Humanitext Reader

ルキアノス · 偽批評家 §30-32

詐取した金による快楽への耽溺と反省の促し

8 / 8 箇所 · ギリシア語

要旨

貧窮ゆえの悪行には情状酌量の余地があるが、不名誉な手段で得た金を悪徳な快楽に費やすことは容認できないとし、相手の詐欺行為や身持ちの悪さを痛烈に批判する。さらに、これ以上の弁論での強弁や不敬な振る舞いをやめ、自らの行いを省みるべきだとエウリピデスの言葉を引いて警告する。

§30ἃ μὲν γὰρ ὑπὸ τῆς πενίας ἐλαυνόμενος ποιεῖς, Ἀδράστεια φίλη, οὐκ ἄν τινι ὀνειδίσαιμι.
というのも、君が貧しさに駆られて行うことについては、親愛なるアドラステイアよ、私は誰も責めるつもりはないからだ。
συγγνωστὰ γοῦν εἴ τις λιμῷ πιεζόμενος παρακαταθήκας παρʼ ἀνδρὸς πολίτου λαβὼν εἶτα ἐπιώρκησεν ἦ μὴν μὴ παρειληφέναι, ἢ εἴ τις ἀναισχύντως αἰτεῖ, μᾶλλον δὲ προσαιτεῖ καὶ λωποδυτεῖ καὶ τελωνεῖ.
なるほど、飢えに苦しむ者が、同胞の市民から預かり物を受け取りながら、それを受け取っていないと偽誓することや、あるいは、恥知らずに物をねだり、いやむしろ物乞いをし、追いはぎを働き、税を取り立てることは、許されることだ。
οὐ δὴ λέγω ταῦτα·
私はこれらについて言っているのではない。
φθόνος γὰρ οὐδεὶς ἐξ ἅπαντος ἀμύνεσθαι τὴν ἀπορίαν.
というのも、あらゆる手段を使って困窮を退けることには何の咎めもないからだ。
ἐκεῖνο δὲ οὐκέτι φορητόν, πένητά σε ὄντα ἐς μόνας τὰς τοιαύτας ἡδονὰς ἐκχεῖν τὰ ἐκ τῆς ἀναισχυντίας περιγιγνόμενα.
しかし、貧しい身でありながら、恥知らずな行為から得られた利益を、もっぱらあのような快楽だけに注ぎ込んでいることは、もはや容認できない。
πλὴν ἕν γέ τι καὶ ἐπαινέσαι μοι δώσεις, πάνυ ἀστείως ὑπὸ σοῦ πεπραγμένον, ὁπότε τοῦ Τισίου τὴν τέχνην οἶσθα ὡς τὸ δυσκόρακος ἔργον αὐτὸς ἐποίησας, ἐξαρπάσας τοῦ ἀνοήτου ἐκείνου πρεσβύτου χρυσοῦς τριάκοντα, ὁ δὲ διὰ τὸν Τισίαν ἀντὶ τοῦ βιβλίου πεντήκοντα καὶ ἑπτακοσίας ἐξέτισε κατασοφισθείς.
ただし、君が非常に巧みにやり遂げた一つのことだけは、私に褒めさせてくれるだろう。 君はティシアスの『術』を知っていながら、自ら「悪しきカラスの仕業」を行い、あの愚かな老人の手から金貨30枚を奪い取り、老人の側はティシアスのせいで、その本のために、騙されて750を支払う羽目になったのだから。
§31πολλὰ ἔτι ἔχων εἰπεῖν, τὰ μὲν ἄλλα ἑκὼν ἀφίημί σοι, ἐκεῖνο δὲ μόνον προσλέγω, πρᾶττε μὲν ταῦτα ὅπως σοι φίλον καὶ μὴ παύσαιο τὰ τοιαῦτα ἐς ἑαυτὸν παροινῶν, ἐκεῖνο δὲ μηκέτι, ἄπαγε·
まだ語るべきことが多くあるが、他のことは進んで君のために不問に付し、これだけを付け加えよう。 これらのことは君の好きなように行うがよいし、自分自身に対してそのような乱行を働くことをやめないのも勝手だが、あのことだけはもはや禁物だ、とんでもない!
οὐ γὰρ ὅσιον ἐπὶ τὴν αὐτὴν ἑστίαν τοὺς ταῦτα διατιθέντας καλεῖν καὶ φιλοτησίας προπίνειν καὶ ὄψων τῶν αὐτῶν ἅπτεσθαι.
というのも、このようなことを行う者を同じ炉端に招き、親愛の杯を交わし、同じご馳走に手を触れることは、神聖なことではないからだ。
ἀλλὰ μηδὲ ἐκεῖνο ἔστω τὸ ἐπὶ τοῖς λόγοις, φιλήματα, καὶ ταῦτα πρὸς τοὺς οὐ πρὸ πολλοῦ ἀποφράδα σοι ἐργασαμένους τὸ στόμα.
また、言論の後に交わされるあの接吻もあってはならない。 それも、少し前まで君の口を『アポプラス』にしていた者たちに対してはなおさらだ。
