§1#1## ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΕΘΩΝ.
Τῶν θεραπευτικῶν σκοπῶν ἕνα καὶ τὸν ἀπὸ τῶν ἐθῶν ἡγουμένων ὑπάρχειν οὐ μόνον τῶν ἀρίστων ἰατρῶν ἀλλὰ καὶ πάντων ἀνθρώπων ἔνιοι τῶν ἅπασι τοῖς καλοῖς λυμαινομένων ἐπιχειροῦσι διαβάλλειν ἐρωτῶντες ἡμᾶς, διὰ τί βλαβείς τις, εἰ οὕτως ἔτυχε, κατὰ τὴν πρώτην χρῆσιν ὑπὸ βοείων κρεῶν ἐδωδῆς, εἶτ’ ἀναγκασθεὶς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἐσθίειν ταῦτα δι’ ὅλου τοῦ ἔτους ἢ οὐδὲν οὐκέτι βλάπτοιτ’ ἂν ἢ τῶν ἀήθων ἧττον·
갈레노스의 『습관에 관하여』 가장 뛰어난 의사들뿐만 아니라 모든 사람들이 치료상의 지표들 중 하나로 습관에서 비롯된 지표도 존재한다고 생각한다. 이에 대하여 모든 선한 것을 훼손하려는 자들 중 일부는 우리에게 다음과 같이 질문함으로써 이를 비방하려고 시도한다. "어찌하여 어떤 사람이 (우연히 그러했듯) 처음 소고기를 먹었을 때는 해를 입었음에도, 그 후 일 년 내내 매일 그것을 먹도록 강요받았을 때는 더 이상 전혀 해를 입지 않거나, 혹은 그러한 습관이 없는 사람보다 해를 덜 입게 되는가?" 그리고 그들은 우리가 무엇이라 답하든 간에, 그것을 논증으로 반박함으로써 그와 동시에 그 사실의 존재 자체도 부정했다고 생각한다.
εἶθ’, ὅ τι ἂν εἴπωμεν, ἀνατρέποντες λόγῳ νομίζουσιν ἅμα τούτῳ καὶ τὴν τοῦ πράγματος ὕπαρξιν ἀνῃρηκέναι, καθάπερ εἴ τις ἁπάσαις ἀντειπὼν ταῖς περὶ τοῦ πῶς ὁρῶμεν δόξαις οὐδ’ ὁρᾶν ἡμᾶς συγχωροίη.
이는 마치 우리가 어떻게 사물을 보는지에 관한 모든 이론에 반대하여 우리가 본다는 사실조차 인정하지 않는 사람과도 같다.
ὅτι μὲν οὖν μεγίστη μοῖρα πρὸς τὴν τῶν ἰαμάτων εὕρεσιν ἡ ἀπὸ τῶν ἐθῶν ἐστιν, ἐναργῶς φαίνεται καὶ διὰ τοῦθ’ Ἱπποκράτης μὲν ἐν ἀφορισμοῖς ἔγραψεν,,οἱ εἰθισμένοι τοὺς ξυνήθεας πόνους φέρειν, κἢν ὦσιν ἀσθενέες ἢ γέροντες, τῶν ἀξυνηθέων ἰσχυρῶν τε καὶ νέων ῥᾷον φέρουσιν“ἐπὶ πλέον τε διῆλθεν ἐν τῷ περὶ διαίτης ὀξέων τάς τ’ ἐκ τῆς ἀήθους διαίτης βλάβας καὶ τὰς ἐκ τῆς συνήθους ὠφελείας, Ἐρασίστρατος δ’ ὁμοίως ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ παραλύσεως ὑπὲρ ἁπάντων ἐθῶν ὡσαύτως Ἱπποκράτει φαίνεται γινώσκων. . . καὶ πρὸς τούτοις γε τῶν παλαιῶν ἰατρῶν οὐκ ἔστιν ὅστις ὁμολογουμένην τε καὶ ἀναντίλεκτον αἰτίαν [οὔτε τούτων τις οὔτε τῶν ἄλλων] εἰρηκέναι δοκεῖ.
그러므로 치료법의 발견에 있어서 습관에서 비롯된 것이 지극히 큰 몫을 차지한다는 것은 명백히 드러난다. 이 때문에 히포크라테스는 『격언집』에 다음과 같이 기록했다. "비록 쇠약하거나 노인일지라도, 익숙한 고통을 견는 데 익숙한 자들은 익숙하지 않은 강건한 자나 젊은이들보다 그것을 더 쉽게 견뎌낸다." 또한 그는 『급성 질환의 섭생법에 관하여』에서 익숙하지 않은 섭생법으로 인한 해악과 익숙한 섭생법으로 인한 유익함에 대해 더 상세히 논했다. 마찬가지로 에라시스트라토스도 『마비에 관하여』 제2권에서 모든 습관에 관해 히포크라테스와 전적으로 동일한 인식을 가지고 있음이 명백하다…… 그리고 이들에 더하여, 고대 의사들 중 이에 대해 합의되고 반론의 여지가 없는 원인을 밝힌 것으로 보이는 사람은 [그들 중 누구도, 다른 이들 중 누구도] 단 한 명도 없다.
