§1## ΓΑΛΗΝΟΥ ΟΤΙ ΑΡΙΣΤΟΣ ΙΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ.
Οἷόν τι πεπόνθασιν οἱ πολλοὶ τῶν ἀθλητῶν, ἐπιθυμοῦντες μὲν ὀλυμπιονῖκαι γενέσθαι, μηδὲν δὲ πράττειν, ὡς τούτου τυχεῖν, ἐπιτηδεύοντες, τοιοῦτόν τι καὶ τοῖς πολλοῖς τῶν ἰατρῶν συμβέβηκεν.
## 갈레노스의 가장 뛰어난 의사는 철학자이기도 하다는 것에 대하여. 올림피아 우승자가 되기를 갈망하면서도 그것을 성취하기 위해 해야 할 일은 아무것도 행하지 않는 많은 운동선수들이 겪는 것과 같은 일이, 많은 의사들에게도 일어나고 있다.
ἐπαινοῦσι μὲν γὰρ Ἱπποκράτην, καὶ πρῶτον ἁπάντων ἡγοῦνται, γενέσθαι δὲ αὐτοὺς ἐν ὁμοίοις ἐκείνῳ, πάντα μᾶλλον ἢ τοῦτο πράττουσι.
그들은 히포크라테스를 찬양하고 모든 사람 중에서 으뜸으로 여기지만, 자신들이 그와 같이 되는 것에 대해서는 그것 외의 모든 것을 행할 뿐 이것만은 행하지 않는다.
ὁ μὲν γὰρ οὐ μικρὰν μοῖραν εἰς ἰατρικήν φησι συμβάλλεσθαι τὴν ἀστρονομίαν, καὶ δηλονότι τὴν ταύτης ἡγουμένην ἐξ ἀνάγκης γεωμετρίαν.
왜냐하면 그(히포크라테스)는 천문학이 의학에 적지 않은 기여를 한다고 말하며, 분명히 천문학에 선행하는 기하학 역시 필연적으로 그러하다고 말하기 때문이다.
οἱ δ’ οὐ μόνον αὐτοὶ μετέρχονται τούτων οὐδέτερον, ἀλλὰ καὶ τοῖς μετιοῦσι μέμφονται.
반면에 그들(현대의 의사들)은 스스로 이 둘 중 어느 것도 닦지 않을 뿐만 아니라, 이것들을 닦는 이들을 비난하기까지 한다.
καὶ μὲν δὴ καὶ φύσιν σώματος, ὁ μὲν ἀκριβῶς ἀξιοῖ γιγνώσκειν, ἀρχὴν εἶναι φάσκων αὐτὴν τοῦ κατ’ ἰατρικὴν λόγου παντός.
그리고 진정 신체의 자연에 대해서도, 그(히포크라테스)는 그것을 정확히 알아야 한다고 주장하며, 그것이 의학적 논의 전체의 출발점이라고 말한다.
οἱ δ’ οὕτω καὶ περὶ τούτων σπουδάζουσι, ὡς οὐ μόνον ἑκάστου τῶν μορίων οὐσίαν ἢ πλοκὴν, ἢ διάπλασιν, ἢ μέγεθος, ἢ τὴν πρὸς τὰ παρακείμενα κοινωνίαν, ἀλλ’ οὐδὲ τὴν θέσιν ἐπίστανται.
그러나 그들은 이 일에 대해 너무나도 무관심하여, 각 기관의 실질이나 조직, 형성, 크기, 또는 인접한 부분들과의 연결 관계뿐만 아니라, 그것들의 위치조차 알지 못한다.
καὶ μέν γε ὡς ἐκ τοῦ μὴ γιγνώσκειν κατ’ εἴδη τε καὶ γένη διαιρεῖσθαι τὰ νοσήματα, συμβαίνει τοῖς ἰατροῖς ἁμαρτάνειν τῶν θεραπευτικῶν σκοπῶν, Ἱπποκράτει μὲν εἴρηται προτρέποντι τὴν λογικὴν ἡμᾶς ἐξασκεῖν θεωρίαν.
게다가 질병을 종과 속에 따라 분류할 줄 모름으로 인해 의사들이 치료의 목표를 잃어버리게 된다는 것은, 우리에게 논리적 탐구를 훈련하도록 권하는 히포크라테스에 의해 언급되었다.
οἱ δὲ νῦν ἰατροὶ τοσοῦτον ἀποδέουσιν ἠσκῆσθαι κατ’ αὐτὴν, ὥστε καὶ τοῖς ἀσκοῦσιν, ὡς ἄχρηστα μεταχειριζομένοις, ἐγκαλοῦσι.