κἀπειδήπερ ἅπαξ φιλικῆς παραινέσεως ἠρξάμην, κἀκεῖνα, εἰ δοκεῖ, ἄφελε, τὸ μύρῳ χρίεσθαι τὰς πολιὰς καὶ τὸ πιττοῦσθαι μόνα ἐκεῖνα.
そして、私が一度親しい者の忠告を始めたのだから、もしよければ、白髪に香油を塗ることや、まさにあの部分だけにピッチを塗って除毛することもやめるがよい。
εἰ μὲν γὰρ νόσος τις ἐπείγει, ἅπαν τὸ σῶμα θεραπευτέον, εἰ δὲ μηδὲν νοσεῖς τοιοῦτο, τί σοι βούλεται καθαρὰ καὶ λεῖα καὶ ὀλισθηρὰ ἐργάζεσθαι ἃ μηδὲ ὁρᾶσθαι θέμις;
というのも、もし何か病気が迫っているのなら、身体全体を治療すべきだが、もしそのような病気に全く罹っていないのなら、見ることも許されない部位をきれいに、滑らかに、そして滑りやすくすることに、一体どのような意図があるのか。
ἐκεῖνό σοι μόνον σοφόν, αἱ πολιαὶ καὶ τὸ μηκέτι μελαίνεσθαι, ὡς προκάλυμμα εἶεν τῆς βδελυρίας.
君にとって唯一賢明なのは、白髪であり、それをこれ以上黒く染めないことだ。 それが君の忌まわしき行いの覆いとなるように。
φείδου δὴ αὐτῶν πρὸς Διὸς κἀν τούτῳ, καὶ μάλιστα τοῦ πώγωνος αὐτοῦ, μηδὲ μιάνῃς ἔτι μηδὲ ὑβρίσῃς·
ゼウスにかけて、この点において白髪を労るがよい。 特にその髭自身を、これ以上汚したり侮辱したりしてはならない。
εἰ δὲ μή, ἐν νυκτί γε καὶ σὺν σκότῳ, τὸ δὲ μεθʼ ἡμέραν, ἄπαγε, κομιδῇ ἄγριον καὶ θηριῶδες.
どうしてもというなら、せめて夜の闇の中で行うべきであり、昼間に行うなど、とんでもない、全く野蛮で野獣のようなことだ。
§32ὁρᾷς, ὡς ἄμεινον ἦν σοι ἀκίνητον τὴν Καμάριναν ἐᾶν, μηδὲ καταγελᾶν τῆς ἀποφράδος, ἥ σοι ἀποφράδα τὸν βίον ὅλον ἐργάσεται;
ほら見よ、「カマリナを動かさずにおく」方が、そして『アポプラス』を嘲笑わない方が、君にとってどれほど良かったことか。 その言葉が、君の人生全体を『アポプラス』にするだろうに。
ἢ ἔτι προσδεῖ τινος;
それとも、まだ何か必要か。
ὡς τό γε ἐμὸν οὔ ποτε ἐλλείψει.
私の側が不足することなど決してないが。
οὐδέπω γοῦν οἶσθα ὡς ὅλην τὴν ἅμαξαν ἐπεσπάσω, δέον, ὦ παιπάλημα καὶ κίναδος, ὑποπτήσσειν εἴ τις ἀνὴρ δασὺς καὶ τοῦτο δὴ τὸ ἀρχαῖον, μελάμπυγος δριμὺ μόνον εἰς σὲ ἀποβλέψειεν.
なるほど、君はまだ自分に「荷車丸ごと」を引き寄せたことを知らないのだ。 おお、狡猾な悪党よ、狐め。 本来なら、毛深い男、まさにあの古い表現で言うところの「黒い尻の男」が、君をただ鋭く見つめるだけで、すくみ上がるべきなのだ。
ἴσως ἤδη καὶ ταῦτα γελάσῃ, τὸ παιπάλημα καὶ τὸ κίναδος, ὥσπερ τινὰ αἰνίγματα καὶ γρίφους ἀκούσας·
おそらく君は、これら『狡猾な悪党』や『狐』をも、何か謎やクイズを聞くかのようにして今や笑うのだろう。
ἄγνωστα γάρ σοι τῶν σῶν ἔργων τὰ ὀνόματα.
君自身の行いの名前は、君にとって未知なのだから。
ὥστε ὥρα ἤδη καὶ ταῦτα συκοφαντεῖν, εἰ μὴ τριπλῇ καὶ τετραπλῇ σοι ἡ ἀποφρὰς ἐκτέτικεν.
だから、これらの言葉をも言いがかりをつけて非難する時が来たのだ。 もし『アポプラス』が君に三倍、四倍にして罰を支払わせなかったのであればだが。
αἰτιῶ δʼ οὖν σεαυτὸν ἐπὶ πᾶσιν·
ともあれ、すべてについて自分自身を責めるがよい。
ὡς γὰρ ὁ καλὸς Εὐριπίδης λέγειν εἴωθεν, ἀχαλίνων στομάτων καὶ ἀφροσύνης καὶ ἀνομίας τὸ τέλος δυστυχία γίγνεται.
高貴なエウリピデスが好んで語ったように、「御しがたい口、そして愚行と不法の結末は、不幸となる」のだから。

