§4.1ὁ μὲν ἀνήρ, καταγνοὺς αὐτὸς αὑτοῦ, ἀλλὰ τὴν σπουδὴν τῶν κατηγόρων φοβηθείς, ὑπαπέστη·
その男は、自らを有罪としたからではなく、原告たちの執拗さを恐れて密かに逃亡した。
ἡμῖν δὲ τοῖς φίλοις ζῶντι ἢ ἀποθανόντι εὐσεβέστερον ἀμύνειν αὐτῷ.
しかし我々友人にとっては、彼が生きていようと死んでいようと、彼を擁護することがより敬虔な務めである。
ἄριστα μὲν οὖν αὐτὸς ἂν ὑπὲρ αὑτοῦ ἀπελογεῖτο·
彼自身が弁明すれば、最も素晴らしかったであろう。
ἐπεὶ δὲ τάδε ἀκινδυνότερα ἔδοξεν εἶναι, ἡμῖν, οἷς μέγιστον ἂν πένθος γένοιτο στερηθεῖσιν αὐτοῦ, ἀπολογητέον.
しかし、こちらの方が安全であると思われたので、彼を失えば最大の悲しみとなるであろう我々が、弁明しなければならない。
§4.2δοκεῖ δέ μοι περὶ τὸν ἄρξαντα τῆς πληγῆς τὸ ἀδίκημα εἶναι.
不法行為は、先に打撃を加えた者の側にあると私には思われる。
ὁ μὲν οὖν διώκων οὐκ εἰκόσι τεκμηρίοις χρώμενος τοῦτον τὸν ἄρξαντά φησιν εἶναι.
さて、追及者は、もっともらしからぬ論拠を用いて、この者が先に手を出した者であると主張している。
εἰ μὲν γὰρ ὥσπερ βλέπειν μὲν τοῖν ὀφθαλμοῖν, ἀκούειν δὲ τοῖς ὠσίν, οὕτω κατὰ φύσιν ἦν ὑβρίζειν μὲν τοὺς νέους, σωφρονεῖν δὲ τοὺς γέροντας, οὐδὲν ἂν τῆς ὑμετέρας κρίσεως ἔδει·
もし仮に、両目で見る、両耳で聞くというのと同様に、若者が乱暴を働き、老人が自制するということが自然の理であるならば、あなたがたの裁判は全く必要なかったであろう。
αὐτὴ γὰρ ἂν ἡ ἡλικία τῶν νέων κατέκρινε·
年齢それ自体が若者を有罪としたであろうから。
νῦν δὲ πολλοὶ μὲν νέοι σωφρονοῦντες, πολλοὶ δὲ πρεσβῦται παροινοῦντες, οὐδὲν μᾶλλον τῷ διώκοντι ἢ τῷ φεύγοντι τεκμήριον γίγνονται.
しかし実際には、多くの若者が自制し、多くの老人が酔って暴力を振るうのであり、これらは追及者にとっても被告にとっても何の証拠にもならない。
§4.3κοινοῦ δὲ τοῦ τεκμηρίου ἡμῖν ὄντος καὶ τούτῳ, τῷ παντὶ προέχομεν·
この証拠が我々と相手にとって共通のものであるにしても、我々があらゆる点で勝っている。
οἱ γὰρ μάρτυρες τοῦτόν φασιν ἄρξαι τῆς πληγῆς.
証人たちが、この者が先に打撃を加えたと証言しているからである。
ἄρξαντος δὲ τούτου, καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν κατηγορουμένων ἀπολύεται τῆς αἰτίας.
この者が先に手を出した以上、被告は告発されている他のすべての罪科から免れる。
εἴπερ γὰρ ὁ πατάξας, διὰ τὴν πληγὴν βιασάμενος ὑμᾶς ἐπιτρεφθῆναι ἰατρῷ, μᾶλλον τοῦ ἀποκτείναντος φονεύς ἐστιν, ὁ ἄρξας τῆς πληγῆς φονεὺς γίγνεται.
なぜなら、もし仮に、打撃を加えた者が、その打撃のゆえにあなたがたに医師に委ねることを強いたとして、実際に殺した者よりも殺人者であるとするなら、打撃を始めた者こそが殺人者となるからである。
οὗτος γὰρ ἠνάγκασε τόν τε ἀμυνόμενον ἀντιτύπτειν τόν τε πληγέντα ἐπὶ τὸν ἰατρὸν ἐλθεῖν.
彼こそが、防衛する者に殴り返すことを、また打撃を受けた者に医師のもとへ行くことを強要したからである。
ἀνόσια γὰρ ἂν ὁ διωκόμενος πάθοι, εἰ μήτε ἀποκτείνας ὑπὲρ τοῦ ἀποκτείναντος μήτε ἄρξας ὑπὲρ τοῦ ἄρξαντος φονεὺς ἔσται.
