§1#1## ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΕΘΩΝ.
Τῶν θεραπευτικῶν σκοπῶν ἕνα καὶ τὸν ἀπὸ τῶν ἐθῶν ἡγουμένων ὑπάρχειν οὐ μόνον τῶν ἀρίστων ἰατρῶν ἀλλὰ καὶ πάντων ἀνθρώπων ἔνιοι τῶν ἅπασι τοῖς καλοῖς λυμαινομένων ἐπιχειροῦσι διαβάλλειν ἐρωτῶντες ἡμᾶς, διὰ τί βλαβείς τις, εἰ οὕτως ἔτυχε, κατὰ τὴν πρώτην χρῆσιν ὑπὸ βοείων κρεῶν ἐδωδῆς, εἶτ’ ἀναγκασθεὶς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἐσθίειν ταῦτα δι’ ὅλου τοῦ ἔτους ἢ οὐδὲν οὐκέτι βλάπτοιτ’ ἂν ἢ τῶν ἀήθων ἧττον·
ガレノス『習慣について』治療上の指標の一つとして、習慣に由来する指標も存在すると、最も優れた医師たちだけでなくすべての人々が考えている。 それに対して、あらゆる善きものを損なおうとする者たちのうちのある人々は、次のように我々に問いかけることで、それを非難しようと試みている。 「なぜ、ある人が（たまたまそうであったとして）最初に牛肉を食べたときには害を受けたのに、その後、一年中毎日それを食べることを強いられると、もはやまったく害を受けないか、あるいはその習慣のない人よりも受ける害が少なくなるのだろうか」と。
εἶθ’, ὅ τι ἂν εἴπωμεν, ἀνατρέποντες λόγῳ νομίζουσιν ἅμα τούτῳ καὶ τὴν τοῦ πράγματος ὕπαρξιν ἀνῃρηκέναι, καθάπερ εἴ τις ἁπάσαις ἀντειπὼν ταῖς περὶ τοῦ πῶς ὁρῶμεν δόξαις οὐδ’ ὁρᾶν ἡμᾶς συγχωροίη.
そして、私たちが何と答えようとも、彼らはそれを議論によって覆すことで、それと同時にその事象の存在そのものをも否定したと考えているのである。 それはまるで、私たちがどのように物を見るかに関するあらゆる説に反対して、私たちが目で見ることさえも認めない人がいるかのようである。
ὅτι μὲν οὖν μεγίστη μοῖρα πρὸς τὴν τῶν ἰαμάτων εὕρεσιν ἡ ἀπὸ τῶν ἐθῶν ἐστιν, ἐναργῶς φαίνεται καὶ διὰ τοῦθ’ Ἱπποκράτης μὲν ἐν ἀφορισμοῖς ἔγραψεν,,οἱ εἰθισμένοι τοὺς ξυνήθεας πόνους φέρειν, κἢν ὦσιν ἀσθενέες ἢ γέροντες, τῶν ἀξυνηθέων ἰσχυρῶν τε καὶ νέων ῥᾷον φέρουσιν“ἐπὶ πλέον τε διῆλθεν ἐν τῷ περὶ διαίτης ὀξέων τάς τ’ ἐκ τῆς ἀήθους διαίτης βλάβας καὶ τὰς ἐκ τῆς συνήθους ὠφελείας, Ἐρασίστρατος δ’ ὁμοίως ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ παραλύσεως ὑπὲρ ἁπάντων ἐθῶν ὡσαύτως Ἱπποκράτει φαίνεται γινώσκων. . .
したがって、治療法の発見に対して習慣に由来するものが極めて大きな役割を果たすことは、明白に示されている。 それゆえにこそ、ヒッポクラテスは『格言集』の中に次のように書いたのである。 「たとえ虚弱であったり老人であったりしても、慣れた苦痛を耐え忍ぶことに慣れている者は、慣れていない頑健な者や若者よりも容易に耐え忍ぶ」と。 また、彼は『急性疾患の養生法について』において、不慣れな養生法による害と、慣れた養生法による有益性についてさらに詳しく論じた。 同様に、エラシストラトスも『麻痺について』の第二巻において、あらゆる習慣に関してヒッポクラテスとまったく同様の認識を持っていることが明らかである……。
καὶ πρὸς τούτοις γε τῶν παλαιῶν ἰατρῶν οὐκ ἔστιν ὅστις ὁμολογουμένην τε καὶ ἀναντίλεκτον αἰτίαν [οὔτε τούτων τις οὔτε τῶν ἄλλων] εἰρηκέναι δοκεῖ.
