§10Σολοικιστής
Παῦσαι πρὸς τῆς Ἀθηνᾶς·
솔로이키스테스: 아테나에 대고 맹세하건대, 제발 멈추게!
ἀλλ’ εἰπέ τι τοιοῦτον, ὥστε κἀμὲ μαθεῖν.
대신 내가 이해할 수 있는 무언가를 말해주게.
Λυκῖνος
Καὶ πῶς ἄν μάθοις;
뤼키노스: 그대가 어떻게 이해할 수 있겠는가?
Σολοικιστής
Εἴ μοι πάντα ἐπέλθοις, ὅσα φὴς σολοικίσας ἐμὲ λαθεῖν καὶ παρ’ ὅ τι ἕκαστον σεσολοίκισται.
솔로이키스테스: 만약 그대가, 내가 깨닫지 못한 채 범했다고 그대가 주장하는 모든 파격들과 각각이 어떤 이유로 잘못되었는지를 자세히 설명해 준다면 말이네.
Λυκῖνος
Μηδαμῶς, ὦ ἄριστε·
뤼키노스: 결코 그럴 수 없네, 벗이여.
μακρὸν γὰρ ἢν ποιήσαιμεν τὸν διάλογον.
그랬다가는 대화가 너무 길어질 테니 말이야.
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἔξεστί σοι καθ’ ἕκαστον αὐτῶν πυνθάνεσθαι·
하지만 이것들에 관해서는 각각에 대해 물어보는 것이 그대에게 허용되어 있네.
νῦν δὲ ἕτερ’ ἄττα ἐπέλθωμεν, εἰ δοκεῖ, καὶ πρῶτόν γε αὐτὸ τοῦτο τὸ ἄττα μὴ δασέως, ἀλλὰ ψιλῶς ἐξενεγκεῖν·
다만 지금은 괜찮다면 다른 것들을 좀 짚고 넘어가세. 우선 첫째로 이 '아타'라는 말 자체를 거센소리가 아니라 부드러운소리로 발음하는 것일세.
μὴ γὰρ οὕτως ἄλογον ἦν ἄν.
그렇지 않다면 너무 터무니없을 테니 말이야.
ἔπειτα τὸ τῆς ὕβρεως, ἥν με φὴς ὑβρίσαι σε, εἰ μὴ οὕτω λέγοιμι, ἀλλ’ εἰς σέ, φαίην ἴδιον.
다음으로, 그대가 나에게 모욕을 주었다고 말하는 그 문제에 대해, 내가 그렇게 말하지 않고 '그대에 대하여'라고 말한다면, 그것이 독특한 표현이라고 말하겠네.
Σολοικιστής
Ἐγὼ μὲν οὐκ ἔχω εἰπεῖν.
솔로이키스테스: 나는 할 말이 없네.
Λυκῖνος
Ὅτι τὸ μὲν σὲ ὑβρίζειν τὸ σῶμά ἐστι τὸ σὸν ἤτοι πληγαῖς ἢ δεσμοῖς ἢ καὶ ἄλλῳ τρόπῳ, τὸ δὲ ἐς σέ, ὅταν εἴς τι τῶν σῶν γίγνηται ἡ ὕβρις·
뤼키노스: 왜냐하면 '그대를 모욕하다'는 매질이나 결박 또는 다른 방식으로 그대의 신체를 해하는 것이지만, '그대에 대하여'는 모욕이 그대의 소유물 중 무언가에 가해질 때이기 때문이네.
καὶ γὰρ ὅστις γυναῖκα φίλον καὶ ὅστις γε οἰκέτην.
아내나 친구를 모욕하는 자, 그리고 종을 모욕하는 자도 그러하지 않은가.
πλὴν γὰρ περὶ πραγμάτων οὕτως ἔχει σοι·
다만 사물에 관해서도 그대에게는 이와 같네.
ἐπεὶ τὸ ἐς πρᾶγμα ὑβρίζειν λέλεκται, οἷον ἐς τὴν παροιμίαν, ὡς ὁ Πλάτων φησὶν ἐν τῷ Συμποσίῳ.
왜냐하면 '사물에 대하여 모욕하다'라는 말이 사용되기 때문이네, 예컨대 플라톤이 『향연』에서 '속담에 대하여 불경을 저지르다'라고 말한 것처럼 말이네.
Σολοικιστής
Κατανοῶ τὸ διάφορον.
솔로이키스테스: 그 차이를 이해하겠네.
Λυκῖνος
Ἆρ’ οὖν καὶ τοῦτο κατανοεῖς, ὅτι τὸ ταῦτά ὑπαλλάττειν σολοικίζειν καλοῦσιν;
뤼키노스: 그렇다면 이것들을 서로 바꾸어 쓰는 것을 파격이라고 부른다는 것도 이해하겠는가?