もし被告が、殺してもいないのに殺人者の代わりに、また始めてもいないのに始めた者の代わりに殺人者とされるならば、あまりにも不当な苦しみを受けることになるからである。
§4.4ἔστι δὲ οὐδὲ ὁ ἐπιβουλεύσας οὐδὲν μᾶλλον ὁ διωκόμενος τοῦ διώκοντος.
また、企てた者も、被告が原告よりそうだというわけでは全くない。
εἰ γὰρ ὁ μὲν ἄρξας τῆς πληγῆς τύπτειν καὶ μὴ ἀποκτείνειν διενοήθη, ὁ δὲ ἀμυνόμενος ἀποκτεῖναι, οὗτος ἂν ὁ ἐπιβουλεύσας εἴη.
なぜなら、もし先に打撃を加えた者が殴るだけで殺すつもりはなかったのに対し、防衛した者が殺すつもりであったなら、こちらが計画者であっただろう。
νῦν δὲ καὶ ὁ ἀμυνόμενος τύπτειν καὶ οὐκ ἀποκτεῖναι διανοηθεὶς ἥμαρτεν, εἰς ἃ οὐκ ἐβούλετο πατάξας.
しかし実際には、防衛した者もまた殴るだけで殺すつもりはなかったが、望まないような打撃を加えてしまい、過ちを犯したのである。
§4.5τῆς μὲν οὖν πληγῆς βουλευτὴς ἐγένετο, τὸν δὲ θάνατον πῶς ἂν ἐπεβούλευσεν, ὅς γε ἀκουσίως ἐπάταξεν;
それゆえ、彼は打撃の企て者にはなったが、どうして死を企てたと言えようか、不本意に殴ったというのに。
οἰκεῖον δὲ καὶ τὸ ἁμάρτημα τῷ ἄρξαντι μᾶλλον ἢ τῷ ἀμυνομένῳ ἐστίν.
また、過ちそのものも、防衛した者よりも先に手を出した者により帰せられるべきものである。
ὁ μὲν γὰρ ἃ ἔπασχεν ἀντιδρᾶν ζητῶν, ὑπʼ ἐκείνου βιαζόμενος ἐξήμαρτεν· ὁ δὲ διὰ τὴν αὑτοῦ ἀκολασίαν πάντα δρῶν καὶ πάσχων, καὶ τῆς ἑαυτοῦ καὶ τῆς ἐκείνου ἁμαρτίας αἴτιος ὢν δίκαιος φονεὺς εἶναί ἐστιν.
なぜなら、一方は自分が受けた仕打ちに報復しようとし、相手に強いられて過ちを犯したからであり、他方は、自己の放縦のゆえにすべてを行いかつ受け、自分自身の過ちと相手の過ちの双方の原因となっているので、当然殺人者とされるべきだからである。
§4.6ὡς δὲ οὐδὲ κρεισσόνως ἀλλὰ πολὺ ὑποδεεστέρως ὧν ἔπασχεν ἠμύνετο, διδάξω.
そしてまた、彼が受けた仕打ちに対して、それを上回る形ではなく、はるかに下回る形で防衛したことを説明しよう。
ὁ μὲν ὑβρίζων καὶ παροινῶν πάντʼ ἔδρα καὶ οὐδὲν ἠμύνατο·
一方は乱暴を働き酔って暴れる者としてすべてを行い、いかなる防衛もしなかった。
ὁ δὲ μὴ πάσχειν ἀλλὰ ἀπωθεῖσθαι ζητῶν, ἅ τε ἔπασχεν ἀκουσίως ἔπασχεν, ἅ τʼ ἔδρασε τὰ παθήματα βουλόμενος διαφυγεῖν ἐλασσόνως ἢ κατʼ ἀξίαν τὸν ἄρξαντα ἠμύνετο, καὶ οὐκ ἔδρα.
他方は、被害を受けまいとして身をかわそうとし、自分が受けたことは不本意に受けたのであり、自分が行ったことは受けている害を逃れたいと望んでのものであり、先に手を出した者に対して当然の報いを下回る形で防衛したのであって、積極的に行ったのではない。
§4.7εἰ δὲ κρείσσων ὢν τὰς χεῖρας κρεισσόνως ἠμύνετο ἢ ἔπασχεν, οὐδʼ οὕτω δίκαιος ὑφʼ ὑμῶν καταλαμβάνεσθαί ἐστι.
また、彼が手の力において勝っていたために、受けた仕打ちを上回る形で防衛したのだとしても、そうだからといって、あなたがたに有罪とされるのが当然だということにはならない。
τῷ μὲν γὰρ ἄρξαντι πανταχοῦ μεγάλα ἐπιτίμια ἐπίκειται, τῷ δὲ ἀμυνομένῳ οὐδαμοῦ οὐδὲν ἐπιτίμιον γέγραπται.