그러나 오늘날의 의사들은 그러한 훈련을 받는 것으로부터 너무나 멀리 떨어져 있어서, 그것을 수행하는 이들을 무용한 것을 다루고 있다고 비난하기까지 한다.
οὕτω δὲ καὶ τοῦ προγιγνώσκειν τε τὰ προγεγονότα, καὶ τὰ παρόντα καὶ τὰ μέλλοντα γενήσεσθαι τῷ κάμνοντι νοσήματα, πολλὴν χρῆναι πεποιῆσθαι πρόνοιαν, Ἱπποκράτης φησίν.
마찬가지로, 병자에게 이미 일어난 일, 현재 있는 일, 그리고 장차 일어날 질병들을 예견하는 것에 대해 많은 배려를 해야 한다고 히포크라테스는 말한다.
οἱ δὲ καὶ περὶ τοῦτο τὸ μέρος τῆς τέχνης ἐπὶ τοσοῦτον ἐσπουδάκασιν, ὥστ’, εἴ τις αἱμοῤῥαγίαν ἢ ἱδρῶτα προείπῃ, γόητά τε καὶ παραδοξολόγον ἀποκαλοῦσιν.
그러나 그들은 기술의 이 부분에 대해서도 너무나 관심이 없어서, 만약 누군가 대출혈이나 발한을 예견하기라도 하면, 그를 사기꾼이자 허풍쟁이라 부른다.
σχολῇ γ’ ἂν οὗτοι τἄλλα προλέγοντός τινος ἀνάσχοιντο·
그들이 다른 것들을 예언하는 사람의 말을 견뎌낼 리가 만무하다.
σχολῇ δ’ ἄν ποτε τῆς διαίτης τὸ σχῆμα πρὸς τὴν μέλλουσαν ἔσεσθαι τοῦ νοσήματος ἀκμὴν καταστήσαιντο·
그들이 질병의 장차 다가올 극기를 향해 양생의 계획을 세우는 일 따위는 더더욱 할 리가 없다.
καὶ μὴν Ἱπποκράτης οὕτως γε διαιτᾷν κελεύει.
그러나 히포크라테스는 바로 그렇게 양생할 것을 명하고 있다.
τί δὴ οὖν ἐστὶ τὸ ὑπόλοιπον εἰς ὃ ζηλοῦσι τἀνδρός;
그렇다면 그들이 이 위대한 인물을 본받고자 하는 것 중에 남아 있는 것은 도대체 무엇인가?
ὁ γὰρ δὴ τήνδε τῆς ἑρμηνείας δεινότητα, τῷ μέν γε καὶ τοῦτο κατώρθωται.
그의 표현력의 뛰어남인가? 확실히 그에게 있어서는 이 점 역시 훌륭하게 성취되었다.
τοῖς δ’ οὕτω τοὐναντίον, ὥστε πολλοὺς αὐτῶν ἐστιν ἰδεῖν καθ’ ἓν ὄνομα δὶς ἁμαρτάνοντας, ὃ μηδ’ ἐπινοῆσαι ῥᾴδιον.
그러나 그들에게 있어서는 정반대여서, 그들 중 많은 이들이 하나의 단어에서 두 번씩이나 오류를 범하는 것을 볼 수 있을 정도인데, 이는 상상하기조차 쉽지 않은 일이다.
§2διόπερ ἔδοξέ μοι ζητῆσαι τὴν αἰτίαν, ἥ τίς ποτ’ ἐστὶ, δι’ ἣν, καίτοι θαυμάζονται ἅπαντες τὸν ἄνδρα, μήτ’ ἀναγινώσκουσιν αὐτοῦ τὰ συγγράμματα, μήτ’, εἰ καί τῳ τοῦτο παρασταίη, συνίησι τῶν λεγομένων, ἢ, εἰ καὶ τοῦτο εὐτυχήσειεν, ἀσκήσει τὴν θεωρίαν ἐπεξέρχεται, βεβαιώσασθαί τε καὶ εἰς ἕξιν ἀγαγεῖν βουλόμενος, εὑρίσκων δὴ καὶ σύμπαντα κατορθούμενα βουλήσει τε καὶ δυνάμει τοῖς ἀνθρώποις παραγιγνόμενα.