Σολοικιστής
Ἀλλὰ δὲ τὸ ὑπαλλάττειν εἴ τις ἐναλλάττειν λέγει, τί σοι δόξει λέγειν;
솔로이키스테스: 하지만 누군가 '히팔라테인' 대신 '에날라테인'이라고 말한다면, 그대에게는 어떻게 들리겠는가?
Σολοικιστής
Ἐμοὶ μὲν ταὐτὸν λέγειν δόξει.
뤼키노스: 나에게는 똑같은 말을 하는 것처럼 들릴 걸세.
Λυκῖνος
Καὶ πῶς ἂν εἴη ταὐτὸν τῷ ὑπαλλάττειν τὸ ἐναλλάττειν, εἴπερ τὸ μὲν ἑτέρου πρὸς ἕτερον γίγνεται, τοῦ μὴ ὀρθοῦ πρὸς τὸ ὀρθόν, τὸ δὲ τοῦ μὴ ὄντος πρὸς τὸ ὄν;
뤼키노스: 그렇다면 어떻게 '에날라테인'이 '히팔라테인'과 같을 수 있겠는가? 만약 후자는 한쪽에서 다른 쪽으로의 교체, 즉 옳지 않은 것에서 옳은 것으로의 교체에서 일어나고, 전자는 존재하지 않는 것에서 존재하는 것으로의 교체에서 일어난다면 말이네.
Σολοικιστής
Κατέμαθον ὅτι τὸ μὲν ὑπαλλάττειν τὸ μὴ κύριον ἀντὶ τοῦ κυρίου λέγειν ἐστί, τὸ δ’ ἐναλλάττειν ποτὲ μὲν τῷ κυρίῳ, ποτὲ δὲ τῷ μὴ κυρίῳ χρῆσθαι.
솔로이키스테스: 이해했네. '히팔라테인'은 적절한 말 대신에 부적절한 말을 쓰는 것이고, '에날라테인'은 때로는 적절한 말을 쓰고 때로는 부적절한 말을 쓰는 것이로군.
Λυκῖνος
Ἔχει τινὰ καὶ ταῦτα κατανόησιν οὐκ ἄχαριν, τὸ δὲ σπουδάζειν πρός τινα τὴν οἰκείαν ὠφέλειαν τοῦ σπουδάζοντος ἐμφαίνει, τὸ δὲ περί τινα τὴν ἐκείνου περὶ ὅν σπουδάζει.
뤼키노스: 그것 역시 나름대로 흥미로운 이해를 담고 있네. 한편, '누군가를 향해 열성을 내다'는 열성을 내는 자 자신의 이익을 나타내고, '누군가의 주변에서 열성을 내다'는 그 열성의 대상이 되는 이의 이익을 나타내네.
καὶ ταῦτα ἴσως μὲν ὑποσυγκέχυται, ἴσως δὲ καὶ ἀκριβοῦται παρά τισί·
이것들이 어떤 이들 사이에서는 혼동되어 쓰일지 모르나, 또 어떤 이들 사이에서는 엄격히 구별된다네.
βέλτιον δὲ τὸ ἀκριβοῦν ἑκάστῳ.
각자가 이를 엄격히 구별하는 편이 더 낫네.
Σολοικιστής
Ὀρθῶς γὰρ λέγεις.
솔로이키스테스: 옳은 말씀이네.
§11Λυκῖνος
Τό γε μὴν καθέζεσθαι καὶ τὸ κάθισον τοῦ κάθησο ἆρ’ οἶσθ’ ὅτι διενήνοχεν;
뤼키노스: 또한, 앉는 것과 '앉아라!'가 '앉아 있어라!'와 어떻게 다른지 알고 있는가?
Σολοικιστής
Οὐκ οἶδα.
솔로이키스테스: 모르겠네.
τὸ καθέσθητι ἤκουόν σου λεγοντος ὡς ἔστιν ἔκφυλον.
나는 그대가 '카테스테티'가 부자연스러운 표현이라고 말하는 것만 들었네.
Λυκῖνος
Καὶ ὀρθῶς γε ἤκουσας.
뤼키노스: 정확히 들었네.
ἀλλὰ τὸ κάθισον τοῦ κάθησο διαφέρειν φημί.
하지만 나는 '카티손'이 '카테소'와 다르다고 말하는 것이네.
Σολοικιστής
Καὶ τῷ ποτ’ ἂν εἴη διαφέρον;
솔로이키스테스: 그것들이 대체 어떤 점에서 다르단 말인가?
