多くを持つべき者と国政における賢さと勇敢さ｜『ゴルギアス』§490-491（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§490

ΣΩ. πολλάκις ἄρα εἷς φρονῶν μυρίων μὴ φρονούντων κρείττων ἐστὶν κατὰ τὸν σὸν λόγον, καὶ τοῦτον ἄρχειν δεῖ, τοὺς δʼ ἄρχεσθαι, καὶ πλέον ἔχειν τὸν ἄρχοντα τῶν ἀρχομένων· τοῦτο γάρ μοι δοκεῖς βούλεσθαι λέγειν—καὶ οὐ ῥήματι θηρεύω—εἰ ὁ εἷς τῶν μυρίων κρείττων.¹ ΚΑΛ. ἀλλὰ ταῦτʼ ἔστιν ἃ λέγω. τοῦτο γὰρ οἶμαι ἐγὼ τὸ δίκαιον εἶναι φύσει, τὸ βελτίω ὄντα καὶ φρονιμώτερον καὶ ἄρχειν καὶ πλέον ἔχειν τῶν φαυλοτέρων. ΣΩ. ἔχε δὴ αὐτοῦ. τί ποτε αὖ νῦν λέγεις; ἐὰν ἐν τῷ αὐτῷ ὦμεν, ὥσπερ νῦν, πολλοὶ ἁθρόοι, καὶ ἡμῖν ᾖ ἐν κοινῷ πολλὰ σιτία καὶ ποτά, ὦμεν δὲ παντοδαποί, οἱ μὲν ἰσχυροί, οἱ δʼ ἀσθενεῖς, εἷς δὲ ἡμῶν ᾖ φρονιμώτερος περὶ ταῦτα, ἰατρὸς ὤν, ᾖ δέ, οἷον εἰκός, τῶν μὲν ἰσχυρότερος, τῶν δὲ ἀσθενέστερος, ἄλλο τι ἢ οὗτος, φρονιμώτερος ἡμῶν ὤν, βελτίων καὶ κρείττων ἔσται εἰς ταῦτα; ΚΑΛ. πάνυ γε. ΣΩ. ἦ οὖν τούτων τῶν σιτίων πλέον ἡμῶν ἑκτέον αὐτῷ, ὅτι βελτίων ἐστίν, ἢ τῷ μὲν ἄρχειν πάντα ἐκεῖνον δεῖ νέμειν, ἐν τῷ δὲ ἀναλίσκειν τε αὐτὰ καὶ καταχρῆσθαι εἰς τὸ ἑαυτοῦ σῶμα οὐ πλεονεκτητέον,² εἰ μὴ μέλλει ζημιοῦσθαι, ἀλλὰ τῶν μὲν πλέον, τῶν δʼ ἔλαττον ἑκτέον· ἐὰν δὲ τύχῃ πάντων ἀσθενέστατος ὤν, πάντων ἐλάχιστον τῷ βελτίστῳ, ὦ Καλλίκλεις; οὐχ οὕτως, ὠγαθέ; ΚΑΛ. περὶ σιτία, λέγεις, καὶ ποτὰ καὶ ἰατροὺς καὶ φλυαρίας· ἐγὼ δὲ οὐ ταῦτα λέγω. ΣΩ. πότερον οὐ τὸν φρονιμώτερον βελτίω λέγεις; φάθι ἢ μή. ΚΑΛ. ἔγωγε. ΣΩ. ἀλλʼ οὐ τὸν βελτίω πλέον δεῖν ἔχειν; ΚΑΛ. οὐ σιτίων γε οὐδὲ ποτῶν. ΣΩ. μανθάνω, ἀλλʼ ἴσως ἱματίων, καὶ δεῖ τὸν ὑφαντικώτατον μέγιστον ἱμάτιον ἔχειν καὶ πλεῖστα καὶ κάλλιστα ἀμπεχόμενον περιιέναι; ΚΑΛ. ποίων ἱματίων; ΣΩ. ἀλλʼ εἰς ὑποδήματα δῆλον ὅτι δεῖ πλεονεκτεῖν τὸν φρονιμώτατον εἰς ταῦτα καὶ βέλτιστον. τὸν σκυτοτόμον ἴσως μέγιστα δεῖ ὑποδήματα καὶ πλεῖστα ὑποδεδεμένον περιπατεῖν. ΚΑΛ. ποῖα ὑποδήματα; φλυαρεῖς ἔχων. ΣΩ. ἀλλʼ εἰ μὴ τὰ τοιαῦτα λέγεις, ἴσως τὰ τοιάδε· οἷον γεωργικὸν ἄνδρα περὶ γῆν φρόνιμόν τε καὶ καλὸν καὶ ἀγαθόν, τοῦτον δὴ ἴσως δεῖ πλεονεκτεῖν τῶν σπερμάτων καὶ ὡς πλείστῳ σπέρματι χρῆσθαι εἰς τὴν αὑτοῦ γῆν. ΚΑΛ. ὡς ἀεὶ ταὐτὰ λέγεις, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. οὐ μόνον γε, ὦ Καλλίκλεις, ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν αὐτῶν.

