§1ἔκκλητοι κρίσεις καὶ ξενικῶν δικαστηρίων ἀγωγαὶ τοῖς Ἕλλησι τὸ πρῶτον ἀπιστίᾳ τῇ πρὸς ἀλλήλους ἐπενοήθησαν, ἀλλοτρίας δικαιοσύνης ὥσπερ ἑτέρου τινὸς τῶν ἀναγκαίων μὴ φυομένου παρʼ αὐτοῖς δεηθεῖσιν.
ギリシア人たちの間で、上訴裁判や外国の法廷への訴訟が最初に考案されたのは、互いに対する不信のゆえであった。 それはあたかも、他の何らかの必需品が自分たちの地では生じないかのように、他人の正義を必要とするに至ったからである。
ἆρʼ οὖν καὶ οἱ φιλόσοφοι τῶν προβλημάτων ἔνια διὰ τὰς πρὸς ἀλλήλους διαφορὰς ἐπὶ τὴν τῶν ἀλόγων φύσιν ζῴων ὥσπερ ἀλλοδαπὴν πόλιν ἐκκαλοῦνται, καὶ τοῖς ἐκείνων πάθεσι καὶ ἤθεσιν ὡς ἀνεντεύκτοις καὶ ἀδεκάστοις ἐφιᾶσι τὴν κρίσιν;
では、哲学者たちもまた、いくつかの問題をめぐって互いに不一致があるために、理なき動物たちの本性という、いわば外国の都市へと上訴し、彼らの情念や習性には人との接触がなく買収されることもないとして、判決を委ねるのであろうか。
ἢ καὶ τοῦτο τῆς ἀνθρωπίνης κακίας ἔγκλημα κοινόν ἐστι, τὸ περὶ τῶν ἀναγκαιοτάτων καὶ μεγίστων ἀμφιδοξοῦντας ἡμᾶς ζητεῖν ἐν ἵπποις καὶ κυσὶ καὶ ὄρνισι, πῶς γαμοῦμεν αὐτοὶ καὶ γεννῶμεν καὶ τεκνοτροφοῦμεν, ὡς μηδὲν ἐν ἑαυτοῖς δήλωμα τῆς φύσεως ὂν τὰ τῶν θηρίων ἤθη καὶ πάθη προσαγορεῦσαι καὶ καταμαρτυρῆσαι τοῦ βίου ἡμῶν πολλὴν τοῦ κατὰ φύσιν ἐκδιαίτησιν καὶ παράβασιν, εὐθὺς ἐν ἀρχῇ καὶ περὶ τὰ πρῶτα συγχεομένων καὶ ταραττομένων.
あるいはこれもまた、最も必要で最大の事柄について疑念を抱いている私たちが、馬や犬や鳥の中に、いかに自分たちが結婚し、生み、子を育てるべきかを探索するという、人間の邪悪さに対する共通の告発なのであろうか。 あたかも自分たちの中には自然の現われが何もないかのように、野獣の習性や情念を呼び求め、私たちの生き方が自然にかなったものから大いに逸脱し、踏み外していることを証言させようとする。 私たちは初めから、そして最も根本的な事柄に関して混乱し、かき乱されているのである。
ἄκρατον γὰρ ἐν ἐκείνοις ἡ φύσις καὶ ἀμιγὲς καὶ ἁπλοῦν φυλάττει τὸ ἴδιον·
なぜなら、それらの動物においては、自然は混じりけがなく、純粋で、単純にその特性を保っているからである。
ἐν δʼ ἀνθρώποις ὑπὸ τοῦ λόγου καὶ τῆς συνηθείας, ὃ τοὔλαιον ὑπὸ τῶν μυρεψῶν πέπονθε, πρὸς πολλὰ μιγνυμένη δόγματα καὶ κρίσεις ἐπιθέτους ποικίλη γέγονε καὶ ἰδία, τὸ δʼ οἰκεῖον οὐ τετήρηκε.
他方、人間においては、理性と習慣によって、ちょうど香油が調香師によって被るような影響を被り、多くの教説や外来の判断と混じり合うことで、多様で独特なものとなり、本来の性質を維持してこなかった。
καὶ μὴ θαυμάζωμεν, εἰ τὰ ἄλογα ζῷα τῶν λογικῶν μᾶλλον ἕπεται τῇ φύσει·
そして、理なき動物たちが理あるものよりも自然に従っているとしても、驚くには及ばない。
καὶ γὰρ τὰ φυτὰ τῶν ζῴων, οἷς οὔτε φαντασίαν οὔθʼ ὁρμὴν ἔδωκεν ἑτέρων ὄρεξιν τοῦ κατὰ φύσιν ἀποσαλεύουσαν, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν δεσμῷ συνειργμένα μένει καὶ κεκράτηται, μίαν ἀεὶ πορείαν ἣν ἡ φύσις ἄγει πορευόμενα.
なぜなら、植物は動物よりもいっそう自然に従うからである。 植物には、自然にかなった生き方からそらすような、他のものへの欲望を伴う表象も衝動も与えられず、むしろ鎖で繋がれたかのように留まり、束縛されて、自然が導く一つの道を常に歩んでいる。
τοῖς δὲ θηρίοις τὸ μὲν πραΰτροπον τοῦ λόγου καὶ περιττὸν καὶ φιλελεύθερον ἄγαν οὐκ ἔστιν, ἀλόγους δʼ ὁρμὰς καὶ ὀρέξεις ἔχοντα καὶ χρώμενα πλάναις καὶ περιδρομαῖς, πολλάκις οὐ μακρὰν ἀλλʼ ὡς ἐπʼ ἀγκύρας τῆς φύσεως σαλεύει·
他方、野獣たちには、理性の穏やかさや、寛容さや過度の自由奔放さはないが、理なき衝動や欲望を持ち、迷走や彷徨を行うものの、しばしば遠くへは行かず、あたかも自然という錨に繋がれているかのように揺れ動いている。
καθάπερ οὖν ὁδὸν ὑφʼ ἡνίᾳ καὶ χαλινῷ βαδίζοντα δείκνυσιν εὐθεῖαν.
それゆえ、あたかも手綱とハミの下で歩むかのように、まっすぐな道を指し示す。
ὁ δὲ δεσπότης ἐν ἀνθρώπῳ καὶ αὐτοκρατὴς λόγος ἄλλας ἄλλοτε παρεκβάσεις καὶ καινοτομίας ἀνευρίσκων οὐδὲν ἴχνος ἐμφανὲς οὐδʼ ἐναργὲς ἀπολέλοιπε τῆς φύσεως.
しかし、人間における主人であり支配者である理性は、時折さまざまな逸脱や革新を編み出すことで、自然のいかなる明白で明瞭な痕跡も残していない。