§1ἀλλʼ οὐδʼ ὁ τοῦτʼ εἰπὼν λαθεῖν ἠθέλησεν αὐτὸ γὰρ τοῦτʼ εἶπεν, ἵνα μὴ λάθῃ, ὥς τι φρονῶν περιττότερον· ἐκ τῆς εἰς ἀδοξίαν προτροπῆς δόξαν ἄδικον ποριζόμενος· "μισῶ σοφιστήν, ὅστις οὐχ αὑτῷ σοφός· "
τοὺς μὲν γὰρ περὶ Φιλόξενον τὸν Ἐρύξιδος καὶ Γνάθωνα τὸν Σικελιώτην ἐπτοημένους περὶ τὰ ὄψα λέγουσιν ἐναπομύττεσθαι ταῖς παροψίσιν, ὅπως τοὺς συνεσθίοντας διατρέψαντες αὐτοὶ μόνοι τῶν παρακειμένων ἐμφορηθῶσιν οἱ δʼ ἀκράτως φιλόδοξοι καὶ κατακόρως διαβάλλουσιν ἑτέροις τὴν δόξαν ὥσπερ ἀντερασταῖς, ἵνα τυγχάνωσιν αὐτῆς ἀνανταγωνίστως καὶ ταὐτὰ τοῖς ἐρέσσουσι ποιοῦσιν·
그러나 이 말을 한 사람 자신도 숨어 지내기를 원하지 않았다. 왜냐하면 그는 바로 이 말을 남들이 모르게 하려던 것이 아니라 숨지 않기 위해 한 것이며, 마치 자신이 뭔가 남다른 지혜를 가진 것처럼 가장하여, 무명으로 이끄는 권유로부터 부당한 명성을 얻으려 했기 때문이다.\n"나는 자신에게 지혜롭지 못한 소피스트를 미워한다."\n에릭시스의 아들 필록세노스와 시켈리아의 그나톤의 주변에서 진미에 마음을 빼앗긴 자들은, 곁들임 요리 그릇에 코를 풀었다고 전해진다. 함께 식사하는 이들을 불쾌하게 만들어, 자신들만이 차려진 음식들을 배불리 먹기 위해서였다. 반면 지나치게 그리고 탐욕스럽게 명예를 사랑하는 자들은 마치 연적에게 하듯 다른 이들에게 명성을 비방한다. 경쟁 없이 그것을 차지하기 위해서이다. 그리고 그들은 노를 젓는 자들과 똑같은 행동을 한다.
ὡς γὰρ ἐκεῖνοι, πρὸς τὴν πρύμναν ἀφορῶντες τῆς νεώς, τῇ κατὰ πρῷραν ὁρμῇ συνεργοῦσιν, ὡς ἂν ἐκ τῆς ἀνακοπῆς περίρροια καταλαμβάνουσα συνεπωθῇ τὸ πορθμεῖον, οὕτως οἱ τὰ τοιαῦτα παραγγέλματα διδόντες ὥσπερ ἀπεστραμμένοι τὴν δόξαν διώκουσιν.
왜냐하면 저들이 배의 고물을 바라보면서 이물로 나아가는 힘을 돕고 있으며, 마치 부딪힘에서 생겨난 역류가 뒤쫓아 배를 함께 밀어 올리듯, 이와 같이 그러한 권고를 내리는 자들은 마치 등을 돌린 채 명성을 쫓고 있기 때문이다.
ἐπεὶ τί λέγειν ἔδει τοῦτο;
그렇다면 왜 이 말을 해야만 했는가?
τί δὲ γράφειν καὶ γράψαντα ἐκδιδόναι πρὸς τὸν μετὰ ταῦτα χρόνον, εἰ λαθεῖν ἐβούλετο τοὺς ὄντας ὁ μηδὲ τοὺς ἐσομένους; §2ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐῶμεν·
왜 쓰고, 쓴 것을 후세를 위해 출판해야 했는가? 만일 그가 현재 살아있는 이들로부터 숨기를 바랐다면, 하물며 아직 태어나지 않은 이들로부터는 왜 그러했겠는가?\n 그러나 이것은 접어두자.