Λυκῖνος
Τῷ τὸ μὲν πρὸς τὸν ἑστῶτα λέγεσθαι τὸ κάθισον, τὸ δὲ πρὸς τὸν καθεζόμενον·
뤼키노스: '카티손'은 서 있는 사람에게 하는 말이고, '카테소'는 이미 앉아 있는 사람에게 하는 말이라는 점일세.
ἧσ’, ὦ ξεῖν̓, ἡμεῖς δὲ καὶ ἄλλοθι δήομεν ἕδρην, ἀντὶ τοῦ μένε καθεζόμενος.
"앉아 계시오, 나그네여, 우리는 다른 곳에서 자리를 찾을 것이니"라고 한 것은 "앉은 채로 머무시오"를 대신한 것이네.
πάλιν οὖν εἰρήσθω ὅτι τὸ ταῦτα παραλλάττειν ἁμαρτάνειν ἐστί.
그러므로 이것들을 바꾸어 쓰는 것은 오류를 범하는 것임을 다시 한번 말해두겠네.
τὸ δὲ καθίζω τοῦ ʼκαθέζομαι ἆρά σοι δοκεῖ μικρῷ τινι διαφέρειν;
그리고 스스로 자리에 앉히는 것과 앉는 것은 그대에게는 사소한 차이만 있는 것처럼 보이는가?
εἴπερ τὸ μὲν καὶ ἕτερον δρῶμεν, τὸ καθίζειν λέγω, τὸ δὲ μόνους ἡμᾶς αὐτοὺς τὸ καθέζεσθαι.
전자, 즉 '카티제인'은 우리가 타인에게도 행하는 일인 반면, '카테제스thai'는 우리 자신에게만 행하는 일이기 때문이네.
§12Σολοικιστής
Καὶ ταῦτα ἱκανῶς διελήλυθας, καὶ δὴ λέγε·
솔로이키스테스: 그 점에 대해서도 충분히 설명해 주었군. 자, 계속 말해주게.
οὕτω γάρ σε δεῖ προδιδάσκειν.
그대는 나에게 이런 식으로 미리 가르쳐 주어야 하니까 말이네.
Λυκῖνος
Ἑτέρως γὰρ λέγοντος οὐ κατανοεῖς;
뤼키노스: 내가 다른 방식으로 말한다면 그대는 이해하지 못하는가?
οὐκ οἶσθα οἷόν ἐστι ξυγγραφεὺς ἀνήρ;
'역사가인 사내'가 어떤 사람인지 모르는가?
Σολοικιστής
Πάνυ οἶδα νῦν γέ σου ἀκούσας ταῦτα λέγοντος.
솔로이키스테스: 그대가 그렇게 말하는 것을 들으니 아주 잘 알겠네.
Λυκῖνος
Ἐπεὶ καὶ τὸ καταδουλοῦν σὺ μὲν ἴσως ταὐτὸν τῷ καταδουλοῦσθαι νενόμικας, ἐγὼ δὲ οἶδα διαφορὰν οὐκ ὀλίγην ἔχον.
뤼키노스: 왜냐하면 그대는 아마 '종으로 삼다'와 '자신을 위해 종으로 삼다'를 같은 것으로 생각하겠지만, 나는 그것에 적지 않은 차이가 있음을 알고 있기 때문이네.
Σολοικιστής
Τίνα ταύτην;
솔로이키스테스: 그것이 어떤 차이인가?
Λυκῖνος
Ὅτι τὸ μὲν ἑτέρῳ τὸ καταδουλοῦν, τὸ δ’ ἑαυτῷ γίγνεται.
뤼키노스: '카타둘룬'은 타인을 위한 것이고, '카타둘루스타이'는 자기 자신을 위한 것이기 때문이네.
Σολοικιστής
Καλῶς λέγεις.
솔로이키스테스: 잘 설명해 주었네.
Λυκῖνος
Καὶ ἄλλα δέ σοι πολλὰ ὑπάρχει μανθάνειν, εἴπερ μὴ αὐτὸς εἰδέναι οὐκ εἰδὼς δόξεις.
뤼키노스: 그리고 그대가 모르면서도 아는 척하는 사람으로 보이고 싶지 않다면, 배워야 할 다른 많은 것들이 있네.
Σολοικιστής
Ἀλλ’ οὐκ ἂν δόξαιμι.
솔로이키스테스: 그렇게 보이고 싶지는 않네.
Λυκῖνος
Οὐκοῦν τὰ λοιπὰ ἐσαῦθις ἀναβαλώμεθα, νῦν δὲ διαλύσωμεν τὸν διάλογον.
뤼키노스: 그러면 남은 것은 다음으로 미루고, 이제 대화를 마무리하세.