§1## ΓΑΛΗΝΟΥ ΟΤΙ ΑΡΙΣΤΟΣ ΙΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ.
Οἷόν τι πεπόνθασιν οἱ πολλοὶ τῶν ἀθλητῶν, ἐπιθυμοῦντες μὲν ὀλυμπιονῖκαι γενέσθαι, μηδὲν δὲ πράττειν, ὡς τούτου τυχεῖν, ἐπιτηδεύοντες, τοιοῦτόν τι καὶ τοῖς πολλοῖς τῶν ἰατρῶν συμβέβηκεν.
## ガレノス著「最良の医師は哲学者でもあることについて」多くの運動選手が、オリンピアの勝者になることを望みながらも、それを達成するために為すべきことを何一つ実行しようとしない、というような状況に陥っているのと同様のことが、多くの医師たちにも生じている。
ἐπαινοῦσι μὲν γὰρ Ἱπποκράτην, καὶ πρῶτον ἁπάντων ἡγοῦνται, γενέσθαι δὲ αὐτοὺς ἐν ὁμοίοις ἐκείνῳ, πάντα μᾶλλον ἢ τοῦτο πράττουσι.
彼らはヒッポクラテスを称賛し、すべての人の中で第一の者と考えているが、自分たちが彼と同じようになることについては、それ以外のあらゆることを行っても、これだけは行わないのである。
ὁ μὲν γὰρ οὐ μικρὰν μοῖραν εἰς ἰατρικήν φησι συμβάλλεσθαι τὴν ἀστρονομίαν, καὶ δηλονότι τὴν ταύτης ἡγουμένην ἐξ ἀνάγκης γεωμετρίαν.
なぜなら、彼（ヒッポクラテス）は、天文学が医学に小さくない貢献をすると言い、明らかに天文学に先立つものとして必然的に幾何学もそうであると言うからである。
οἱ δ’ οὐ μόνον αὐτοὶ μετέρχονται τούτων οὐδέτερον, ἀλλὰ καὶ τοῖς μετιοῦσι μέμφονται.
それに対して、彼ら（現代の医師たち）は、自分自身がこれらのいずれをも修めないばかりか、これらを修める者たちを非難しさえする。
καὶ μὲν δὴ καὶ φύσιν σώματος, ὁ μὲν ἀκριβῶς ἀξιοῖ γιγνώσκειν, ἀρχὴν εἶναι φάσκων αὐτὴν τοῦ κατ’ ἰατρικὴν λόγου παντός.
さらに、身体の自然についても、彼（ヒッポクラテス）はそれを正確に知るべきだと主張し、それが医学的議論全体の出発点であると述べている。
οἱ δ’ οὕτω καὶ περὶ τούτων σπουδάζουσι, ὡς οὐ μόνον ἑκάστου τῶν μορίων οὐσίαν ἢ πλοκὴν, ἢ διάπλασιν, ἢ μέγεθος, ἢ τὴν πρὸς τὰ παρακείμενα κοινωνίαν, ἀλλ’ οὐδὲ τὴν θέσιν ἐπίστανται.
ところが、彼ら（現代の医師たち）はこのこと（身体の自然）に全く無関心であるため、各部位の実質や組織、形成、大きさ、隣接するものとのつながりだけでなく、その位置さえも知らない。
καὶ μέν γε ὡς ἐκ τοῦ μὴ γιγνώσκειν κατ’ εἴδη τε καὶ γένη διαιρεῖσθαι τὰ νοσήματα, συμβαίνει τοῖς ἰατροῖς ἁμαρτάνειν τῶν θεραπευτικῶν σκοπῶν, Ἱπποκράτει μὲν εἴρηται προτρέποντι τὴν λογικὴν ἡμᾶς ἐξασκεῖν θεωρίαν.