ソクラテス：したがって、君の議論によれば、賢い一人の人間は、賢くない一万人の人間よりもしばしば優れており、この者が支配し、他の者たちは支配されるべきであり、支配する者は被支配者たちよりも多くを持つべきだということになる。というのも、もし一人の者が一万人よりも優れているとするなら、君はこれを言おうとしているように思われるからだ。そして、私は言葉尻を捕らえようとしているのではない。カリクレス：いや、それこそが私の言っていることだ。なぜなら、より優れており、より賢い者が、より劣った者たちを支配し、彼らよりも多くを持つこと、これこそが自然本来の正義だと私は考えるからだ。ソクラテス：まあ待て、そこに留まってくれ。今度はまた一体何を言っているのだ。もし私たちが今のように同じ場所に大勢集まっていて、私たちの間に食料や飲料が共同のものとして大量にあり、私たちはあらゆる人々からなり、ある者は強く、ある者は弱いが、私たちの一人が、医師であって、これらのことについてより賢いとしよう。そして彼が、ありそうなことだが、ある者よりは強く、ある者よりは弱いとしよう。彼が私たちより賢い以上、これらのことにおいて私たちよりもより良く、かつより優れているということになるのではないか。カリクレス：確かにそうだ。ソクラテス：では、彼がより優れているからといって、彼はこれらの食料を私たちよりも多く持つべきなのだろうか。それとも、彼が支配者として、すべての配分を行うべきではあるが、それを消費し、自分の体に使い果たすことにおいては、罰を受けるつもりがない限り、多くを得るべきではなく、ある者には多く、ある者には少なく分け与えるべきなのだろうか。そして、もし彼が偶然にもすべての人の中で最も弱い者であったなら、最も優れた者でありながら、すべての人の中で最も少なく持つべきなのではないか、カリクレスよ。そうではないかね、君。カリクレス：君は食料や飲料や医師や、くだらないことについて話しているのだ。私はそのようなことを言っているのではない。ソクラテス：君はより賢い者より優れた者と言っているのではないのか。そうかそうでないか、答えてくれ。カリクレス：言っているとも。ソクラテス：だが、より優れた者はより多くを持つべきだと言ったのではないか。カリクレス：食料や飲料についてではない。ソクラテス：分かった。では、おそらく衣服のことだな。織物の技術に最も長けた者が、最も大きな衣服を持ち、最も多くの、また最も美しい衣服を身にまとって歩き回るべきだということかね。カリクレス：何の衣服のことだ。ソクラテス：では、履物については明らかだ。それらについて最も賢く、最も優れた者が多くを得るべきだ。おそらく靴仕立て屋が、最も大きな靴を履き、最も多くの靴を履いて歩き回るべきだということだな。カリクレス：何の靴のことだ。君はくだらないことを言い続けている。ソクラテス：しかし、もしそのようなことを言っているのではないなら、おそらく次のようなことだろう。例えば、土地について賢く、また立派で優れた農夫がいるとする。おそらくこの者が、種子を多く得て、自分の土地にできるだけ多くの種子を用いるべきだということだな。カリクレス：ソクラテスよ、君はいつも同じことを言う。ソクラテス：カリクレスよ、同じことを言うだけではない、同じことについて言っているのだ。

