§10Σολοικιστής
Παῦσαι πρὸς τῆς Ἀθηνᾶς·
ソロイキステース：アテナにかけて、やめてくれ。
ἀλλ’ εἰπέ τι τοιοῦτον, ὥστε κἀμὲ μαθεῖν.
だが私が理解できるようなことを何か言ってくれ。
Λυκῖνος
Καὶ πῶς ἄν μάθοις;
リュキノス：どうやって君が理解できるというのだ？
Σολοικιστής
Εἴ μοι πάντα ἐπέλθοις, ὅσα φὴς σολοικίσας ἐμὲ λαθεῖν καὶ παρ’ ὅ τι ἕκαστον σεσολοίκισται.
ソロイキステース：もし君が、私が気づかずに犯したと君が言うすべての誤りと、それぞれが何のために誤りとなっているのかを詳しく説明してくれるなら。
Λυκῖνος
Μηδαμῶς, ὦ ἄριστε·
リュキノス：とんでもない、友よ。
μακρὸν γὰρ ἢν ποιήσαιμεν τὸν διάλογον.
それでは対話を長々としたものにしてしまうからね。
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἔξεστί σοι καθ’ ἕκαστον αὐτῶν πυνθάνεσθαι·
しかし、これらについては、それぞれについて質問してもよい。
νῦν δὲ ἕτερ’ ἄττα ἐπέλθωμεν, εἰ δοκεῖ, καὶ πρῶτόν γε αὐτὸ τοῦτο τὸ ἄττα μὴ δασέως, ἀλλὰ ψιλῶς ἐξενεγκεῖν·
だが今は、もしよければ、他のいくつかのことに進もう。 そしてまず、この「アッタ」という言葉自体を、有気ではなく無気で発音することだ。
μὴ γὰρ οὕτως ἄλογον ἦν ἄν.
そうでなければ、不合理であっただろうから。
ἔπειτα τὸ τῆς ὕβρεως, ἥν με φὴς ὑβρίσαι σε, εἰ μὴ οὕτω λέγοιμι, ἀλλ’ εἰς σέ, φαίην ἴδιον.
次に、君が私から受けた侮辱についてだが、もし私がこのように言わず、「君に対して」と言うなら、それを特有の表現であると言うだろう。
Σολοικιστής
Ἐγὼ μὲν οὐκ ἔχω εἰπεῖν.
ソロイキステース：私は何も言うことがない。
Λυκῖνος
Ὅτι τὸ μὲν σὲ ὑβρίζειν τὸ σῶμά ἐστι τὸ σὸν ἤτοι πληγαῖς ἢ δεσμοῖς ἢ καὶ ἄλλῳ τρόπῳ, τὸ δὲ ἐς σέ, ὅταν εἴς τι τῶν σῶν γίγνηται ἡ ὕβρις·
リュキノス：なぜなら、「君を侮辱する」というのは、殴打や拘束、その他の方法によって君の身体に対して行われるものであり、一方で「君に対して」というのは、君の所有物のいずれかに対して侮辱が行われるときだからだ。
καὶ γὰρ ὅστις γυναῖκα φίλον καὶ ὅστις γε οἰκέτην.
というのも、妻や、友、あるいは召使を侮辱する者もそうだからだ。
πλὴν γὰρ περὶ πραγμάτων οὕτως ἔχει σοι·
ただし、物事についても君にとってはこれと同じようになる。
ἐπεὶ τὸ ἐς πρᾶγμα ὑβρίζειν λέλεκται, οἷον ἐς τὴν παροιμίαν, ὡς ὁ Πλάτων φησὶν ἐν τῷ Συμποσίῳ.
なぜなら「物事に対して侮辱する」と言われているからだ、たとえばプラトンが『饗宴』の中で「ことわざに対して不作法を働く」と言っているように。
Σολοικιστής
Κατανοῶ τὸ διάφορον.