그러므로 나는 그 원인이 무엇인지 탐구해 보고자 했다. 모든 이들이 그 인물을 경탄해 마지않으면서도, 왜 그의 저작을 읽지 않는지, 혹은 설령 누군가에게 그러한 마음이 생긴다 하더라도 왜 쓰인 바를 이해하지 못하는지, 혹은 비록 이해하는 행운을 누린다 하더라도, 그것을 확고히 하고 습관으로 기르고자 하여 훈련을 통해 그 이론을 끝까지 탐구하려 하지 않는지 말이다. 나는 모든 일의 성취가 인간의 의지와 능력 둘 다에 의해 그들에게 주어지는 것임을 발견했기 때문이다.
θατέρου δ’ αὐτῶν ἀτυχήσαντι τὸ καὶ τοῦ τέλους αὐτῶν ἀναγκαῖον ἀποτυχεῖν.
그리고 그들 중 어느 하나라도 잃어버린 자에게는 그 목적을 이루지 못하는 것이 필연적이다.
αὐτίκα γέ τοι τοὺς ἀθλητὰς, ἢ διὰ τὴν τοῦ σώματος ἀφυΐαν, ἢ διὰ τὴν τῆς ἀσκήσεως ἀμέλειαν ὁρῶμεν ἀποτυγχάνοντας τοῦ τέλους.
예컨대 실제로 운동선수들이 신체의 타고나지 못함이나 훈련의 게으름 때문에 목적을 이루지 못하는 것을 우리는 본다.
οὕτω δ’ ἂν καὶ ἡ τοῦ σώματος φύσις ἀξιόνικος ᾖ, καὶ τὰ τῆς ἀσκήσεως ἄμεμπτα, τίς μηχανὴ μὴ οὐ πολλῷ ἀνελέσθαι τόνδε στεφανίτας ἀγῶνας;
그러나 만약 신체의 자연이 승리할 만하고 훈련 역시 흠잡을 데가 없다면, 그가 수많은 왕관 경기대회에서 승리를 거두지 못할 방도가 어디 있겠는가?
ἆρ’ οὖν ἐν ἀμφοτέροις οἱ νῦν ἰατροὶ δυστυχοῦσιν, οὔτε δύναμιν, οὔτε βούλησιν ἀξιόλογον ἐπιφερόμενοι, περὶ τὴν τῆς τέχνης ἄσκησιν, ἢ τὸ μὲν ἕτερον αὐτοῖς ὑπάρχει, θατέρου δ’ ἀπολείπονται.
그렇다면 오늘날의 의사들은 두 가지 모두에 있어서 불행하여, 기술의 훈련에 대해 가치 있는 능력도 의지도 발휘하지 못하고 있는 것인가, 아니면 둘 중 하나는 가지고 있으나 다른 하나는 결여되어 있는 것인가?
τὸ μὲν δὴ μηδένα φύεσθαι δύναμιν ἔχοντα ψυχικὴν ἱκανὴν καταδέξασθαι τέχνην οὕτω φιλάνθρωπον, οὔ μοι δοκεῖ λόγον ἔχειν.
이토록 인간을 이롭게 하는 기술을 받아들이기에 충분한 정신적 능력을 가지고 태어나는 사람이 아무도 없다는 것은, 나에게 이치에 맞는 말로 여겨지지 않는다.
ὁμοίου γὰρ τοῦ κόσμου καὶ τότ’ ὄντος, καὶ νῦν, καὶ μήτε τῶν ὡρῶν τῆς τάξεως ὑπηλλαγμένης, μήτε τῆς ἡλιακῆς περιόδου μετακεκοσμημένης, μήτ’ ἄλλου τινὸς ἀστέρος, ἢ ἀπλανοῦς, ἢ πλανωμένου μεταβολήν τινα ἐσχηκότος.
왜냐하면 우주는 그때나 지금이나 동일하고, 계절의 질서가 바뀐 것도 아니며, 태양의 주기가 재조정된 것도 아니고, 항성이든 행성이든 다른 어떤 별도 어떠한 변화를 겪지 않았기 때문이다.
εὔλογον δὲ διὰ μοχθηρὰν τροφήν, ἣν οἱ νῦν ἄνθρωποι τρέφονται, καὶ διὰ τὸ τὸν πλοῦτον ἀρετῆς εἶναι τιμιώτερον, οὔθ’ οἶος Φειδίας ἐν πλάσταις, οὔθ’ οἶος Ἀπελλῆς ἐν γραφεῦσιν, οὔθ’ οἶος Ἱπποκράτης ἐν ἰατροῖς, ἔτι γενέσθαι τινά.