§491

ΚΑΛ. νὴ τοὺς θεούς, ἀτεχνῶς γε ἀεὶ σκυτέας τε καὶ κναφέας καὶ μαγείρους λέγων καὶ ἰατροὺς οὐδὲν παύῃ, ὡς περὶ τούτων ἡμῖν ὄντα τὸν λόγον.³ ΣΩ. οὐκοῦν σὺ ἐρεῖς περὶ τίνων ὁ κρείττων τε καὶ φρονιμώτερος πλέον ἔχων δικαίως πλεονεκτεῖ; ἢ οὔτε ἐμοῦ ὑποβάλλοντος ἀνέξῃ οὔτʼ αὐτὸς ἐρεῖς; ΚΑΛ. ἀλλʼ ἔγωγε καὶ πάλαι λέγω. πρῶτον μὲν τοὺς κρείττους οἵ εἰσιν οὐ σκυτοτόμους λέγω οὐδὲ μαγείρους, ἀλλʼ οἳ ἂν εἰς τὰ τῆς πόλεως πράγματα φρόνιμοι ὦσιν, ὅντινα ἂν τρόπον εὖ οἰκοῖτο, καὶ μὴ μόνον φρόνιμοι, ἀλλὰ καὶ ἀνδρεῖοι, ἱκανοὶ ὄντες ἃ ἂν νοήσωσιν ἐπιτελεῖν, καὶ μὴ ἀποκάμνωσι διὰ μαλακίαν τῆς ψυχῆς. ΣΩ. ὁρᾷς, ὦ βέλτιστε Καλλίκλεις, ὡς οὐ ταὐτὰ σύ τʼ ἐμοῦ κατηγορεῖς καὶ ἐγὼ σοῦ; σὺ μὲν γὰρ ἐμὲ φῂς ἀεὶ ταὐτὰ λέγειν, καὶ μέμφῃ μοι· ἐγὼ δὲ σοῦ τοὐναντίον, ὅτι οὐδέποτε ταὐτὰ λέγεις περὶ τῶν αὐτῶν, ἀλλὰ τοτὲ μὲν τοὺς βελτίους τε καὶ κρείττους τοὺς ἰσχυροτέρους ὡρίζου, αὖθις δὲ τοὺς φρονιμωτέρους, νῦν δʼ αὖ ἕτερόν τι ἥκεις ἔχων· ἀνδρειότεροί τινες ὑπὸ σοῦ λέγονται οἱ κρείττους καὶ οἱ βελτίους. ἀλλʼ, ὠγαθέ, εἰπὼν ἀπαλλάγηθι τίνας ποτὲ λέγεις τοὺς βελτίους τε καὶ κρείττους καὶ εἰς ὅτι. ΚΑΛ. ἀλλʼ εἴρηκά γε ἔγωγε τοὺς φρονίμους εἰς τὰ τῆς πόλεως πράγματα καὶ ἀνδρείους. τούτους γὰρ προσήκει τῶν πόλεων ἄρχειν, καὶ τὸ δίκαιον τοῦτʼ ἐστίν, πλέον ἔχειν τούτους τῶν ἄλλων, τοὺς ἄρχοντας τῶν ἀρχομένων. ΣΩ. τί δέ; αὑτῶν, ὦ ἑταῖρε, τί; ἦ τι ἄρχοντας ἢ ἀρχομένους; ΚΑΛ. πῶς λέγεις; ΣΩ. ἕνα ἕκαστον λέγω αὐτὸν ἑαυτοῦ ἄρχοντα· ἢ τοῦτο μὲν οὐδὲν δεῖ, αὐτὸν ἑαυτοῦ ἄρχειν, τῶν δὲ ἄλλων; ΚΑΛ. πῶς ἑαυτοῦ ἄρχοντα λέγεις; ΣΩ. οὐδὲν ποικίλον ἀλλʼ ὥσπερ οἱ πολλοί, σώφρονα ὄντα καὶ ἐγκρατῆ αὐτὸν ἑαυτοῦ, τῶν ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ἄρχοντα τῶν ἐν ἑαυτῷ. ΚΑΛ. ὡς ἡδὺς εἶ· τοὺς ἠλιθίους λέγεις τοὺς σώφρονας. ΣΩ. πῶς γὰρ; οὐδεὶς ὅστις οὐκ ἂν γνοίη ὅτι οὐ τοῦτο λέγω.

