アリストゲネスの呼吸説批判と精気の消化｜『気息について』§2（アリストテレス）ギリシア語原文・日本語訳

§2

2 Ἡ δʼ ἐκ τῆς ἀναπνοῆς,¹ ὥσπερ Ἀριστογένης οἴεται (τροφὴν γὰρ οἴεται καὶ τὸ πνεῦμα πεττομένου τοῦ ἀέρος ἐν τῷ πνεύμονι· τοῦτο δʼ εἰς τὰ ἀγγεῖα διαδίδοσθαι, τὸ περίττωμα πάλιν ἐκπέμπεσθαι) πλείους ἔχει τὰς ἀπορίας. ἥ τε γὰρ πέψις ὑπὸ τίνος; εἰκὸς μὲν γὰρ ὑπʼ αὐτοῦ, καθάπερ καὶ τῶν ἄλλων. αὐτὸ δὲ τοῦτʼ ἄτοπον, εἰ μὴ διαφέρει τοῦ ἔξω ἀέρος· οὕτω δʼ ἡ θερμότης ἂν πέττοι. καὶ μὴν καὶ παχύτερον αὐτὸν εὔλογον εἶναι μεθʼ ὑγρότητος τῆς ἀπὸ τῶν ἀγγείων ὄντα καὶ τῶν ὅλων ὄγκων, ὥσθʼ ἡ πέψις ἂν εἰς τὸ σωματῶδες² εἴη. τὸ δὲ περίττωμα, εἴπερ γίνεται λεπτότερον, οὐ πιθανόν. ἄλογος δὲ καὶ ἡ ταχυτὴς τῆς πέψεως. εὐθὺς γὰρ μετὰ τὴν εἰσπνοὴν ἡ ἐκπνοή. τί οὖν τὸ οὕτω ταχὺ μεταβάλλον καὶ ἀλλοιοῦν; ὑπολάβοι γὰρ ἄν τις μάλιστα τὸ θερμόν, καὶ μαρτυρεῖ οὕτως ἡ αἴσθησις· ὁ γὰρ ἐκπνεόμενος θερμός. ἔτι δʼ εἰ μὲν ἐν τῷ πνεύμονι καὶ τῇ ἀρτηρίᾳ τὸ πεττόμενον, ἡ τοῦ θερμοῦ δύναμις ἐν τούτοις· ὅπερ οὔ φασιν, ἀλλʼ ἐν τῇ κινήσει τῇ τοῦ πνεύματος. ἐκθερμαίνεσθαι τὴν τροφήν.³ εἰ δʼ ἐξ ἑτέρου τινὸς οἷον ἐπισπᾶται ἢ καὶ κινοῦντος δέχεται, τοῦτʼ ἔτι θαυμασιώτερον. ἅμα δὲ καὶ οὐκ αὐτὸ τὸ πρῶτον κινοῦν. ἔτι δʼ ἡ μὲν ἀναπνοὴ μέχρι τοῦ πνεύμονος, ὥσπερ λέγουσιν αὐτοί, τὸ δὲ πνεῦμα διʼ ὅλου τὸ σύμφυτον. εἰ δʼ ἀπὸ τούτου διαδίδοται καὶ πρὸς τὰ κάτω καὶ πρὸς τὰ ἄλλα, πῶς ἡ πέψις οὕτω ταχεῖα; θαυμασιώτερον γὰρ τοῦτο καὶ μεῖζον· οὐ γὰρ διαπέμπει τοῦτό γʼ εὐθὺς πεττόμενον τὸν ἀέρα τοῖς κάτω. καίτοι τὸ μὲν δόξειεν ἂν ἀναγκαῖον εἶναι τοῦτο τῆς πέψεως γινομένης⁴ ἐν τῷ πνεύμονι τῆς τʼ ἀναπνοῆς κοινωνούντων καὶ τῶν κάτω, μεῖζον δʼ οὕτως ἔτι καὶ παραδοξότερον τὸ συμβαῖνον· οἷον γὰρ διόδῳ καὶ θίξει γίνεται μόνον ἡ πέψις. ἄλογον δὲ καὶ τουτὶ καὶ λογοδεστερον, εἰ ὁ αὐτὸς πόρος τῆς τροφῆς καὶ τοῦ περιττώματος. εἰ δὲ διʼ ἄλλου τινὸς τῶν ἐντός, οἱ αὐτοὶ λόγοι οἳ καὶ πρότερον, εἰ μὴ τοῦτο λέγοι τις, ὡς οὐ πάσης τῆς τροφῆς οὐδὲ πᾶσι γίνεται περίττωμα, καθάπερ οὐδὲ τοῖς φυτοῖς, ἐπεὶ οὐδὲ τῶν τοῦ σώματος μερῶν ἑκάστου λαβεῖν ἐστιν, εἰ μή, ὅτι γε παντός. ἀλλʼ ἄρα γε ἡ μὲν ἀγγείων αὔξησις ἡ αὐτὴ καὶ τῶν ἄλλων μορίων, εὐρυνομένων δὲ καὶ διισταμένων τούτων πλείων ὁ ἀὴρ ὁ εἰσρέων καὶ ἐκρέων. εἰ δέ τι ἀναγκαῖον ἐνυπάρχει, τοῦτο αὐτὸ ζητεῖται, τίς ὁ φυσικός; καὶ πῶς οὗτος πλείων ὑγιῶς, ἐκ τούτου φανερὸν ἂν εἴη. τοῖς δὲ δὴ μὴ ἀναπνευστικοῖς τίς ἡ τροφὴ τοῦ συμφύτου καὶ τίς ἡ αὔξησις; οὐ γὰρ ἔτι τούτοις ἀπὸ τοῦ ἔξωθεν. εἰ δʼ ἀπὸ τῶν ἐντὸς καὶ τῆς κοινῆς τροφῆς, εὔλογον κἀκείνοις· ἀπὸ γὰρ τῶν αὐτῶν τὰ ὅμοια καὶ ὡσαύτως, εἰ μὴ ἄρα καὶ τούτοις ἀπὸ τοῦ ἐκτός, ὥσπερ καὶ τῶν ὀσμῶν αἰσθάνονται. ἀλλʼ οὔτοιγʼ οἷον ἀναπνοὴ γίνεται. περὶ οὗ κἂν ἀπορήσειέ τις, εἰ κατὰ ἀλήθειάν ἐστιν, αὐτό τε τοῦτο προφέρων καὶ τὴν ἐπίσπασιν τῆς τροφῆς (ὁλκὴ γὰρ ἅμα πνεύματος), ἔτι δʼ ὑπὲρ τῆς καταψύξεως ἀντιλέγων, ὡς κἀκείνων δεομένων. εἰ δὲ διὰ τοῦ ὑποζώματος αὐτοῖς γίνεται, ταύτῃ δῆλον ὅτι καὶ ἡ τοῦ ἀέρος εἴσοδος· ὥσθʼ ὅμοιόν τι τῇ ἀναπνοῇ. πλὴν οὐκ ἀφορίζεται τίς ἡ ὁλκὴ καὶ ὑπὸ τίνος, ἢ εἰ μὴ ὁλκή, πῶς ἡ εἴσοδος; εἰ μὴ ἄρα αὐτομάτως. τοῦτο μὲν οὖν ἔχει καὶ αὐτὸ καθʼ αὑτὸ σκέψιν. τοῖς δὲ δὴ ἐνύγροις τίς ἡ τροφὴ καὶ αὔξησις τοῦ συμφύτου; χωρὶς γὰρ τοῦ μὴ ἀναπνεῖν οὐδʼ ἐνυπάρχειν ὅλως ἐν τῷ ὑγρῷ φαμεν ἀέρα. λοιπὸν ἄρα διὰ τῆς τροφῆς, ὡς οὐχ ὁμοίως πᾶσιν, ἢ κἀκεῖνα διὰ τῆς τροφῆς τὰ μὴ ἔνυγρα· τριῶν γὰρ τούτων ἀναγκαῖον ἕν. καὶ ταῦτα μὲν ὡς περὶ τὴν αὔξησιν καὶ τροφὴν τοῦ πνεύματος.