またさらに、病気を種や属に従って分類することを知らないために、医師たちが治療の目標を見失うことになるということが、論理的な探求を実践するよう私たちに促すヒッポクラテスによって述べられている。
οἱ δὲ νῦν ἰατροὶ τοσοῦτον ἀποδέουσιν ἠσκῆσθαι κατ’ αὐτὴν, ὥστε καὶ τοῖς ἀσκοῦσιν, ὡς ἄχρηστα μεταχειριζομένοις, ἐγκαλοῦσι.
しかし、現代の医師たちはその訓練を受けることからほど遠いため、それを実践する者たちに対して、無用なことを扱っているとして非難を浴びせる。
οὕτω δὲ καὶ τοῦ προγιγνώσκειν τε τὰ προγεγονότα, καὶ τὰ παρόντα καὶ τὰ μέλλοντα γενήσεσθαι τῷ κάμνοντι νοσήματα, πολλὴν χρῆναι πεποιῆσθαι πρόνοιαν, Ἱπποκράτης φησίν.
同様に、病者に対して、すでに起こったこと、現在あること、そして将来生じるであろう病気を予見することに、多大な配慮を払わなければならない、とヒッポクラテスは言う。
οἱ δὲ καὶ περὶ τοῦτο τὸ μέρος τῆς τέχνης ἐπὶ τοσοῦτον ἐσπουδάκασιν, ὥστ’, εἴ τις αἱμοῤῥαγίαν ἢ ἱδρῶτα προείπῃ, γόητά τε καὶ παραδοξολόγον ἀποκαλοῦσιν.
ところが、彼らは技術のこの部分についてもあまりに熱心さに欠けるため、もし誰かが大出血や発汗を予言すると、その人を詐欺師やほら吹きと呼ぶのである。
σχολῇ γ’ ἂν οὗτοι τἄλλα προλέγοντός τινος ἀνάσχοιντο·
ましてや彼らが、それ以外のことを予言する者の言葉に耐えられるはずがない。
σχολῇ δ’ ἄν ποτε τῆς διαίτης τὸ σχῆμα πρὸς τὴν μέλλουσαν ἔσεσθαι τοῦ νοσήματος ἀκμὴν καταστήσαιντο·
ましてや、病気の将来の極期に向けて養生の計画を立てることなど到底できないであろう。
καὶ μὴν Ἱπποκράτης οὕτως γε διαιτᾷν κελεύει.
しかも、ヒッポクラテスはまさにそのように養生させることを命じているのである。
τί δὴ οὖν ἐστὶ τὸ ὑπόλοιπον εἰς ὃ ζηλοῦσι τἀνδρός;
では、彼らがこの人物を模範とする点で、残されているものは一体何なのか。
ὁ γὰρ δὴ τήνδε τῆς ἑρμηνείας δεινότητα, τῷ μέν γε καὶ τοῦτο κατώρθωται.
彼の文体の見事さであろうか。 確かに彼においてはこれも見事に達成されている。
τοῖς δ’ οὕτω τοὐναντίον, ὥστε πολλοὺς αὐτῶν ἐστιν ἰδεῖν καθ’ ἓν ὄνομα δὶς ἁμαρτάνοντας, ὃ μηδ’ ἐπινοῆσαι ῥᾴδιον.
しかし彼らにおいては全く正反対であり、彼らの多くが一つの単語において二度間違えるのを目にすることがあるほどで、そのような間違いは思いつくことさえ容易ではない。
§2διόπερ ἔδοξέ μοι ζητῆσαι τὴν αἰτίαν, ἥ τίς ποτ’ ἐστὶ, δι’ ἣν, καίτοι θαυμάζονται ἅπαντες τὸν ἄνδρα, μήτ’ ἀναγινώσκουσιν αὐτοῦ τὰ συγγράμματα, μήτ’, εἰ καί τῳ τοῦτο παρασταίη, συνίησι τῶν λεγομένων, ἢ, εἰ καὶ τοῦτο εὐτυχήσειεν, ἀσκήσει τὴν θεωρίαν ἐπεξέρχεται, βεβαιώσασθαί τε καὶ εἰς ἕξιν ἀγαγεῖν βουλόμενος, εὑρίσκων δὴ καὶ σύμπαντα κατορθούμενα βουλήσει τε καὶ δυνάμει τοῖς ἀνθρώποις παραγιγνόμενα.
