιεῖ τὴν αἴσθησιν, καὶ διὰ τῶν μεταξύ.
地以外の他の感覚器官は感覚器官になりうるが、それらはすべて、他者を介して感知することによって感覚を生じさせ、また中間物を媒介とする。
ἡ δʼ ἁρὴ τῷ αὐτῶν ἅπτεσθαί ἐστιν, διὸ καὶ τοὔνομα τοῦτο ἔχει.
しかし触覚は、対象自体に触れることによる。 それゆえまた、この名前を持つのである。
καίτοι καὶ τὰ ἄλλα αἰσθητήρια ἁφῇ αἰσθάνεται, ἀλλά δἰ ἑτέρου·
とはいえ、他の感覚器官も触覚によって感知するのであるが、他者を介してである。
αὕτη δὲ δοκεῖ μόνη δἰ αὑτῆς.
しかし、この感覚だけが、それ自体によって［感知する］と思われる。
ὥστε τῶν μὲν τοιούτων στοιχείων οὐθὲν ἂν εἴη σῶμα τοῦ ζῴου.
それゆえ、そのような元素のどれも、動物の身体ではありえない。
οὐδὲ δὴ γήϊνον.
また、もちろん地からなるものでもありえない。
πάντων γὰρ ἡ ἁρὴ τῶν ἁπτῶν ἐστὶν. ὥσπερ μεσότης, καὶ δεκτικὸν τὸ αἰσθητήριον οὐ μόνον ὅσαι διαφοραὶ γῆς εἰσίν, ἀλλὰ καὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ καὶ τῶν ἄλλων ἁπτῶν ἁπάντων.
なぜなら、触覚はすべての触覚対象に対するものであり、いわば中庸であって、その感覚器官は、地の様々な差異だけでなく、熱いものや冷たいもの、また他のすべての触覚対象を受け入れることができるからである。
καὶ διὰ τοῦτο τοῖς ὀστοῖς καὶ ταῖς θριξὶ καὶ τοῖς τοιούτοις μορίοις οὐκ αἰσθανόμεθα, ὅτι γῆς ἐστίν, καὶ τὰ φυτὰ διὰ τοῦτο οὐδεμίαν ἔχει αἴσθησιν, ὅτι γῆς ἐστίν.
そしてこのために、私たちは骨や髪の毛や、そのような部分では感知しない。 それらが地からなるものだからである。 そして植物がこのためにいかなる感覚も持たないのも、それらが地からなるものだからである。
ἄνευ δὲ ἁρῆς οὐδεμίαν οἷόν τε ἄλλην ὑπάρχειν, τοῦτο δὲ τὸ αἰσθητήριον οὐκ ἔστιν οὔτε γῆς οὔτε ἄλλου τῶν στοιχείων οὐδενός.
しかし触覚なしには、他のいかなる感覚も存在することは不可能であり、この感覚器官は地のものでもなければ、他のいかなる元素のものでもない。
φανερὸν τοίνυν ὅτι ἀνάγκη μόνης ταύτης στερισκόμενα τῆς αἰσθήσεως τὰ ζῷα ἀποθντήσκειν·
したがって、明らかである。 動物はこの感覚［触覚］だけを奪われることによって死ぬことが必然である。
οὔτε γὰρ ταύτην ἔχειν οἷόν τε μὴ ζῷον ὄν, οὔτε ζῷον ὂν ἄλλην ἔχειν ἀνάγκη πλὴν ταύτην.
なぜなら、動物でなくてはこれを持つことは不可能であり、動物でありながら、これ以外の他の感覚を必然的に持たねばならないわけではないからである。
καὶ διὰ τοῦτο τὰ μὲν ἄλλα αἰσθητὰ ταῖς ὑπερβολαῖς οὐ διαφθείρει τὸ ζῷον, οἷον χρῶμα καὶ φόρος καὶ ὀσμή, ἀλλὰ μόνον τὰ αἰσθητήρια, ἂν μὴ κατὰ συμβεβηκός, οἶον ἂν ἅμα τῷ ψόφῳ ὦσις γένηται καὶ πληγή·
そしてこのために、他の感覚対象の過度なものは、例えば色や音や匂いは、動物を破滅させることはなく、ただ感覚器官を破滅させるだけである。 ただし、付随的な場合は例外であり、例えば音と同時に押し出しや打撃が生じる場合がそれである。
καὶ ὑπὸ ὁραμάτων καὶ ὀσμῆς ἕτερα κινεῖται, ἃ τῇ ὁφῇ φθείρει.
また、視覚対象や匂いによって他のものが動かされ、それらが触覚によって［動物を］破滅させる。
καὶ ὁ χυμὸς δὲ ᾗ ἅμα συμβαίνει ἁπτικὸν εἶναι, ταύτῃ φθείρει.
そして、味覚（風味）もまた、それが同時に触覚的なものであることにおいて、その点で破滅させる。
ἡ δὲ τῶν ἁπτῶν ὑπερβολή, οἷον θερμῶν καὶ ψυχρῶν καὶ σκληρῶν, ἀναιρεῖ τὸ ζῷον·
しかし、触覚対象の過度は、例えば熱いもの、冷たいもの、硬いものは、動物そのものを滅ぼす。
παντὸς μὲν γὰρ ὑπερβολὴ αἰσθτητοῦ ἀναιρεῖ τὸ αἰσθητήριον, ὥστε καὶ τὸ ἁπτὸν τὴν ἁφήν, ταύτῃ δὲ ὥρισται τὸ ζῷον·
なぜなら、感覚対象のすべての過度は、感覚器官を滅ぼし、したがって触覚対象は触覚を滅ぼすからであり、またこの感覚によって動物は規定されているからである。
ἄνευ γὰρ ἁφῆς δέδεικται ὅτι ἀδύνατον εἶναι ζῷον.
なぜなら、触覚なしには動物が存在することは不可能であることが示されたからである。
διὸ ἡ τῶν ἁπτῶν ὑπερβολὴ οὐ μόνον τὸ αἰσθητήριον φθείρει, ἀλλὰ καὶ τὸ ζῷον, ὅτι ἀνάγκη μόνην ἔχειν ταύτην.
それゆえ、触覚対象の過度は、感覚器官を破滅させるだけでなく、動物をも破滅させる。 なぜなら、この感覚だけを必然的に持たねばならないからである。
τὰς δʼ ἄλλας αἰσθήσεις ἔχει τὸ ζῴον, ὥσπερ εἴρηται, οὐ τοῦ εἶναι ἕνεκα ἀλλὰ τοῦ εὖ, οἷον ὄψιν, ἐπεὶ ἐν ἀέρι καὶ ὕδατι, ὅπως ὁρᾷ, ὅλως δʼ ἐπεὶ ἐν διαφανεῖ, γεῦσιν δὲ διὰ τὸ ἡδὺ καὶ λυπηρόν, ἵνα αἰσθάνηται τὸ ἐν τροφῇ καὶ ἐπιθυμῇ καὶ κινῆται, ἀκοὴν δὲ ὅπως σημαίνηταί τι αὐτῷ.
しかし、他の感覚を動物が持っているのは、言われたように、存在するためではなく、より良くあるためである。 例えば、視覚は、空気や水の中にあって、見るためであり、一般には透明なものの中にあるためである。 また味覚は、快と不快のためであり、それによって栄養の中にあるものを感知し、それを欲し、動くためである。 また聴覚は、自分に何かが合図されるためである。