2 他方、アリストゲネスが考えているような、呼吸によるそれ［増大と維持］は――というのも、彼は、空気が肺の中で消化されることによって精気もまた栄養となり、これが血管へと分配され、残渣は再び送り出されると考えているからである――、より多くの困難を抱えている。というのも、まず消化は何によってなされるのか。他のものと同様に、それ自体によってなされるのが尤もらしいからである。しかし、もしそれが外気と異ならないのだとすれば、これ自体が不都合である。その場合、熱がそれを消化することになるのだろうか。さらにまた、血管や全体の質量から生じる湿気を帯びているため、それがより濃厚であることは合理的であり、したがって、消化は肉体的なものへと向かうことになるだろう。他方、もし残渣がより希薄になるのだとすれば、それは信じがたい。また、消化の速さも不合理である。吸入の直後には呼気があるからだ。では、これほど急速に変化させ変質させるものは何なのか。なぜなら、人はとりわけ熱がそうするのだと想定するかもしれず、感覚もそのように証言している。吐き出される空気は温かいからである。さらに、もし消化されるものが肺と気管の中にあるなら、熱の能力はこれらの中にあることになる。だが彼らはそうではなく、精気の運動において食物が温められるのだと言う。だが、もしそれが何か他のものから吸引されるか、あるいは動かすものから受け取るのだとすれば、これはさらに驚くべきことである。しかも同時に、それ自身が最初の動かすものではなくなってしまう。さらに、彼ら自身が言うように、呼吸は肺にまで達するが、内在する精気は全身に行き渡っている。もしこれがそこから下方や他の部分へと分配されるのだとしたら、どうして消化がこれほど速いのか。これはより驚くべきことであり、より大きな困難である。なぜなら、これは、消化された空気をすぐに下方の部分へ送り届けるわけではないからだ。もっとも、肺の中で消化が行われ、下方の部分も呼吸を分け合っている以上、これは必要なことと思われるかもしれないが、そのようにしたとしても、生じる事態はさらに困難で、より逆説的である。なぜなら、消化はまるで単なる通過と接触だけで行われるかのようになるからである。また、栄養と残渣の通路が同じであるとすれば、これも不合理であり、机上の空論にすぎない。だが、もし内部の何か他の通路を通るのだとしたら、先ほどと同じ議論が当てはまる。ただし、植物にそうでないように、すべての栄養に、またすべてのものにおいて残渣が生じるわけではない、と誰かが言わない限りは。なぜなら、身体の各部分についても残渣を見出すことはできないからである。ただし、全体としてはそうであるとしても。しかし、もしかすると、血管の増大は他の部分の増大と同じであり、これらが拡張し広がることで、流入し流出する空気がより多くなるのだろうか。しかし、もし何か必然的なものが内に存在するなら、まさにこれが探求されているのであり、自然なそれとは何であり、どのようにしてこれが健全な形でより多くなるのか、このことから明らかになるだろう。では、呼吸をしないものにとって、内在する精気の栄養とは何であり、その増大とは何なのか。というのも、彼らにとってはもはや外部からのものではありえないからだ。だが、もし内部の栄養および共通の食物からであるなら、それらの生き物にとっても合理的である。なぜなら、同じものから同様に似たものが生じるからである。あるいは、彼らにとっても外部からのものであるなら、それは彼らが匂いを感じ取るようなものだろうか。しかし、彼らにとって呼吸のようなものは決して行われない。これについては、それが真実であるかどうか疑念を抱く者もいるかもしれない。まさにこのことを提起し、また食物の吸引（なぜならそれは同時に精気の吸引でもあるからだ）を提起し、さらに彼らも冷却を必要としているのだと反論することによって。しかし、もし彼らにとって隔膜を通じて行われるなら、このようにして空気の進入も行われることは明らかであり、したがって呼吸に似た何かである。ただし、吸引とは何であり、何によってなされるのか、あるいは吸引でないなら進入はどのようになされるのか、が規定されていない。自発的になされるのでない限りは。これ自体もそれ自体で考察を要する。では、水中に棲むものにとって、内在する精気の栄養と増大とは何であるのか。呼吸をしないことは別としても、我々は水の中にはまったく空気が存在しないと言っているのだから。したがって、残された道は、すべてにおいて同様ではないにせよ、食物によるということである。あるいは、水中以外の生き物も食物によるのである。なぜなら、これら三つのうち一つが必然的だからである。精気の増大と栄養については、大体このようなことである。