なぜなら、先に手を出した者に対してはいたるところで重い刑罰が課せられているが、防衛した者に対しては、いかなる刑罰も規定されていないからである。
§4.8πρὸς δὲ τὸ μήτε δικαίως μήτε ἀδίκως ἀποκτείνειν ἀποκέκριται·
殺したということ自体に対しても、すでに返答はなされている。
οὐ γὰρ ὑπὸ τῶν πληγῶν ἀλλʼ ὑπὸ τοῦ ἰατροῦ ὁ ἀνὴρ ἀπέθανεν, ὡς οἱ μάρτυρες μαρτυροῦσιν.
すなわち、その男は打撃によって死んだのではなく、医師によって死んだのであり、それは証人たちも証言している通りである。
ἔστι δὲ καὶ ἡ τύχη τοῦ ἄρξαντος καὶ οὐ τοῦ ἀμυνομένου.
また、運もまた、先に手を出した者のものであって、防衛した者のものではない。
ὁ μὲν γὰρ ἀκουσίως πάντα δράσας καὶ παθὼν ἀλλοτρίᾳ τύχῃ κέχρηται· ὁ δὲ ἑκουσίως πάντα πράξας, ἐκ τῶν αὑτοῦ ἔργων τὴν τύχην προσαγόμενος, τῇ αὑτοῦ ἀτυχίᾳ ἥμαρτεν.
なぜなら、すべてのことを不本意に行いかつ受けた者は、他者の運に従ったのであり、すべてのことを自発的に行い、己の行為からその運を招き寄せた者は、己自身の不運によって過ちを犯したからである。
§4.9ὡς μὲν οὖν οὐδενὶ ἔνοχος τῶν κατηγορημένων ὁ διωκόμενός ἐστιν, ἀποδέδεικται.
こうして、被告が告発された事柄の何一つに対しても責任を負わないことが証明された。
εἰ δέ τις κοινὴν μὲν τὴν πρᾶξιν, κοινὴν δὲ τὴν ἀτυχίαν αὐτῶν ἡγούμενος εἶναι, μηδὲν ἀπολύσιμον μᾶλλον ἢ καταλήψιμον ἐκ τῶν λεγομένων γιγνώσκει αὐτὸν ὄντα, καὶ οὕτως ἀπολύειν μᾶλλον ἢ καταλαμβάνειν δίκαιός ἐστι.
だが、もし彼らの行為も不運も共通のものであると考え、これまでの議論からは、彼が無罪とされるべきか有罪とされるべきか判別しがたいと思う者がいるとしても、そのような場合であっても、有罪とするよりは無罪とするのが正当である。
τόν τε γὰρ διώκοντα οὐ δίκαιον καταλαμβάνειν, μὴ σαφῶς διδάξαντα ὅτι ἀδικεῖται· τόν τε φεύγοντα ἀνόσιον ἁλῶναι, μὴ φανερῶς ἐλεγχθέντα ἃ ἐπικαλεῖται.
なぜなら、自分が不法な扱いを受けたことを明確に示していない原告に勝訴させることは不当であり、申し立てられた罪科が明白に立証されていない被告を有罪とすることは不敬だからである。
§4.10οὑτωσὶ δὲ ἐκ παντὸς τρόπου τῶν ἐγκλημάτων ἀπολυομένου τοῦ ἀνδρός, ἡμεῖς ὁσιώτερον ὑμῖν ἐπισκήπτομεν ὑπὲρ αὐτοῦ, μὴ τὸν φονέα ζητοῦντας κολάζειν τὸν καθαρὸν ἀποκτείνειν.
このように、あらゆる点からその男の罪が晴らされるのであるから、我々は彼に代わって、より敬虔な態度であなたがたに要求する。 殺人者を罰しようとするあまり、罪のない者を殺すことのないように、と。
ὅ τε γὰρ †ἀποκτείνας τοῦ ἀποθανόντος† οὐδὲν ἧσσον τοῖς αἰτίοις προστρόπαιος ἔσται, οὗτός τε ἀνοσίως διαφθαρεὶς διπλάσιον καθίστησι τὸ μίασμα τῶν ἀλιτηρίων τοῖς ἀποκτείνασιν αὐτόν.
なぜなら、†死者を殺した者†は、責任ある者に対して何ら劣らず復讐神の祟りを受けるであろうし、この者が不当に滅ぼされるなら、彼を死なせた者たちに二倍の復讐神の汚れをもたらすからである。
§4.11ταῦτα οὖν δεδιότες, τὸν μὲν καθαρὸν ὑμέτερον ἡγεῖσθε εἶναι ἀπολύειν τῆς αἰτίας, τὸν δὲ μιαρὸν τῷ χρόνῳ ἀποδόντες φῆναι τοῖς ἔγγιστα τιμωρεῖσθαι ὑπολείπετε·
それゆえ、これらのことを恐れ、罪なき者を罪科から免れさせることはあなたがたの義務であると考え、一方で、汚れた者を時間に委ねて、親族が罰するために明らかになるよう残しておきなさい。
οὕτω γὰρ ἂν δικαιότατα καὶ ὁσιώτατα πράξαιτʼ ἄν.
そうすることこそ、最も正当かつ最も敬虔にあなたがたが行動することになるからである。