§179μέχρι τίνος ὁ σιδηροῦς πρὸς τοσαύτας ἀντέχω συμφοράς;
「いつまで私は鉄［の心］を持って、これほど多くの災難に耐えねばならないのか。
οἶδ’ ὅτι μαλακίζομαι πρὸς θάνατον, ἐξ ἐπηρείας δαίμονος οὐκ ἐπιτρέποντός μοι τὴν ἀθλίαν ζωὴν συντόμως ἀπορρῆξαι διά τινας ὑπερβολὰς ἀνηκέστων κακῶν, ἃ κατ’ ἐμοῦ θησαυριζόμενος §180χαρίζεται τοῖς δολοφονηθεῖσι.
私が死を前にして弱気になっているのは分かっている。 それは、癒やしがたい悪の過剰な重なりのゆえに、私の哀れな命を速やかに絶つことを許さない、悪意ある神格（ダイモーン）の不条理な働きのせいなのだ。 その神格は私に対して［災難を］蓄えておき、殺害された者たちに恵みとして与えるのだ。
“τοιαῦτα ἀναπολῶν καὶ σφαδᾴζων ἐκαραδόκει τῆς εἱμαρμένης τὸ πέρας·
」このようなことを繰り返し考え、もがきながら、彼は運命の結末を待ちわびていた。
καὶ τοῦ μὲν αἱ συνεχεῖς ὀδύναι τὴν ψυχὴν ἀνεκύκων καὶ ἀνέστρεφον.
そして、絶え間ない苦痛が彼の魂をかき乱し、覆していた。
Γάιος δὲ τὴν φύσιν ὠμόθυμος ὢν καὶ ἀκόρεστος ἐν ταῖς τιμωρίαις οὐχ ὥσπερ ἔνιοι μεθίετο τοὺς ἅπαξ κολασθέντας, ἀλλ’ ἀτελεύτητα μηνιῶν ἀεί τινα καινὴν ἐπ’ αὐτοῖς ἐμεγαλούργει συμφοράν·
一方、ガイウスは本性において残忍であり、処罰において貪欲であったため、他の幾人かの人々のように、一度処罰した人々を放免することはせず、絶え間なく憤慨して、彼らの上に常に何か新しい災難を大々的に引き起こしていた。
τὸν δὲ Φλάκκον καὶ διαφερόντως ἤχθαιρεν, ὡς καὶ τοὺς ὁμωνύμους ἀλλοτριώσει τῆς κλήσεως ὑποβλέπεσθαι.
そして彼はフラックスをとりわけ憎んでおり、同名の人々さえも、その名への嫌悪から疑いの目で見るほどであった。
§181καὶ πολλάκις αὐτὸν μετάνοια εἰσῄει, διότι κατέγνω φυγήν, ἀλλ’ οὐχὶ θάνατον, καὶ τὸν παράκλητον αἰδούμενος ὅμως ᾐτιᾶτο Λέπιδον, ὥστ’ ἐκεῖνος ἀπηγόρευσε φόβῳ τῆς καθ’ αὑτοῦ τιμωρίας·
そして、彼（ガイウス）はしばしば、［フラックスに］死刑ではなく追放を宣告したことを後悔した。 とりなし手（レピドゥス）に配慮しつつも、なおレピドゥスを非難したため、レピドゥスは自らに対する処罰の恐怖から（とりなしを）やめてしまった。
ἐδεδίει γάρ, ὡς εἰκός, μὴ παραίτιος ἄλλῳ γενόμενος κουφοτέρας δίκης βαρυτέραν αὐτὸς ἐνδέξηται.
というのも、当然ながら彼は、他人のためにより軽い刑を懇願したことが原因で、自分自身がより重い罰を受けることになるのではないかと恐れたからである。
§182μηδενὸς οὖν ἔτι τι τῶν εἰς παραίτησιν λέγειν θαρροῦντος, ἀμειλίκτοις καὶ ἀφέτοις ἐχρῆτο ταῖς ὀργαῖς, αἵ, χρόνῳ δέον ἀμαυροῦσθαι, παρεθήγοντο μᾶλλον καθάπερ αἱ ἐν τοῖς σώμασιν ὑποτροπιάζουσαι νόσοι·
それゆえ、もはや誰もとりなしの言葉をあえて口にする者がいなくなると、彼（ガイウス）は容赦のない、解き放たれた怒りを振るった。 その怒りは、時間の経過とともに薄れるべきであったのに、体の中で再発する病気のように、むしろ激しさを増していった。
τῶν γὰρ προτέρων εἰσὶν ἀργαλεώτεραι.