語釈・文法注

  1. §30οὐκ ἄν τινι ὀνειδίσαιμι — 動詞 ὀνειδίζω は「(与格の人)に(対格の事)を理由に責める/非難する」という統辞構造を取る。ここでは先行関係詞節である ἃ ... ποιεῖς が対格の目的語として機能し、与格の τινι (誰か)が「非難される人」となる。全体として「〜という事柄について、私は誰をも非難するつもりはない」という一般論的な寛容さを表現している。
  2. §30τοῦ Τισίου τὴν τέχνην οἶσθα ὡς — 先取り(prolepsis)の構文。本来は ὡς 節の主語または目的語となるべき「ティシアスの『術(弁論術)』」が、主節の動詞 οἶσθα(知っている)の直接目的語(対格)として文頭に引き出されている。これに続く「悪しきカラスの仕業」は、修辞学の創始者コラクス(名前がカラスの意)とティシアスの裁判の逸話(「悪しきカラスから悪しき卵」)にかけた言葉遊びである。
  3. §31τί σοι βούλεται — 非人称的あるいは無意志の事物を主語とする βούλομαι に、倫理与格の σοι が伴った慣用表現で、「(主語となる事柄は)君にとって何を意味するのか」「君は一体何を意図して〜するのか」という意味を表す。
  4. §32ὡς ἄμεινον ἦν σοι — 過去の実現しなかった可能性や妥当性を表す用法。小辞 ἄν を伴わない直説法過去形(ἦν)を用いることで、「〜する方が(実際よりも)良かったのに(実際にはしなかった)」という含み(反実仮想的ニュアンス)を伝える。
  5. §32δέον — 非人称動詞 δεῖ(〜すべきである)の分詞中性対格形。ここでは対格絶対(accusative absolute)として機能し、「〜すべきであるのに」「〜するのが当然であるのに」という譲歩または対比の副詞節を構成している。

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ルキアノス, 偽批評家 §30-32. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg049.humanitext-grc2:30-32

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。