構文注4 件

481a28Ἡ δʼ ἐκ τῆς ἀναπνοῆς
前節の最後にある ἡ μὲν οὖν ἐκ τῆς τροφῆς αὔξησις καὶ διαμονὴ と対比されており、αὔξησις καὶ διαμονή が省略されている。これによって呼吸による精気の増大と維持の議論への移行が示される。
481b5εἰς τὸ σωματῶδες
σωματῶδες は「物体的な状態、肉体的なもの」を指す。呼吸によって取り入れられた空気が、血管内の湿気によって濃厚になることで、消化（ペプシス）のプロセスが精気のような微細なものではなく、固体（肉体）の形成に向かってしまうという、アリストゲネスの説の不合理さを指摘する表現である。
481b13ἐκθερμαίνεσθαι τὴν τροφήν
対格不定詞句であり、前文の動詞 φασιν （彼らは言う）に支配された間接話法として機能している。「（彼らはそうではなく、）精気の運動において食物が温められるのだと言う」という文脈を構成する。
481b23τῆς πέψεως γινομένης
属格独立構文（genitive absolute）であり、さらに τῆς τʼ ἀναπνοῆς κοινωνούντων καὶ τῶν κάτω が並列されている。κοινωνούντων（現在分詞・属格・複数・男性/中性）は τῶν κάτω（下方の部分）を主語とし、その補語（目的語）として属格の τῆς τʼ ἀναπνοῆς（呼吸に）を取っている。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg043.humanitext-grc1:2