αὐτὸ δὲ τὸ πρᾶγμα πῶς οὐ πονηρόν, λάθε βιώσας;
하지만 "숨어서 살아라"라는 그 일 자체는 어찌 악하지 않은가?
ὡς τυμβωρυχήσας;
마치 무덤이라도 도굴한 것처럼 숨으라는 것인가?
ἀλλʼ αἰσχρόν ἐστι τὸ ζῆν, ἵνʼ ἀγνοῶμεν πάντες;
아니면 살아가는 것 자체가 부끄러운 일이어서 우리 모두가 서로를 알지 못해야 하는가?
ἐγὼ δʼ ἂν εἴποιμι, μηδὲ κακῶς βιώσας λάθε, ἀλλὰ γνώσθητι σωφρονίσθητι μετανόησον εἴτʼ ἀρετὴν ἔχεις, μὴ γένῃ ἄχρηστος εἴτε κακίαν, μὴ μείνῃς ἀθεράπευτος.
하지만 나 같으면 이렇게 말하겠다. 나쁘게 살았더라도 숨지 말고, 오히려 알려지고 훈계받고 회개하라. 네게 덕이 있다면 쓸모없는 자가 되지 말고, 네게 악덕이 있다면 치료받지 못한 채로 남지 말라.
μᾶλλον δὲ διελοῦ καὶ διόρισον, τίνι τοῦτο προστάττεις·
오히려 누구에게 이것을 명령하는지 구분하고 규정하라.
εἰ μὲν ἀμαθεῖ καὶ πονηρῷ καὶ ἀγνώμονι, οὐδὲν διαφέρεις τοῦ λέγοντος, λάθε καὶ πυρέττων, λάθε φρενιτίζων, μὴ γνῷ σε ὁ ἰατρός·
만일 무지하고 사악하며 지각없는 자에게 하는 말이라면, 너는 "열이 나도 숨어라, 미쳐 날뛰어도 숨어라, 의사가 너를 알지 못하게 하라.
ἴθι ῥίψας ποι κατὰ σκότου σεαυτόν, ἀγνοούμενος ὁμοῦ τοῖς πάθεσι·
자, 어둠 속 어딘가로 너 자신을 던져 고통과 함께 잊혀져라"라고 말하는 사람과 아무런 다름이 없다.
καὶ σὺ ἴθι τῇ κακίᾳ νόσον ἀνήκεστον νοσῶν καὶ ὀλέθριον, ἀποκρύπτων τοὺς φθόνους, τὰς δεισιδαιμονίας, ὥσπερ τινὰς σφυγμούς, δεδιὼς παρασχεῖν τοῖς νουθετεῖν καὶ ἰᾶσθαι δυναμένοις.
그리고 너 역시 사악함이라는 치유 불가능하고 치명적인 병을 앓으면서, 시기와 미신을 마치 맥박처럼 감추고, 훈계하고 치료할 수 있는 이들에게 보이기 두려워하며 어딘가로 가 버려라.
οἱ δὲ σφόδρα παλαιοὶ καὶ τοὺς νοσοῦντας φανερῶς προῆγον·
하지만 아주 옛사람들은 병자들을 공개적인 자리로 데리고 나왔다.
τούτων δʼ ἕκαστος εἴ τι πρόσφορον ἔχοι, παθὼν αὐτὸς ἢ παθόντα θεραπεύσας, ἔφραζε τῷ δεομένῳ·
그리하여 그들 각자가 자신도 그것을 앓았거나 혹은 앓는 이를 치료하여 유용한 경험을 가졌다면 그것을 필요로 하는 사람에게 일러주었다.
καὶ τέχνην οὕτω φασὶν ἐκ πείρας συνερανιζομένην μεγάλην γενέσθαι.
이리하여 의술이 경험으로부터 모여 큰 학문이 되었다고 한다.
ἔδει δὴ καὶ τοὺς νοσώδεις βίους καὶ τὰ τῆς ψυχῆς πᾶσιν ἀπογυμνοῦν καὶ ἅπτεσθαι καὶ λέγειν ἑκάστων ἐπισκοποῦντα τὰς διαθέσεις
ὀργίζῃ;
그렇다면 불완전한 삶과 영혼의 질병 역시 모든 이에게 드러내고, 각자의 상태를 관찰하며 만지고 말했어야 했다.\n"화를 내는가?