再発する病気は、以前のものよりも厄介だからである。
§183φασὶν οὖν, ὅτι νύκτωρ ποτὲ διαγρυπνῶν εἰς ἔννοιαν ἦλθε τῶν ἐν τέλει φυγάδων, ὀνόματι μὲν ὑποπτευομένων ἀτυχεῖν, βίον δ’ ἀπράγμονα καὶ ἡσυχάζοντα καὶ ἐλεύθερον ὄντως περιπεποιημένων.
こうして、ある夜彼（ガイウス）は眠れずにいて、地位の高い追放者たちのことを考えたと言われている。 彼らは名目的には不運に見舞われていると思われているが、実際には煩わしさのない、平穏で本当に自由な生活を手に入れているのだと。
§184μετετίθει δὲ καὶ τὴν κλῆσιν ἀποδημίαν προσαγορεύων·
そして彼はその呼び名をも変え、それを「旅」と呼んだ。
"ἀποδημία γάρ τίς ἐστιν" ἔφασκεν "ἡ τῶν τοιούτων ἔλασις ἐχόντων ἄφθονα τὰ ἐπιτήδεια καὶ σὺν ἀπραγμοσύνῃ καὶ εὐσταθείᾳ ζῆν δυναμένων·
「なぜなら、豊かな生活必需品を持ち、煩わしさなく安定した生活を送ることができる人々を追い出すことは、ある種の旅だからだ。
οὓς ἄτοπον εἶναι τρυφᾶν ἀπολαύοντας εἰρήνης, βίον καρπουμένους φιλόσοφον. “
そのような者たちが、平和を享受し、哲学的な生活を享受して贅沢に暮らすのは不条理極まりない」と彼は言った。
§185εἶτα προστάττει τοὺς ἐπιφανεστάτους καὶ ὧν πλεῖστος ὁ λόγος ἀναιρεθῆναι, γραφὴν δοὺς ὀνομάτων, ἧς ἡγεῖτο Φλάκκος.
そして彼は、最も著名で、最も話題に上る人々を殺害することを命じ、名前のリストを渡した。 そのリストの筆頭にフラックスがあった。
ἐπεὶ δ’ ἧκον εἰς Ἄνδρον οἷς κτείνειν διείρητο, Φλάκκος μὲν ἐτύγχανεν ἀγρόθεν εἰς ἄστυ παραγινόμενος, οἱ δ’ ἐκ τοῦ λιμένος ὑπηντίαζον, καὶ πόρρωθεν ἀντιπροεῖδον ἀλλήλους.
殺害を命じられた者たちがアンドロス島に到着したとき、フラックスはたまま田舎から町へと向かう途中であり、刺客たちは港から向かってきて、遠くからお互いを見合わせた。
§186ὅθεν συναισθόμενος ἐφ’ ὃ σπεύδουσι — μαντικώτατον γὰρ ἡ ἑκάστου ψυχή, καὶ μάλιστα τῶν ἐν κακοπραγίαις — ἐκτραπόμενος τῆς ὁδοῦ διὰ τραχείας ἔθει φεύγων, ἐπιλελησμένος ἴσως, ὅτι νῆσος ἀλλ’ οὐκ ἤπειρός ἐστιν, ἐν ᾗ τί ὄφελος ὠκύτητος, περικλειούσης θαλάττης;
それによって、彼らが何を急いでいるのかを察知し――なぜなら、各人の魂は極めて予言的であり、災難の中にある人々の魂はとりわけそうだからである――、彼は道を外れて荒れた地を走って逃げた。 そこが島であり、大陸ではないことをおそらく忘れていたのだろう。 海に囲まれた島において、足の速さに何の意味があるだろうか。
ἀνάγκη γὰρ δυοῖν θάτερον, ἢ προσωτέρω χωροῦντα κατὰ τοῦ πελάγους ἐνεχθῆναι ἢ συλληφθῆναι πρὸς αὐτὸ τὸ πέρας ἥκοντα.
