§1ἀλλʼ οὐδʼ ὁ τοῦτʼ εἰπὼν λαθεῖν ἠθέλησεν αὐτὸ γὰρ τοῦτʼ εἶπεν, ἵνα μὴ λάθῃ, ὥς τι φρονῶν περιττότερον· ἐκ τῆς εἰς ἀδοξίαν προτροπῆς δόξαν ἄδικον ποριζόμενος·
だが、この言葉を言った者自身も、隠れることを望んではいなかった。 なぜなら、彼はまさにこのことを、隠れないようにするために言ったのであり、それはあたかも何か人並み外れた知恵があるかのように装い、無名へと促すことから、不当な名声を獲得しようとしたからである。
"μισῶ σοφιστήν, ὅστις οὐχ αὑτῷ σοφός·
\n「私は、自分自身のために賢くないソフィストを憎む。
"
τοὺς μὲν γὰρ περὶ Φιλόξενον τὸν Ἐρύξιδος καὶ Γνάθωνα τὸν Σικελιώτην ἐπτοημένους περὶ τὰ ὄψα λέγουσιν ἐναπομύττεσθαι ταῖς παροψίσιν, ὅπως τοὺς συνεσθίοντας διατρέψαντες αὐτοὶ μόνοι τῶν παρακειμένων ἐμφορηθῶσιν οἱ δʼ ἀκράτως φιλόδοξοι καὶ κατακόρως διαβάλλουσιν ἑτέροις τὴν δόξαν ὥσπερ ἀντερασταῖς, ἵνα τυγχάνωσιν αὐτῆς ἀνανταγωνίστως καὶ ταὐτὰ τοῖς ἐρέσσουσι ποιοῦσιν·
」\nというのも、エリκシスの息子フィロクセノスや、シケリアのグナトンの周辺にいる、ご馳走に心を奪われている者たちは、大皿に鼻汁をなすりつけると言われている。 同席して食事をする者たちを不快にさせ、自分たちだけが並べられたものを十分に満腹するまで食べるために。 他方で、過度にまた飽くなきまでに名誉を愛する者たちは、競争相手に対するかのように、他人に名声を中傷する。 自分が競合なくそれを手に入れるために。 そして彼らは船を漕ぐ者たちと同じことをしている。
ὡς γὰρ ἐκεῖνοι, πρὸς τὴν πρύμναν ἀφορῶντες τῆς νεώς, τῇ κατὰ πρῷραν ὁρμῇ συνεργοῦσιν, ὡς ἂν ἐκ τῆς ἀνακοπῆς περίρροια καταλαμβάνουσα συνεπωθῇ τὸ πορθμεῖον, οὕτως οἱ τὰ τοιαῦτα παραγγέλματα διδόντες ὥσπερ ἀπεστραμμένοι τὴν δόξαν διώκουσιν.
というのも、あの一行が、船の船尾を見つめながら、船首へと進む力に協力しており、あたかも波の跳ね返りから生じる逆流が追いついて、その舟を一緒に押し出すように、そのように、このような勧告を与える者たちは、あたかも背を向けているかのように名声を追い求めている。
ἐπεὶ τί λέγειν ἔδει τοῦτο;
そもそも、なぜこれを言う必要があったのか。
τί δὲ γράφειν καὶ γράψαντα ἐκδιδόναι πρὸς τὸν μετὰ ταῦτα χρόνον, εἰ λαθεῖν ἐβούλετο τοὺς ὄντας ὁ μηδὲ τοὺς ἐσομένους;
なぜ書き、そして書いたものを後の時代に向けて出版する必要があったのか。 もし彼が現存する人々から隠れることを望んでいたのなら、どうしてまだ生まれぬ人々からまで（隠れることを望まないはずがあろうか、いや、望んだはずである）。
§2ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐῶμεν·
\n だが、このことは置いておこう。
αὐτὸ δὲ τὸ πρᾶγμα πῶς οὐ πονηρόν, λάθε βιώσας;
しかし、そのこと自体、すなわち「隠れて生きよ」というのは、いかに不道徳なことではないか。
ὡς τυμβωρυχήσας;
墓荒らしをしたかのように（隠れよというのか）。
ἀλλʼ αἰσχρόν ἐστι τὸ ζῆν, ἵνʼ ἀγνοῶμεν πάντες;
あるいは、私たちが皆互いを知らないままでいるために、生きることは恥ずべきことなのか。
ἐγὼ δʼ ἂν εἴποιμι, μηδὲ κακῶς βιώσας λάθε, ἀλλὰ γνώσθητι σωφρονίσθητι μετανόησον εἴτʼ ἀρετὴν ἔχεις, μὴ γένῃ ἄχρηστος εἴτε κακίαν, μὴ μείνῃς ἀθεράπευτος.
だが、私ならこう言おう。 悪く生きたとしても隠れるな。 むしろ知られ、懲らしめられ、悔い改めよ。 もし徳があるなら無用な者となるな。 もし悪徳があるなら、治療されないままでいるな。
μᾶλλον δὲ διελοῦ καὶ διόρισον, τίνι τοῦτο προστάττεις·
むしろ、誰にこれを命じているのかを区別し、定義しなさい。
εἰ μὲν ἀμαθεῖ καὶ πονηρῷ καὶ ἀγνώμονι, οὐδὲν διαφέρεις τοῦ λέγοντος, λάθε καὶ πυρέττων, λάθε φρενιτίζων, μὴ γνῷ σε ὁ ἰατρός·
もし無知で、邪悪で、無分別な者に対してなら、君はこう言っているのと変わらない。 「熱があっても隠れていろ、狂乱していても隠れていろ、医者に知られないようにせよ。
ἴθι ῥίψας ποι κατὰ σκότου σεαυτόν, ἀγνοούμενος ὁμοῦ τοῖς πάθεσι·
さあ、暗闇のどこかに身を投げ、その病とともに知られないままでいろ。
καὶ σὺ ἴθι τῇ κακίᾳ νόσον ἀνήκεστον νοσῶν καὶ ὀλέθριον, ἀποκρύπτων τοὺς φθόνους, τὰς δεισιδαιμονίας, ὥσπερ τινὰς σφυγμούς, δεδιὼς παρασχεῖν τοῖς νουθετεῖν καὶ ἰᾶσθαι δυναμένοις.