そしてこれらに加えて、古代の医師たちの中で、これについて合意された、反論の余地のない原因を述べたと思われる者は［彼らのうちの誰も、また他の人々のうちの誰も］一人もいない。
καὶ γὰρ οἱ πιθανὴν δόξαντες εὑρηκέναι κατὰ μίαν ὕλην ἄλλοι ἄλλην εὑρήκασιν, ἔνιοι μὲν ἐπ’ ἐδεσμάτων μόνων, ἔνιοι δ’ ἐπὶ γυμνασίων ἢ ἐπιτηδευμάτων, ἐπὶ πασῶν δὲ τῶν ὑλῶν οὐδείς.
というのも、もっともらしい説を見出したと思われる人々も、ある素材についてある者が、別の素材について別の者がそれぞれ見出したにすぎず、ある人々は食物についてのみ、別の人々は運動や習慣的行為についてのみ見出しており、すべての素材について見出した者は誰もいないからである。
ἀμέλει καὶ περὶ τῆς τοῦ ψυχροῦ δόσεως, ἢν ἐπὶ τῶν ὀξέως νοσούντων ποιούμεθα πολλάκις, ἀντιπράττουσιν ἡμῖν ἔνιοι κωλύοντες μὲν διδόναι τοῖς πυρέττουσι, κελεύοντες δ’ ἡμᾶς ἀρκεῖσθαι ταῖς ἀπὸ τῶν ἄλλων σκοπῶν ἐνδείξεσιν, ὡς ἀπό τε τῶν πεπονθότων τόπων καὶ τῆς ἐν αὐτοῖς διαθέσεως ἡλικίας τε καὶ χώρας καὶ ὥρας ἔτι τε τῆς τοῦ κάμνοντος αὐτοῦ κράσεως καὶ δυνάμεως, αἷς εἰώθαμεν χρῆσθαι, γελοῖον εἶναι φάσκοντες, εἰ φλεγμαίνοντος ἥπατος ἢ πνεύμονος ἢ γαστρὸς ἤ τινος ἑτέρου τῶν οὕτως ἐπικαίρων μορίων ἐπιτρέψομεν τῷ ψυχροπότῃ ψυχρὸν προσφέρεσθαι πόμα δι’ οὐδὲν ἄλλ’ ἢ τὸ ἔθος (ὅμοιον γὰρ τοῦτ’ εἶναί φασιν ὡς εἰ ἐπιτρέποιμεν λούεσθαι ψυχρῷ τοὺς οὕτως εἰθικότας, εἰ πυρέττοιεν), ὥσπερ ἂν ἡμῶν ἅπασι τοῖς ὁπωσοῦν νοσοῦσι τὰ συνήθη πάντα πράττειν ἐπιτρεπόντων, ἀλλ’ οὐχὶ πρὸς τοῖς ἄλλοις ἅπασι σκοποῖς καὶ τὸν ἀπὸ τῶν ἐθῶν παραλαμβανόντων.
実際、私たちが急性疾患の患者に対してしばしば行う「冷たいものの投与」に関しても、一部の人々は私たちに反対し、熱発している者にそれを与えることを禁じ、他の指標から得られる指示だけで満足するようにと命じている。 それは例えば、冒された部位やそこにおける状態、年齢、地域、季節、さらには患者自身の気質や体力といった、私たちが通常用いる指標である。 彼らは、肝臓、肺、胃、あるいはそのような極めて重要な部位のいずれかが炎症を起こしている場合に、冷たいものを飲む習慣があるというだけの理由で、冷たい飲み物を摂取することを許すのは滑稽であると主張している（なぜなら彼らは、これは冷水浴に慣れている人が発熱したときに、冷水浴をすることを許すようなものだと言うからである）。 これはまるで、私たちがどのような病気にかかっている患者に対しても、あらゆる習慣的な行為を行うことを許しているかのように言うものである。 しかし私たちはそうではなく、他のすべての指標に加えて、習慣から得られる指標をも採用しているのである。
Ἀριστοτέλης γοῦν ὁ Μιτυληναῖος, ἀνὴρ πρωτεύσας ἐν τῇ Περιπατητικῇ θεωρίᾳ, νοσήματι περιπεσὼν ὑπὸ ψυχροῦ πόσεως ὠφεληθῆναι δυναμένῳ, διότι μηδέποτε τοιοῦτο προσενήνεγκτο πόμα, διεκώλυσε τοὺς συμβουλεύοντας αὐτῷ πιεῖν ἐπίστασθαι σαφῶς εἰπών, ὅτι σπασθήσοιτο γευσάμενος ψυχροῦ·