なぜなら、二つのうちどちらか一方が不可避だからである。 さらに進んで海に身を投じるか、あるいは端に達したところで捕らえられるかである。
§187βέλτιον ἄρ’ ἐν συγκρίσει κακῶν ἡ κατὰ γῆν τῆς ἐν πελάγει φθορά, ἐπειδήπερ ἀνθρώποις καὶ πᾶσι χερσαίοις οἰκειότατον ἡ φύσις χωρίον ἀπένειμε γῆν, οὐ μόνον ζῶσιν ἀλλὰ καὶ ἀποθανοῦσιν, ἵν’ ἡ αὐτὴ καὶ τὴν πρώτην ὑποδέχηται γένεσιν καὶ τὴν ἐκ τοῦ βίου τελευταίαν ἀνάλυσιν.
それゆえ、災いの比較において、海での死よりも陸での死の方が勝っている。 自然は人間やすべての陸上生物に対して、最も親しい場所として陸地を割り当てたからである。 それは生きているときだけでなく、死んだときも同様であり、同じ土地が最初の誕生を受け入れるとともに、生からの最後の解体をも受け入れるためである。
§188οἱ δ’ ἀπνευστὶ διώκοντες καταλαμβάνουσι·
追跡者たちは息を切らして追ってきて、彼に追いついた。
καὶ οἱ μὲν εὐθὺς ὤρυττον βόθρον, οἱ δὲ πρὸς βίαν εἷλκον ἀφηνιάζοντα καὶ κεκραγότα καὶ διαπαλαίοντα·
そしてある者たちはすぐに穴を掘り、他の者たちは暴れ、叫び、抵抗する彼を力ずくで引きずった。
ὧν χάριν καὶ σύμπαν κατετρώθη τὸ σῶμα καθάπερ τὰ θηρία ταῖς πληγαῖς ἐπιτρέχων.
これらの抵抗のために、彼の全身は傷だらけになり、まるで傷口に向かって走る野生動物のようになった。
§189ἐμπλεκόμενος γὰρ καὶ τῶν κτεινόντων ἐλλαμβανόμενος, νῦν μὲν ἐπιφέρειν τὰ ξίφη κωλυομένων, ἐγκαρσίους δὲ πληγὰς καταφερόντων, αἴτιος ἐγένετο βαρυτέρων ἑαυτῷ συμφορῶν·
なぜなら、彼がもつれ合い、殺害者たちを掴んだため、彼らは剣をまっすぐ突き刺すことができず、横から切りつけるようになり、その結果、彼は自分自身により重い災難をもたらすることになったからである。
διατμηθεὶς δὲ καὶ διακοπεὶς χεῖρας, βάσεις, κεφαλήν, στέρνα, πλευράς, ὡς ἱερείου τρόπον κρεουργηθῆναι, ἔκειτο, τῆς δίκης σφαγὰς ἰσαρίθμους τοῖς φόνοις τῶν ἐκνόμως ἀναιρεθέντων Ἰουδαίων ἑνὶ σώματι βουληθείσης ἐργάσασθαι.
手、足、頭、胸、脇腹を切り刻まれ、切り裂かれて、生贄の獣のように肉を切り分けられた状態で彼は横たわっていた。 正義が、不法に殺害されたユダヤ人たちの死と同数の傷を、この一つの体に刻むことを望んだかのようであった。
§190καὶ ὁ μὲν τόπος ἅπας αἵματι κατερρεῖτο διὰ πλειόνων φλεβῶν, αἳ κατὰ μέρος διεκόπησαν, κρουνηδὸν ἐκχεομένῳ·
そしてその場所全体が、切り刻まれた無数の血管から奔流のように噴き出す血で満たされた。
συρομένου δ’ εἰς τὸν ὀρωρυγμένον βόθρον τοῦ νεκροῦ τὰ πλεῖστα μέρη διελύετο, τῶν νεύρων κατεσχισμένων, οἷς ἡ κοινωνία συνεδεῖτο πᾶσα τοῦ σώματος.
死体が掘られた穴へと引きずられる間に、身体のすべてのつながりを結びつけていた腱が引き裂かれていたため、ほとんどの部分がバラバラになってしまった。
§191τοιαῦτα καὶ Φλάκκος ἔπαθε γενόμενος ἀψευδεστάτη πίστις τοῦ μὴ ἀπεστερῆσθαι τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ἐπικουρίας τῆς ἐκ θεοῦ.
フラックスはこのように苦しみ、神による助けをユダヤ民族が奪われてはいないことの、最も紛れもない証拠となったのである。 」