したがって、私はその原因、すなわち、すべての人がこの人物を称賛しているにもかかわらず、なぜ彼らは彼の著作を読まないのか、あるいは、もし万一読むことがあっても、書かれていることを理解しないのか、あるいは、たとえ理解することに恵まれても、それを確固たるものとし、習慣として身につけようとして、訓練によってその理論を究めようとしないのか、その原因を探求しようと考えた。 私は、すべての事柄の成就が、人間の意志と能力によってもたらされることを見出しているからである。
θατέρου δ’ αὐτῶν ἀτυχήσαντι τὸ καὶ τοῦ τέλους αὐτῶν ἀναγκαῖον ἀποτυχεῖν.
そして、それらのうちのいずれか一方を欠く者にとっては、自らの目的を達成できないことが不可避となる。
αὐτίκα γέ τοι τοὺς ἀθλητὰς, ἢ διὰ τὴν τοῦ σώματος ἀφυΐαν, ἢ διὰ τὴν τῆς ἀσκήσεως ἀμέλειαν ὁρῶμεν ἀποτυγχάνοντας τοῦ τέλους.
例えば実際、運動選手たちが、身体的な素質のなさ、あるいは訓練の怠慢によって、目的を達成できないのを私たちは目にしている。
οὕτω δ’ ἂν καὶ ἡ τοῦ σώματος φύσις ἀξιόνικος ᾖ, καὶ τὰ τῆς ἀσκήσεως ἄμεμπτα, τίς μηχανὴ μὴ οὐ πολλῷ ἀνελέσθαι τόνδε στεφανίτας ἀγῶνας;
しかし、もし身体の資質が勝利に値するものであり、訓練も非の打ちどころがないならば、その者が多くの冠を戴く競技会で勝利を収めないということがどうしてあり得ようか。
ἆρ’ οὖν ἐν ἀμφοτέροις οἱ νῦν ἰατροὶ δυστυχοῦσιν, οὔτε δύναμιν, οὔτε βούλησιν ἀξιόλογον ἐπιφερόμενοι, περὶ τὴν τῆς τέχνης ἄσκησιν, ἢ τὸ μὲν ἕτερον αὐτοῖς ὑπάρχει, θατέρου δ’ ἀπολείπονται.
では、現代の医師たちは両方において不運であり、技術の修練に対して、注目に値する能力も意志も持ち合わせていないのだろうか、それとも、一方は持っているが、他方を欠いているのだろうか。
τὸ μὲν δὴ μηδένα φύεσθαι δύναμιν ἔχοντα ψυχικὴν ἱκανὴν καταδέξασθαι τέχνην οὕτω φιλάνθρωπον, οὔ μοι δοκεῖ λόγον ἔχειν.
このように人間愛に満ちた技術を受け入れるに十分な魂の能力を持って生まれる者が一人もいない、ということは、私には理にかなっているとは思われない。
ὁμοίου γὰρ τοῦ κόσμου καὶ τότ’ ὄντος, καὶ νῦν, καὶ μήτε τῶν ὡρῶν τῆς τάξεως ὑπηλλαγμένης, μήτε τῆς ἡλιακῆς περιόδου μετακεκοσμημένης, μήτ’ ἄλλου τινὸς ἀστέρος, ἢ ἀπλανοῦς, ἢ πλανωμένου μεταβολήν τινα ἐσχηκότος.
なぜなら、宇宙は当時も今も同様であり、季節の秩序も変更されておらず、太陽の周期も、恒星であれ惑星であれ他のいかなる星の運行も変化していないからである。
εὔλογον δὲ διὰ μοχθηρὰν τροφήν, ἣν οἱ νῦν ἄνθρωποι τρέφονται, καὶ διὰ τὸ τὸν πλοῦτον ἀρετῆς εἶναι τιμιώτερον, οὔθ’ οἶος Φειδίας ἐν πλάσταις, οὔθ’ οἶος Ἀπελλῆς ἐν γραφεῦσιν, οὔθ’ οἶος Ἱπποκράτης ἐν ἰατροῖς, ἔτι γενέσθαι τινά.