」そしてお前も、悪徳という不治の、かつ致命的な病にかかっていながら、羨望や迷信を（脈拍のように）隠し、警告し癒すことができる人々にそれを見せることを恐れて、どこかへと去れ。
οἱ δὲ σφόδρα παλαιοὶ καὶ τοὺς νοσοῦντας φανερῶς προῆγον·
しかし、極めて古代の人々は、病人を公の場所に連れ出した。
τούτων δʼ ἕκαστος εἴ τι πρόσφορον ἔχοι, παθὼν αὐτὸς ἢ παθόντα θεραπεύσας, ἔφραζε τῷ δεομένῳ·
そして、彼らの各々が何か役立つ経験（自分自身がそれを患ったか、あるいは患っている人を治療した経験）を持っていれば、それを必要とする人に告げた。
καὶ τέχνην οὕτω φασὶν ἐκ πείρας συνερανιζομένην μεγάλην γενέσθαι.
このようにして、経験から積み重ねられた技術が偉大なものになったと言われている。
ἔδει δὴ καὶ τοὺς νοσώδεις βίους καὶ τὰ τῆς ψυχῆς πᾶσιν ἀπογυμνοῦν καὶ ἅπτεσθαι καὶ λέγειν ἑκάστων ἐπισκοποῦντα τὰς διαθέσεις
ὀργίζῃ;
それゆえ、不健全な生き方や魂の病もまた、すべての人に露呈し、各人の状態を観察しながら、触れ、かつ語るべきであったのだ。 \n「怒っているのか。
τοῦτο φύλαξαι·
これに注意しなさい。
ζηλοτυπεῖς;
嫉妬しているのか。
ἐκεῖνο ποίησον·
あれをしなさい。
ἐρᾷς;
恋しているのか。
κἀγώ ποτʼ ἠράσθην ἀλλὰ μετενόησα
νῦν δʼ ἀρνούμενοι, ἀποκρυπτόμενοι, περιστέλλοντες, ἐμβαθύνουσι τὴν κακίαν ἑαυτοῖς.
私もかつて恋をしたが、悔い改めた。 」\nしかし今日、人々は（病を）否定し、隠し、包み隠すことによって、自分たちのうちに悪徳を深く根付かせている。
§3καὶ μὴν εἴ γε τοῖς χρηστοῖς λανθάνειν καὶ ἀγνοεῖσθαι παραινεῖς, Ἐπαμεινώνδᾳ λέγεις
μὴ στρατήγει
καὶ Λυκούργῳ
μὴ νομοθέτει
καὶ Θρασυβούλῳ
μὴ τυραννοκτόνει
καὶ Πυθαγόρᾳ
μὴ παίδευε
καὶ Σωκράτει
μὴ διαλέγου·
\n さらに、もしあなたが優れた人々に、隠れ、知られないままでいることを勧めるなら、あなたはエパメイノンダスに向かって\n「将軍となるな」\n と言い、リュクルゴスには\n「法を制定するな」\nと、トラシュブロスには\n「僭主を殺すな」\nと、ピタゴラスには\n「教育するな」\nと、ソクラテスには\n「対話するな」\nと言っているのだ。
καὶ σεαυτῷ πρῶτον Ἐπίκουρε, μὴ γράφε τοῖς ἐν Ἀσίᾳ φίλοις μηδὲ τοῖς ἀπʼ Αἰγύπτου ξενολόγει μηδὲ τοὺς Λαμψακηνῶν ἐφήβους δορυφόρει· μηδὲ διάπεμπε βίβλους, πᾶσι καὶ πάσαις ἐπιδεικνύμενος τὴν σοφίαν, μηδὲ διατάσσου περὶ ταφῆς.
そしてエピクロスよ、まず自分自身に向かって、「アジアの友人たちに手紙を書くな、エジプトからの人々を傭兵にするな、ランプサコスの若者たちを護衛するな、あらゆる男女に自分の知恵を示し示しながら書物を送り届けるな、埋葬について指示を与えるな」と言うべきだ。
τί γὰρ αἱ κοιναὶ τράπεζαι;
というのも、共同の食卓（食事会）は何のためなのか。
τί δʼ αἱ τῶν ἐπιτηδείων καὶ καλῶν σύνοδοι;
親しい高潔な人々の集まりは何のためなのか。
τί δʼ αἱ τοσαῦται μυριάδες στίχων ἐπὶ Μητρόδωρον, ἐπʼ Ἀριστόβουλον, ἐπὶ Χαιρέδημον γραφόμεναι καὶ συντασσόμεναι φιλοπόνως;
また、メトロドロスやアリストブロス、カイレデモスに向けて、労を惜しまず書かれ編まれた、あのように何万行もの著作は何のためなのか。
ἵνα μηδʼ ἀποθανόντες λάθωσιν, ἢ ἵνʼ ἀμνηστίαν νομοθετῇς ἀρετῇ καὶ ἀπραξίαν τέχνῃ καὶ σιωπὴν φιλοσοφίᾳ καὶ λήθην εὐπραγίᾳ;
彼らが死んでも忘れられないようにするためなのか。 それとも、あなたが美徳には忘却を、技術には無為を、哲学には沈黙を、成功には忘却を法制化するためなのか。