実際、逍遥学派の学説において第一人者であったミティレネのアリストテレスは、冷たい飲み物を飲むことで改善しうる病気に罹った際、そのような飲み物を一度も摂取したことがなかったため、飲むように勧める人々を制止し、冷たいものを口にすれば痙攣を起こすだろうとはっきりと自覚して語った。
καὶ γὰρ ἐπ’ ἄλλου τοῦτ’ ἔφασκεν ἑωρακέναι τήν τε τοῦ σώματος ἕξιν καὶ κρᾶσιν ὁμοίαν ἑαυτῷ καὶ τὸ τῆς θερμοποσίας ἔθος ἐσχηκότος·
というのも、彼は身体の質や気質が自分に似ており、温かいものを飲む習慣を持っていた別の人物において、この現象が起きるのを見たことがあると語ったからである。
εἰ δ’ ἦν ἔθος ὥσπερ ἐνίοις πόματος τοιούτου, μάλιστα μὲν ἂν οὐδ’ αὐτὸς ἔδεισεν αὐτοῦ τὴν προσφοράν·
もし彼に、一部の人々がそうであるように、そのような冷たい飲み物の習慣があったならば、彼自身もそれを摂取することを恐れなかっただろう。
ἐπειδὴ δὲ καὶ τοῦτ’ ἔπαθεν, ἐασάτωσαν οἱ παρόντες ἰατροὶ πάντως αὐτόν.
しかし、彼がこのような状態にあった以上、そこにいた医師たちは完全に彼をそのままにしておくべきであった。
ἐκεῖνος μὲν οὖν οὕτως ἀπέθανεν, ὡς ἐπυθόμην·
ともあれ、彼はそのようにして亡くなったと、私は聞いた。
ἐρομένων δέ με τῶν παραγενομένων αὐτῷ τελευτῶντι, πότερον, ὡς ἐπ’ ἄλλων ἐτόλμησα τοῖς μὲν δι’ ὅλης τῆς νόσον, τοῖς δ’ ἔν τινι καιρῷ δοῦναι ψυχρὸν εὐλαβουμένων τῶν ἰατρῶν, οὕτως ἂν ἐτόλμησα καὶ ἐπ’ ἐκείνου ἢ καλῶς ἐστοχάσατο τῆς ἑαυτοῦ φύσεως ὁ ἀνήρ, ἀπεκρινάμην αὐτοῖς ἀκριβῶς αὐτὸν ἐστοχάσθαι.
彼の最期に立ち会った人々が私に、他の医師たちが警戒している中で、私が他の患者たちに対してある者には病気の間ずっと、ある者には特定の時期に冷たいものを与える決断をしたように、彼に対しても同様の決断をしただろうか、あるいはあの男は自身の自然を正しく推測していたのだろうかと尋ねたとき、私は彼らに、彼は正確に推測していたと答えた。
πάνυ γὰρ ἦν ἰσχνὸς καὶ τὸ στόμα τῆς κοιλίας ψυχρότατον εἶχεν ἐξ ἀρχῆς, ὡς λύζειν εὐθέως, εἴ ποτε βραχέως ψυχθείη.
というのも、彼は極めて痩せており、生まれつき胃の入り口が非常に冷えやすく、少しでも冷やされるとすぐにしゃっくりが出るほどだったからである。
ἀλλ’ ὥσπερ οὗτος οὐκ ἂν ἤνεγκε τὸ ψυχρὸν πόμα διά τε τὸ ἔθος καὶ τὴν τοῦ σώματος φύσιν καίτοι τοῦ νοσήματος ἐνδεικνυμένου, οὕτως ἑτέροις ἔδωκα πάνυ θαρρῶν, εἰ καὶ καυσούμενος ἀκριβῶς ὁ πιὼν εἴη, μηδενὸς ἐπιφανῶς σπλάγχνου φλεγμήναντος, οὐ πάνυ δ’ ἔτι θαρρῶν.
しかし、たとえ病状がそれを指示していたとしても、習慣と身体の性質のために、この男が冷たい飲み物に耐えられなかったであろうのと同様に、もし飲む者が、いかなる内臓も顕著に炎症を起こしていない状態で、極めて高い熱に苦しんでいる場合であれば、私は極めて確信を持って他者にそれを与えた。 もっとも、これほどの確信はもはやないが……。