カリクレス：神々にかけて、君は文字通りいつも靴仕立て屋や縮絨屋、料理人、医師の話ばかりして一向にやめようとしない。まるで私たちの議論が彼らについてのものであるかのように。ソクラテス：それなら、より優れ、より賢い者が、どのようなものについて多くを持つことで正当に多くを得るのか、君自身が言ってくれないか。それとも、私が手助けするのにも耐えられず、自分でも言わないつもりか。カリクレス：いや、私はずいぶん前から言っている。まず、より優れた者とは、靴仕立て屋や料理人のことではなく、国家の国政について、どのようにすれば国家がうまく治まるかという点において賢い人々であり、単に賢いだけでなく勇敢でもあり、自分が考えたことを成し遂げる能力があり、魂の弱さゆえに途中でへこたれたりしない人々のことだ。ソクラテス：最も優れたカリクレスよ、君が私を非難していることと、私が君を非難していることが、同じではないのがわかるだろう。君は私がいつも同じことを言うと主張し、私を責める。だが私は君に対してその逆で、君は同じことについて決して同じことを言わないと責めるのだ。ある時はより良く、より優れた者をより強い者と定義し、次にはより賢い者とし、今度はまた別のものを持って現れた。より優れた者やより良い者は、君によってより勇敢な人々と言われているのだから。だが、君、一度に言ってすっきりさせてくれ。君は一体どのような人々を、また何において、より良くより優れた者と呼んでいるのか。カリクレス：いや、だから私は、国家の国政において賢く、かつ勇敢な人々のことだと言ったのだ。なぜなら、このような人々こそが国家を支配するにふさわしく、支配する者が被支配者よりも多くを持つこと、これこそが正義だからだ。ソクラテス：では、自分自身に対してはどうなのだ、友よ。彼らは自分自身に対して支配する者なのか、それとも支配される者なのか。カリクレス：どういう意味かね。ソクラテス：一人ひとりが自分自身を支配しているということだ。それとも、自分自身を支配することは全く必要なく、他者を支配するだけでよいのか。カリクレス：自分自身を支配するとはどういう意味かね。ソクラテス：何も複雑なことではない。多くの人々が言うように、節度があり、自制心があり、自分自身の中にある快楽や欲望を支配しているということだ。カリクレス：君は本当に面白い人だ。節度のある者たちとは、愚か者たちのことではないか。ソクラテス：どうしてそうなる。私がそのような意味で言っているのではないことは、誰でもわかるはずだ。

構文注3 件

490aεἰ ὁ εἷς τῶν μυρίων κρείττων
文末の条件節であり、動詞 ἐστίν が省略されている。「もし一人が一万人より優れているならば」という意味で、直前の「これ（支配者が多くを持つこと）を君は言いたいのだと思われる」を修飾し、論理的根拠を補強している。
490cτῷ μὲν ἄρχειν πάντα ἐκεῖνον δεῖ νέμειν, ἐν τῷ δὲ ἀναλίσκειν... οὐ πλεονεκτητέον
強い対比を示す「μὲν... δέ...」の構造を持つ。前者の「τῷ μὲν ἄρχειν」は「支配することにおいて」という観点を示す与格の冠詞付き不定詞であり、後者の「ἐν τῷ δὲ ἀναλίσκειν」は前置詞 ἐν を伴って「消費することにおいて」を表す。動格形容詞「πλεονεκτητέον」（多くを得るべきである）は非人称的に用いられており、意味上の主語（医師）は省略されている。
491aὡς περὶ τούτων ἡμῖν ὄντα τὸν λόγον
接続詞 ὡς に名詞 τὸν λόγον と分詞 ὄντα が結びついた対格独立構文（accusative absolute）。「あたかも私たちの議論が彼らに関するものであるかのように」という、相手の主観的な見なしや非難の意図を表す。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg023.humanitext-grc2:490-491