しかし、現代の人々が受けている劣悪な教育のゆえに、また、徳よりも富の方が重んじられているゆえに、彫刻家におけるペイディアスのような者、画家におけるアペレスのような者、医師におけるヒッポクラテスのような者が、もはや現れないということは十分に納得がいく。
καίτοι τό γε ὑστέροις τῶν παλαιῶν ἡμῖν γεγονέναι, καὶ τὸ τὰς τέχνας ὑπ’ ἐκείνων ἐπὶ πλεῖστον προηγμένας παραλαμβάνειν οὐ μικρὸν ἦν πλεονέκτημα.
もっとも、私たちが古代の人々よりも後に生まれ、彼らによって最大限に発展させられた技術を受け継ぐということは、小さくない利点であった。
τὰ γοῦν ὑφ’ Ἱπποκράτους εὑρημένα χρόνῳ παμπόλλῳ ῥᾷστον ἦν ἐν ὀλιγίστοις ἔτεσιν ἐκμαθόντα τῷ λοιπῷ χρόνῳ τοῦ βίου πρὸς τὴν τῶν λειπόντων εὕρεσιν καταχρήσασθαι.
というのは、ヒッポクラテスが極めて長い時間をかけて発見したことを、わずか数年でいとも簡単に習得し、人生の残りの時間を、まだ残されていることの発見のために充てることができたはずだからである。
ἀλλ’ οὐκ ἐνδέχεται πλοῦτον ἀρετῆς τιμιώτερον ὑποθέμενον, καὶ τὴν τέχνην οὐκ εὐεργεσίας ἀνθρώπων ἕνεκεν, ἀλλὰ χρηματισμοῦ μαθόντα, τοῦ τέλους τοῦ κατ’ αὐτὴν ἐφίεσθαι.
しかし、徳よりも富を重んじる前提に立ち、人間を利するためではなく金儲けのために技術を学ぶ者が、その技術の真の目的を追求することは不可能である。
φθάσουσι γὰρ ἕτεροι πλουτῆσαι, πρὶν ἡμᾶς ἐπὶ τὸ τέλος αὐτῆς ἐξικέσθαι.
なぜなら、私たちが技術の目的に達する前に、他の者たちが先に富を得てしまうからである。
οὐ γὰρ δὴ δυνατὸν ἅμα χρηματίζεσθαί τε, καὶ οὕτω μεγάλην ἐπασκεῖν τέχνην, ἀλλ’ ἀνάγκη καταφρονῆσαι θατέρου τὸν ἐπὶ θάτερον ὁρμήσαντα σφοδρότερον.
金儲けをすることと、これほど偉大な技術を修練することの両方を同時に行うことは不可能であり、一方に激しく向かう者は、他方を軽蔑せざるを得ないからである。
ἆρ’ οὖν ἔχομέν τινα τῶν νῦν ἀνθρώπων εἰπεῖν, εἰς τοσοῦτον μόνον ἐφιέμενον χρημάτων κτήσεως, εἰς ὅσον ὑπηρετεῖν ἐξ αὐτῆς ταῖς ἀναγκαίαις χρείαις τοῦ σώματος;
では、現代の人々の中に、身体の不可欠な必要を満たすのに必要な分だけ、富の獲得を望むような人が一人でもいると、私たちは言うことができるだろうか。
ἔστι τις ὁ δυνάμενος οὐ μόνον λόγῳ πλάσασθαι, ἀλλ’ ἔργῳ διδάξασθαι τοῦ κατὰ φύσιν πλούτου τὸν ὅρον, ἄχρι τοῦ μὴ πεινῇν, μὴ διψῇν, μὴ ῥιγοῦν προϊόντος;
単に言葉で定義するだけでなく、自然に即した富の限界（飢えず、渇かず、凍えないというところまで及ぶ限界）を、自らの行動によって示すことができる者が、誰かいるだろうか。