ソロイキステース：違いが分かった。
Λυκῖνος
Ἆρ’ οὖν καὶ τοῦτο κατανοεῖς, ὅτι τὸ ταῦτά ὑπαλλάττειν σολοικίζειν καλοῦσιν;
リュキノス：では、これらを入れ替えることを誤りと呼ぶのも分かるかね？
Σολοικιστής
Ἀλλὰ δὲ τὸ ὑπαλλάττειν εἴ τις ἐναλλάττειν λέγει, τί σοι δόξει λέγειν;
ソロイキステース：しかし、もし誰かが「ヒュパラッテイン」の代わりに「エナラッテイン」と言うなら、彼は何を言っているように思われるかね？
Σολοικιστής
Ἐμοὶ μὲν ταὐτὸν λέγειν δόξει.
リュキノス：私には、同じことを言っているように思われる。
Λυκῖνος
Καὶ πῶς ἂν εἴη ταὐτὸν τῷ ὑπαλλάττειν τὸ ἐναλλάττειν, εἴπερ τὸ μὲν ἑτέρου πρὸς ἕτερον γίγνεται, τοῦ μὴ ὀρθοῦ πρὸς τὸ ὀρθόν, τὸ δὲ τοῦ μὴ ὄντος πρὸς τὸ ὄν;
リュキノス：では、どうして「エナラッテイン」が「ヒュパラッテイン」と同じであり得ようか。 もし、前者が一方から他方への入れ替えであり、正しくないものから正しいものへの入れ替えであるのに対し、後者は存在しないものから存在するものへの入れ替えであるとするなら？
Σολοικιστής
Κατέμαθον ὅτι τὸ μὲν ὑπαλλάττειν τὸ μὴ κύριον ἀντὶ τοῦ κυρίου λέγειν ἐστί, τὸ δ’ ἐναλλάττειν ποτὲ μὲν τῷ κυρίῳ, ποτὲ δὲ τῷ μὴ κυρίῳ χρῆσθαι.
ソロイキステース：理解した。 「ヒュパラッテイン」とは、本来の語の代わりに本来でない語を使うことであり、一方で「エナラッテイン」とは、ある時は本来の語を、ある時は本来でない語を使うことなのだね。
Λυκῖνος
Ἔχει τινὰ καὶ ταῦτα κατανόησιν οὐκ ἄχαριν, τὸ δὲ σπουδάζειν πρός τινα τὴν οἰκείαν ὠφέλειαν τοῦ σπουδάζοντος ἐμφαίνει, τὸ δὲ περί τινα τὴν ἐκείνου περὶ ὅν σπουδάζει.
リュキノス：それらもまた、それなりに興味深い理解を含んでいる。 ところで、「誰かに向かって熱心に努める」というのは、努める者自身の利益を示し、「誰かの周りにおいて熱心に努める」というのは、努めの対象であるその人の利益を示す。
καὶ ταῦτα ἴσως μὲν ὑποσυγκέχυται, ἴσως δὲ καὶ ἀκριβοῦται παρά τισί·
これらは、おそらく混同されているかもしれないが、一部の人々の間では厳密に区別されている。
βέλτιον δὲ τὸ ἀκριβοῦν ἑκάστῳ.
各人が厳密に区別する方が優れているのだ。
Σολοικιστής
Ὀρθῶς γὰρ λέγεις.
ソロイキステース：全くその通りだ。
§11Λυκῖνος
Τό γε μὴν καθέζεσθαι καὶ τὸ κάθισον τοῦ κάθησο ἆρ’ οἶσθ’ ὅτι διενήνοχεν;
リュキノス：さらに、座ることと、「座れ」が「座っていろ」とどう異なっているか、知っているかね？
Σολοικιστής
Οὐκ οἶδα.
ソロイキステース：知らない。
τὸ καθέσθητι ἤκουόν σου λεγοντος ὡς ἔστιν ἔκφυλον.
私は君が「カテステーティ」が不自然な表現だと言っているのを聞いたことがあるが。
Λυκῖνος
Καὶ ὀρθῶς γε ἤκουσας.
リュキノス：その通り、君は正しく聞いた。
ἀλλὰ τὸ κάθισον τοῦ κάθησο διαφέρειν φημί.