τοῦτο φύλαξαι·
이것을 조심하라.
ζηλοτυπεῖς;
질투하는가?
ἐκεῖνο ποίησον·
저것을 하라.
ἐρᾷς;
사랑하는가?
κἀγώ ποτʼ ἠράσθην ἀλλὰ μετενόησα
νῦν δʼ ἀρνούμενοι, ἀποκρυπτόμενοι, περιστέλλοντες, ἐμβαθύνουσι τὴν κακίαν ἑαυτοῖς. §3καὶ μὴν εἴ γε τοῖς χρηστοῖς λανθάνειν καὶ ἀγνοεῖσθαι παραινεῖς, Ἐπαμεινώνδᾳ λέγεις
μὴ στρατήγει
καὶ Λυκούργῳ
μὴ νομοθέτει
καὶ Θρασυβούλῳ
μὴ τυραννοκτόνει
καὶ Πυθαγόρᾳ
μὴ παίδευε
καὶ Σωκράτει
μὴ διαλέγου·
나 역시 한때 사랑했으나 회개했다."\n하지만 오늘날 사람들은 부인하고, 숨지고, 감쌈으로써 자신들의 내면에 사악함을 더 깊이 고착시키고 있다.\n 더욱이 만일 그대가 훌륭한 이들에게 숨어 지내고 알려지지 않기를 권한다면, 그대는 에파메이논다스에게\n"장군이 되지 말라"\n 고 말하는 것이며, 리쿠르고스에게는\n"법을 제정하지 말라"\n고, 트라시불로스에게는\n"참주를 죽이지 말라"\n고, 피타고라스에게는\n"교육하지 말라"\n고, 소크라테스에게는\n"대화하지 말라"\n고 말하는 것이다.
καὶ σεαυτῷ πρῶτον Ἐπίκουρε, μὴ γράφε τοῖς ἐν Ἀσίᾳ φίλοις μηδὲ τοῖς ἀπʼ Αἰγύπτου ξενολόγει μηδὲ τοὺς Λαμψακηνῶν ἐφήβους δορυφόρει· μηδὲ διάπεμπε βίβλους, πᾶσι καὶ πάσαις ἐπιδεικνύμενος τὴν σοφίαν, μηδὲ διατάσσου περὶ ταφῆς.
그리고 에피쿠로스여, 먼저 자신에게 "아시아의 친구들에게 편지를 쓰지 말라, 이집트에서 온 이들을 용병으로 삼지 말라, 람프사코스의 젊은이들을 경호하지 말라, 온 세상의 남녀에게 자신의 지혜를 과시하며 책을 보내지 말라, 매장지에 관해 지시를 내리지 말라"고 말해야 할 것이다.
τί γὰρ αἱ κοιναὶ τράπεζαι;
공동 식사는 무엇을 위한 것이란 말인가?
τί δʼ αἱ τῶν ἐπιτηδείων καὶ καλῶν σύνοδοι;
친근하고 훌륭한 이들의 모임은 또 무엇을 위한 것인가?
τί δʼ αἱ τοσαῦται μυριάδες στίχων ἐπὶ Μητρόδωρον, ἐπʼ Ἀριστόβουλον, ἐπὶ Χαιρέδημον γραφόμεναι καὶ συντασσόμεναι φιλοπόνως;
그리고 메트로도루스, 아리스토불루스, 카이레데무스에게 노고를 아끼지 않고 쓰여지고 엮여진 수만 행의 글들은 무엇을 위한 것인가?
ἵνα μηδʼ ἀποθανόντες λάθωσιν, ἢ ἵνʼ ἀμνηστίαν νομοθετῇς ἀρετῇ καὶ ἀπραξίαν τέχνῃ καὶ σιωπὴν φιλοσοφίᾳ καὶ λήθην εὐπραγίᾳ;
그들이 죽어서도 잊혀지지 않게 하기 위함인가, 아니면 그대가 덕에는 망각을, 기술에는 무위를, 철학에는 침묵을, 선행에는 잊혀짐을 법으로 제정하기 위함인가?