그러나 현대인들이 양육되는 조잡한 교육 때문에, 그리고 부가 미덕보다 더 존중받기 때문에, 조각가 중의 페이디아스 같은 이나, 화가 중의 아펠레스 같은 이나, 의사 중의 히포크라테스 같은 이가 더 이상 태어나지 않는다는 것은 충분히 납득할 만하다.
καίτοι τό γε ὑστέροις τῶν παλαιῶν ἡμῖν γεγονέναι, καὶ τὸ τὰς τέχνας ὑπ’ ἐκείνων ἐπὶ πλεῖστον προηγμένας παραλαμβάνειν οὐ μικρὸν ἦν πλεονέκτημα.
하지만 옛사람들보다 우리가 나중에 태어났고 그들에 의해 최대한으로 발전된 기술을 물려받았다는 것은 적지 않은 이점이었다.
τὰ γοῦν ὑφ’ Ἱπποκράτους εὑρημένα χρόνῳ παμπόλλῳ ῥᾷστον ἦν ἐν ὀλιγίστοις ἔτεσιν ἐκμαθόντα τῷ λοιπῷ χρόνῳ τοῦ βίου πρὸς τὴν τῶν λειπόντων εὕρεσιν καταχρήσασθαι.
어쨌든 히포크라테스에 의해 아주 오랜 세월에 걸쳐 발견된 것을 단 몇 년 만에 아주 쉽게 배워 익혀서, 생애의 남은 시간을 아직 발견되지 않은 것들을 찾아내는 데 충당할 수 있었을 것이기 때문이다.
ἀλλ’ οὐκ ἐνδέχεται πλοῦτον ἀρετῆς τιμιώτερον ὑποθέμενον, καὶ τὴν τέχνην οὐκ εὐεργεσίας ἀνθρώπων ἕνεκεν, ἀλλὰ χρηματισμοῦ μαθόντα, τοῦ τέλους τοῦ κατ’ αὐτὴν ἐφίεσθαι.
그러나 미덕보다 부를 더 존중하는 것을 전제로 삼고, 인간을 이롭게 하기 위해서가 아니라 돈을 벌기 위해 기술을 배우는 자가 그 기술 고유의 목적을 지향하는 것은 불가능하다.
φθάσουσι γὰρ ἕτεροι πλουτῆσαι, πρὶν ἡμᾶς ἐπὶ τὸ τέλος αὐτῆς ἐξικέσθαι.
우리가 그 목적에 이르기 전에 다른 이들이 먼저 부자가 될 것이기 때문이다.
οὐ γὰρ δὴ δυνατὸν ἅμα χρηματίζεσθαί τε, καὶ οὕτω μεγάλην ἐπασκεῖν τέχνην, ἀλλ’ ἀνάγκη καταφρονῆσαι θατέρου τὸν ἐπὶ θάτερον ὁρμήσαντα σφοδρότερον.
돈을 버는 것과 이토록 위대한 기술을 훈련하는 것 둘 다를 동시에 행하는 것은 결코 가능하지 않으며, 한쪽으로 더 격렬하게 치닫는 자는 다른 쪽을 경멸할 수밖에 없기 때문이다.
ἆρ’ οὖν ἔχομέν τινα τῶν νῦν ἀνθρώπων εἰπεῖν, εἰς τοσοῦτον μόνον ἐφιέμενον χρημάτων κτήσεως, εἰς ὅσον ὑπηρετεῖν ἐξ αὐτῆς ταῖς ἀναγκαίαις χρείαις τοῦ σώματος;
그렇다면 오늘날의 사람들 중에, 부의 획득을 단지 그것으로부터 신체의 필연적인 요구를 충당할 수 있는 만큼만 갈망하는 사람을 단 한 명이라도 말할 수 있겠는가?
ἔστι τις ὁ δυνάμενος οὐ μόνον λόγῳ πλάσασθαι, ἀλλ’ ἔργῳ διδάξασθαι τοῦ κατὰ φύσιν πλούτου τὸν ὅρον, ἄχρι τοῦ μὴ πεινῇν, μὴ διψῇν, μὴ ῥιγοῦν προϊόντος;
단순히 말로만 지어내는 것이 아니라 행동으로 자연스러운 부의 한계, 즉 굶주리지 않고 목마르지 않고 추위에 떨지 않는 데까지 이르는 한계를 가르쳐 줄 수 있는 사람이 누군가 있는가?