καὶ γὰρ οἱ πιθανὴν δόξαντες εὑρηκέναι κατὰ μίαν ὕλην ἄλλοι ἄλλην εὑρήκασιν, ἔνιοι μὲν ἐπ’ ἐδεσμάτων μόνων, ἔνιοι δ’ ἐπὶ γυμνασίων ἢ ἐπιτηδευμάτων, ἐπὶ πασῶν δὲ τῶν ὑλῶν οὐδείς.
왜냐하면 그럴듯한 견해를 찾아냈다고 여겨지는 이들도 어떤 소재에 대해서는 어떤 이가, 다른 소재에 대해서는 다른 이가 각각 찾아냈을 뿐이며, 어떤 이들은 음식에 대해서만, 다른 이들은 운동이나 습관적 행위에 대해서만 찾아냈을 뿐, 모든 소재에 대해 찾아낸 이는 아무도 없기 때문이다.
ἀμέλει καὶ περὶ τῆς τοῦ ψυχροῦ δόσεως, ἢν ἐπὶ τῶν ὀξέως νοσούντων ποιούμεθα πολλάκις, ἀντιπράττουσιν ἡμῖν ἔνιοι κωλύοντες μὲν διδόναι τοῖς πυρέττουσι, κελεύοντες δ’ ἡμᾶς ἀρκεῖσθαι ταῖς ἀπὸ τῶν ἄλλων σκοπῶν ἐνδείξεσιν, ὡς ἀπό τε τῶν πεπονθότων τόπων καὶ τῆς ἐν αὐτοῖς διαθέσεως ἡλικίας τε καὶ χώρας καὶ ὥρας ἔτι τε τῆς τοῦ κάμνοντος αὐτοῦ κράσεως καὶ δυνάμεως, αἷς εἰώθαμεν χρῆσθαι, γελοῖον εἶναι φάσκοντες, εἰ φλεγμαίνοντος ἥπατος ἢ πνεύμονος ἢ γαστρὸς ἤ τινος ἑτέρου τῶν οὕτως ἐπικαίρων μορίων ἐπιτρέψομεν τῷ ψυχροπότῃ ψυχρὸν προσφέρεσθαι πόμα δι’ οὐδὲν ἄλλ’ ἢ τὸ ἔθος (ὅμοιον γὰρ τοῦτ’ εἶναί φασιν ὡς εἰ ἐπιτρέποιμεν λούεσθαι ψυχρῷ τοὺς οὕτως εἰθικότας, εἰ πυρέττοιεν), ὥσπερ ἂν ἡμῶν ἅπασι τοῖς ὁπωσοῦν νοσοῦσι τὰ συνήθη πάντα πράττειν ἐπιτρεπόντων, ἀλλ’ οὐχὶ πρὸς τοῖς ἄλλοις ἅπασι σκοποῖς καὶ τὸν ἀπὸ τῶν ἐθῶν παραλαμβανόντων.
실제로 우리가 급성 질환 환자들에게 자주 시행하는 '찬 것의 투여'에 관해서도, 일부 사람들은 우리에게 반대하여 열이 나는 자들에게 그것을 주는 것을 금하고, 우리가 다른 지표들로부터 얻어지는 지시만으로 만족할 것을 요구한다. 그것은 예를 들어 이환된 부위와 그 안의 상태, 연령, 지역, 계절, 나아가 환자 자신의 기질과 체력 등 우리가 보통 사용하는 지표들이다. 그들은 간, 폐, 위 혹은 그와 같이 극히 중요한 부위들 중 어느 하나가 염증을 일으키고 있을 때, 단지 찬 것을 마시는 습관이 있다는 이유만으로 그 찬 음료를 섭취하도록 허용하는 것은 어리석은 일이라고 주장한다. (왜냐하면 그들은 이것이 찬물 목욕에 익숙한 사람들이 발열할 때 찬물 목욕을 하도록 허용하는 것과 같다고 말하기 때문이다.) 이는 마치 우리가 어떤 방식으로든 앓고 있는 모든 환자들에게 그들의 모든 익숙한 행위를 하도록 허용하기라도 하는 것처럼 말하는 것이다. 그러나 우리는 그렇지 않으며, 다른 모든 지표에 더하여 습관으로부터 얻어지는 지표 또한 채택하고 있는 것이다.