だが、私は「カティソン」が「カテーソ」と異なると言っているのだ。
Σολοικιστής
Καὶ τῷ ποτ’ ἂν εἴη διαφέρον;
ソロイキステース：いったいどういう点で異なっているというのか？
Λυκῖνος
Τῷ τὸ μὲν πρὸς τὸν ἑστῶτα λέγεσθαι τὸ κάθισον, τὸ δὲ πρὸς τὸν καθεζόμενον·
リュキノス：立っている人に対して「カティソン」と言われ、すでに座っている人に対して「カテーソ」と言われるという点においてだ。
ἧσ’, ὦ ξεῖν̓, ἡμεῖς δὲ καὶ ἄλλοθι δήομεν ἕδρην, ἀντὶ τοῦ μένε καθεζόμενος.
「座っていなさい、異邦人よ、私たちは他の場所で席を見つけるから」というのは、「座ったままでいなさい」の代わりなのだ。
πάλιν οὖν εἰρήσθω ὅτι τὸ ταῦτα παραλλάττειν ἁμαρτάνειν ἐστί.
だから、これらを混同することは誤りであると、改めて言っておこう。
τὸ δὲ καθίζω τοῦ ʼκαθέζομαι ἆρά σοι δοκεῖ μικρῷ τινι διαφέρειν;
また、自分で席に就かせることと座ることは、わずかに異なっていると思われるかね？
εἴπερ τὸ μὲν καὶ ἕτερον δρῶμεν, τὸ καθίζειν λέγω, τὸ δὲ μόνους ἡμᾶς αὐτοὺς τὸ καθέζεσθαι.
前者、つまり「カティゼイン」は私たちが他者に対しても行う行為であり、後者「カテゼスθαι」は私たち自身だけが座る行為だからだ。
§12Σολοικιστής
Καὶ ταῦτα ἱκανῶς διελήλυθας, καὶ δὴ λέγε·
ソロイキステース：それについても君は十分に説明してくれた。 さあ、続けて言ってくれ。
οὕτω γάρ σε δεῖ προδιδάσκειν.
君はそのようにあらかじめ教えてくれなければならないのだから。
Λυκῖνος
Ἑτέρως γὰρ λέγοντος οὐ κατανοεῖς;
リュキノス：私が別のやり方で言っても、君は理解しないのかね？
οὐκ οἶσθα οἷόν ἐστι ξυγγραφεὺς ἀνήρ;
「歴史家たる男」という表現がどのようなものであるか、君は知らないのか？
Σολοικιστής
Πάνυ οἶδα νῦν γέ σου ἀκούσας ταῦτα λέγοντος.
ソロイキステース：今、君がそのように言うのを聞いて、実によく分かった。
Λυκῖνος
Ἐπεὶ καὶ τὸ καταδουλοῦν σὺ μὲν ἴσως ταὐτὸν τῷ καταδουλοῦσθαι νενόμικας, ἐγὼ δὲ οἶδα διαφορὰν οὐκ ὀλίγην ἔχον.
リュキノス：なぜなら、君はおそらく「奴隷にする」と「自分自身のために奴隷にする」を同じことだと思っているだろうが、私はそこに少なくない違いがあることを知っているからだ。
Σολοικιστής
Τίνα ταύτην;
ソロイキステース：それはどのような違いかね？
Λυκῖνος
Ὅτι τὸ μὲν ἑτέρῳ τὸ καταδουλοῦν, τὸ δ’ ἑαυτῷ γίγνεται.
リュキノス：前者は他者のためにであり、後者は自分自身のために行われるからだ。
Σολοικιστής
Καλῶς λέγεις.
ソロイキステース：素晴らしい説明だ。
Λυκῖνος
Καὶ ἄλλα δέ σοι πολλὰ ὑπάρχει μανθάνειν, εἴπερ μὴ αὐτὸς εἰδέναι οὐκ εἰδὼς δόξεις.
リュキノス：そして、もし君自身が、知らないのに知っていると思われたくないのであれば、学ぶべきことは他にもたくさんあるのだ。
Σολοικιστής
Ἀλλ’ οὐκ ἂν δόξαιμι.
ソロイキステース：いや、そう思われたくはない。
Λυκῖνος
Οὐκοῦν τὰ λοιπὰ ἐσαῦθις ἀναβαλώμεθα, νῦν δὲ διαλύσωμεν τὸν διάλογον.
リュキノス：それでは、残りのことは後日に延期して、今は対話を終わりにしよう。