§4πότερον οὖν ὑπὲρ ὀνομάτων ἔτι διενεχθήσῃ καὶ ληρήσεις ἐρίζων ἐγκρατῆ μὲν, καὶ σώφρονα, καὶ χρημάτων κρείττονα, καὶ δίκαιον ἄξιον εἶναι τὸν ἰατρὸν, οὐ μὴν φιλόσοφόν γε, καὶ φύσιν γιγνώσκειν τῶν σωμάτων, καὶ ἐνεργείας ὀργάνων, καὶ χρείας μορίων, καὶ διαφορὰς νοσημάτων, καὶ θεραπειῶν ἐνδείξεις, οὐ μὴν ἠσκῆσθαί γε κατὰ τὴν λογικὴν θεωρίαν, ἢ τὰ πράγματα συγχωρήσας, ὑπὲρ ὀνομάτων αἰδεσθήσῃ διαφέρεσθαι;
それなら、あなたはまだ言葉をめぐって異議を唱え、医師が自制心があり、節制があり、富に打ち勝ち、正義にかなう者であるのは当然であるが、決して哲学者ではないと主張し、また、身体の自然や、器官の機能、部位の用途、病気の違い、治療法の指針を知ることは当然であるが、決して論理的探求に従って訓練されているわけではないと主張して、たわごとを言い続けるのだろうか。 それとも、事態（事実）を認めながらも、言葉をめぐって争うことを恥とするのだろうか。
καὶ μὴν ὀψὲ μέν· ἄμεινον δὲ νῦν γοῦν σωφρονήσαντά σε, μήδ’ ἢ καθάπερ κολοιὸν ἢ κόρακα περὶ φωνῶν ζυγομαχεῖν, ἀλλ’ αὐτὴν τῶν πραγμάτων σπουδάζειν τὴν ἀλήθειαν.
まことに、遅くはあるが、あなたが今や正気に返って、コクマルガラスやカラスのように言葉をめぐって不毛な言い争いをするのではなく、事物の真理そのものを真剣に追求するほうがより良い。
οὐ γὰρ δὴ τοῦτό γ’ ἂν ἔχοις εἰπεῖν, ὡς ὑφάντης μέν τις, ἢ σκυτοτόμος ἀγαθὸς ἄνευ μαθήσεώς τε καὶ ἀσκήσεως οὐκ ἄν ποτε γένοιτο, δίκαιος δέ τις, ἢ σώφρων, ἢ ἀποδεικτικὸς, ἢ δεινὸς περὶ φύσιν ἐξαιφνίδιον ἀναφανήσεται, μήτε διδασκάλοις χρησάμενος, μήτ’ αὐτὸς ἐπασκήσας ἑαυτόν.
というのも、織工や優れた靴仕立て屋が、学習と訓練なしには決して生まれないのに対して、正義にかなう者や、節制のある者、あるいは証明能力のある者、自然に精通した者が、教師に就くこともなく、自ら訓練することもなく、突如として現れるだろう、などとは決して言えないはずだからである。
εἰ τοίνυν καὶ τοῦτ’ ἀναίσχυντον, καὶ θάτερον οὐ περὶ πραγμάτων ἐστὶν, ἀλλ’ ὑπὲρ ὀνομάτων ἐρίζοντος, φιλοσοφητέον ἡμῖν ἐστι πρότερον, εἴπερ Ἱπποκράτους ἀληθῶς ἐσμεν ζηλωταί·
それゆえ、もしこのこと（訓練なしに徳や能力が現れるという主張）もまた恥知らずなことであり、もう一方（事実は認めつつ名前だけで争うこと）は、事実についてではなく、言葉をめぐって言い争っている者の仕業であるとするなら、もし私たちが本当にヒッポクラテスの熱心な追随者であるなら、私たちはまず哲学を実践しなければならない。
κᾂν τοῦτο ποιῶμεν, οὐδὲν κωλύει μὴ παραπλησίους, ἀλλὰ καὶ βελτίους αὐτοῦ γενέσθαι, μανθάνοντας μὲν, ὅσα καλῶς ἐκείνῳ γέγραπται, τὰ λείποντα δ’ αὐτοὺς ἐξευρίσκοντας.
そして、もし私たちがこれを行うなら、彼によって立派に書かれたすべてのことを学ぶ一方で、欠けている部分を自分たちで見出すことによって、私たちが彼と同等になるだけでなく、彼以上に優れた者になることを妨げるものは何もない。