Ἀριστοτέλης γοῦν ὁ Μιτυληναῖος, ἀνὴρ πρωτεύσας ἐν τῇ Περιπατητικῇ θεωρίᾳ, νοσήματι περιπεσὼν ὑπὸ ψυχροῦ πόσεως ὠφεληθῆναι δυναμένῳ, διότι μηδέποτε τοιοῦτο προσενήνεγκτο πόμα, διεκώλυσε τοὺς συμβουλεύοντας αὐτῷ πιεῖν ἐπίστασθαι σαφῶς εἰπών, ὅτι σπασθήσοιτο γευσάμενος ψυχροῦ·
실제로 소요학파의 이론에서 제1인자였던 미틸레네의 아리스토텔레스는 찬 음료를 마심으로써 호전될 수 있는 질병에 걸렸을 때, 그러한 음료를 한 번도 섭취해 본 적이 없었기 때문에, 마실 것을 권하는 사람들을 제지하며 찬 것을 맛보면 경련을 일으킬 것임을 분명히 깨닫고 말했다.
καὶ γὰρ ἐπ’ ἄλλου τοῦτ’ ἔφασκεν ἑωρακέναι τήν τε τοῦ σώματος ἕξιν καὶ κρᾶσιν ὁμοίαν ἑαυτῷ καὶ τὸ τῆς θερμοποσίας ἔθος ἐσχηκότος·
왜냐하면 그는 신체의 상태와 기질이 자신과 비슷하고 따뜻한 것을 마시는 습관을 가졌던 다른 인물에게서 이 현상이 일어나는 것을 본 적이 있다고 말했기 때문이다.
εἰ δ’ ἦν ἔθος ὥσπερ ἐνίοις πόματος τοιούτου, μάλιστα μὲν ἂν οὐδ’ αὐτὸς ἔδεισεν αὐτοῦ τὴν προσφοράν·
만일 그에게 일부 사람들처럼 그러한 찬 음료의 습관이 있었다면, 그 자신도 그것의 섭취를 두려워하지 않을 것이다.
ἐπειδὴ δὲ καὶ τοῦτ’ ἔπαθεν, ἐασάτωσαν οἱ παρόντες ἰατροὶ πάντως αὐτόν.
그러나 그가 이러한 상태에 있었던 이상, 그 자리에 있던 의사들은 전적으로 그를 그대로 내버려 두어야 했다.
ἐκεῖνος μὲν οὖν οὕτως ἀπέθανεν, ὡς ἐπυθόμην·
아무튼 그는 그렇게 사망했다고 나는 들었다.
ἐρομένων δέ με τῶν παραγενομένων αὐτῷ τελευτῶντι, πότερον, ὡς ἐπ’ ἄλλων ἐτόλμησα τοῖς μὲν δι’ ὅλης τῆς νόσον, τοῖς δ’ ἔν τινι καιρῷ δοῦναι ψυχρὸν εὐλαβουμένων τῶν ἰατρῶν, οὕτως ἂν ἐτόλμησα καὶ ἐπ’ ἐκείνου ἢ καλῶς ἐστοχάσατο τῆς ἑαυτοῦ φύσεως ὁ ἀνήρ, ἀπεκρινάμην αὐτοῖς ἀκριβῶς αὐτὸν ἐστοχάσθαι.
그의 마지막을 지켰던 사람들이 나에게, 다른 의사들이 경계하는 와중에 내가 다른 환자들에게 어떤 이에게는 질병 전 기간 동안, 어떤 이에게는 특정 시기에 찬 것을 주는 모험을 감행했던 것처럼 그에게도 그렇게 감행했을 것인지, 혹은 그가 자신의 자연(체질)을 올바르게 추측한 것인지 물었을 때, 나는 그들에게 그가 정확하게 추측했다고 답했다.
πάνυ γὰρ ἦν ἰσχνὸς καὶ τὸ στόμα τῆς κοιλίας ψυχρότατον εἶχεν ἐξ ἀρχῆς, ὡς λύζειν εὐθέως, εἴ ποτε βραχέως ψυχθείη.
왜냐하면 그는 극도로 수척했으며 처음부터 위의 입구(분문)가 매우 차가워, 조금이라도 차가워지면 즉시 딸꾹질을 할 정도였기 때문이다.
ἀλλ’ ὥσπερ οὗτος οὐκ ἂν ἤνεγκε τὸ ψυχρὸν πόμα διά τε τὸ ἔθος καὶ τὴν τοῦ σώματος φύσιν καίτοι τοῦ νοσήματος ἐνδεικνυμένου, οὕτως ἑτέροις ἔδωκα πάνυ θαρρῶν, εἰ καὶ καυσούμενος ἀκριβῶς ὁ πιὼν εἴη, μηδενὸς ἐπιφανῶς σπλάγχνου φλεγμήναντος, οὐ πάνυ δ’ ἔτι θαρρῶν.
하지만 이 인물이 습관과 신체의 자연(체질) 때문에 비록 질병이 그것을 지시하고 있었음에도 찬 음료를 견디지 못했을 것인 것과 마찬가지로, 만일 마시는 자가 그 어떤 장기에도 뚜렷하게 염증이 없는 상태에서 극심한 열을 앓고 있는 경우라면, 나는 지극히 확신을 가지고 타인에게 그것을 주었을 것이다. 비록 (염증이 있다면) 더 이상 그리 확신하지 못하겠지만……