- 底本
- Platonis Opera, Tomus III: Tetralogia V-VII. Burnet, John, editor. Oxford: Clarendon Press, 1903.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg023.humanitext-grc2:472
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-28
ソクラテスは、法廷のような多数の証人による反駁を無価値とし、対話相手自身を唯一の証人とすることの重要性を説く。さらに、不義を働く者が罰せられない方が悲惨であるという彼自身の見解と、罰せられない方が幸福であるというポロスの見解との対立を明確にする。
ΣΩ. ὦ μακάριε, ῥητορικῶς γάρ με ἐπιχειρεῖς ἐλέγχειν, ὥσπερ οἱ ἐν τοῖς δικαστηρίοις ἡγούμενοι ἐλέγχειν. καὶ γὰρ ἐκεῖ οἱ ἕτεροι τοὺς ἑτέρους δοκοῦσιν ἐλέγχειν, ἐπειδὰν τῶν λόγων ὧν ἂν λέγωσι μάρτυρας πολλοὺς παρέχωνται καὶ εὐδοκίμους, ὁ δὲ τἀναντία λέγων ἕνα τινὰ παρέχηται ἢ μηδένα. οὗτος δὲ ὁ ἔλεγχος οὐδενὸς ἄξιός ἐστιν πρὸς τὴν ἀλήθειαν· ἐνίοτε γὰρ ἂν καὶ καταψευδομαρτυρηθείη τις1 ὑπὸ πολλῶν καὶ δοκούντων εἶναί τι. καὶ νῦν περὶ ὧν σὺ λέγεις ὀλίγου σοι πάντες συμφήσουσιν ταὐτὰ Ἀθηναῖοι καὶ οἱ ξένοι, ἐὰν βούλῃ κατʼ ἐμοῦ μάρτυρας παρασχέσθαι ὡς οὐκ ἀληθῆ λέγω· μαρτυρήσουσί σοι, ἐὰν μὲν βούλῃ, Νικίας ὁ Νικηράτου καὶ οἱ ἀδελφοὶ μετʼ αὐτοῦ, ὧν οἱ τρίποδες οἱ ἐφεξῆς ἑστῶτές εἰσιν ἐν τῷ Διονυσίῳ, ἐὰν δὲ βούλῃ, Ἀριστοκράτης ὁ Σκελλίου, οὗ αὖ ἐστιν ἐν Πυθίου τοῦτο τὸ καλὸν ἀνάθημα, ἐὰν δὲ βούλῃ, ἡ Περικλέους ὅλη οἰκία ἢ ἄλλη συγγένεια ἥντινα ἂν βούλῃ τῶν ἐνθάδε ἐκλέξασθαι. ἀλλʼ ἐγώ σοι εἷς ὢν οὐχ ὁμολογῶ· οὐ γάρ με σὺ ἀναγκάζεις, ἀλλὰ ψευδομάρτυρας πολλοὺς κατʼ ἐμοῦ παρασχόμενος ἐπιχειρεῖς ἐκβάλλειν με ἐκ τῆς οὐσίας καὶ τοῦ ἀληθοῦς.2 ἐγὼ δὲ ἂν μὴ σὲ αὐτὸν ἕνα ὄντα μάρτυρα παράσχωμαι ὁμολογοῦντα περὶ ὧν λέγω, οὐδὲν οἶμαι ἄξιον λόγου μοι πεπεράνθαι3 περὶ ὧν ἂν ἡμῖν ὁ λόγος ᾖ· οἶμαι δὲ οὐδὲ σοί, ἐὰν μὴ ἐγώ σοι μαρτυρῶ εἷς ὢν μόνος, τοὺς δʼ ἄλλους πάντας τούτους χαίρειν ἐᾷς. ἔστιν μὲν οὖν οὗτός τις τρόπος ἐλέγχου, ὡς σύ τε οἴει καὶ ἄλλοι πολλοί· ἔστιν δὲ καὶ ἄλλος, ὃν ἐγὼ αὖ οἶμαι. παραβαλόντες οὖν παρʼ ἀλλήλους σκεψώμεθα εἴ τι διοίσουσιν ἀλλήλων. καὶ γὰρ καὶ τυγχάνει περὶ ὧν ἀμφισβητοῦμεν οὐ πάνυ σμικρὰ ὄντα, ἀλλὰ σχεδόν τι ταῦτα περὶ ὧν εἰδέναι τε κάλλιστον μὴ εἰδέναι τε αἴσχιστον· τὸ γὰρ κεφάλαιον αὐτῶν ἐστιν ἢ γιγνώσκειν ἢ ἀγνοεῖν ὅστις τε εὐδαίμων ἐστὶν καὶ ὅστις μή. αὐτίκα πρῶτον, περὶ οὗ νῦν ὁ λόγος ἐστίν, σὺ ἡγῇ οἷόν τε εἶναι μακάριον ἄνδρα ἀδικοῦντά τε καὶ ἄδικον ὄντα, εἴπερ Ἀρχέλαον ἄδικον μὲν ἡγῇ εἶναι, εὐδαίμονα δέ. ἄλλο τι ὡς οὕτω σου νομίζοντος διανοώμεθα;4 ΠΩΛ. πάνυ γε. ΣΩ. ἐγὼ δέ φημι ἀδύνατον. ἓν μὲν τουτὶ ἀμφισβητοῦμεν. εἶεν· ἀδικῶν δὲ δὴ εὐδαίμων ἔσται ἆρʼ, ἂν τυγχάνῃ δίκης τε καὶ τιμωρίας; ΠΩΛ. ἥκιστά γε, ἐπεὶ οὕτω γʼ ἂν ἀθλιώτατος εἴη. ΣΩ. ἀλλʼ ἐὰν ἄρα μὴ τυγχάνῃ δίκης ὁ ἀδικῶν, κατὰ τὸν σὸν λόγον εὐδαίμων ἔσται; ΠΩΛ. φημί. ΣΩ. κατὰ δέ γε τὴν ἐμὴν δόξαν, ὦ Πῶλε, ὁ ἀδικῶν τε καὶ ὁ ἄδικος πάντως μὲν ἄθλιος, ἀθλιώτερος μέντοι ἐὰν μὴ διδῷ δίκην μηδὲ τυγχάνῃ τιμωρίας ἀδικῶν, ἧττον δὲ ἄθλιος ἐὰν διδῷ δίκην καὶ τυγχάνῃ δίκης ὑπὸ θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων.
ソクラテス：おめでたい人よ。君は私を弁論術的に反駁しようと試みているのだね、法廷で反駁したと思っている人々のように。というのも、あそこでは、一方の人々が他方を反駁したと思われるのは、自分たちの主張に対して多くの名声ある証人を提示し、反対のことを言う者がただ一人の証人も、あるいは一人も提示しないときだからだ。しかし、この反駁は真理に対しては何の価値もない。なぜなら、ある者たちが、有力者であると思われる多くの人々によって偽証を立てられることも時にはあるからだ。そして今、君が言っていることについて、もし君が私の言うことが真実でないという証人を私に対して提示しようと望むなら、アテナイ人も異邦人もほぼ全員が君に同じように同意するだろう。もし望むなら、ニケラトスの子ニキアスと彼の一緒にいる兄弟たちが君のために証言してくれるだろう。彼らの三脚器はディオニュシオンに一列に並んで立っている。また望むなら、スケリアスの子アリストクラテスも証言してくれるだろう。プティオンにあるあの美しい奉納物は彼のものである。さらに望むなら、ペリクレスの家全体や、ここの人々から選び出したいと思う他のどんな親族でも証言してくれるだろう。しかし、私はただ一人で君に同意しない。なぜなら、君は私を強制しているのではなく、私に対する多くの偽証人を提示することによって、私を私の所有物、すなわち真理から追い出そうと試みているからだ。しかし私は、もし私自身の言っていることについて、君自身というただ一人の同意する証人を提示することができないならば、私たちの議論の対象となる事柄について、価値のある何事も自分によって成し遂げられてはいないと考える。そして、もし私というただ一人が君のために証言せず、君がこれら他のすべての人々を放っておかないならば、君にとっても何事も成し遂げられていないと考える。さて、一方では、君や他の多くの人々が考えているような反駁のやり方がある。しかし他方では、今度は私が考えているような別のやり方もある。そこで、これらを互いに並べてみて、それらが互いに何か異なっているかどうかを考えてみよう。実際、私たちが争っている事柄は決して小さなことではなく、知ることが最も美しく、知らないことが最も恥ずべき、ほぼそのような事柄なのだから。なぜなら、それらの要点は、誰が幸福であり、誰がそうでないかを知るか、あるいは知らないかということだからだ。例えばまず第一に、今議論になっていることについて、君は不義を働き、不義である者が祝福されることは可能であると考えている。君がアルケラオスを不義でありながら幸福であると考えているのだから。君がそのように考えているものと私たちは理解してよいかね。 ポロス：まったくその通りです。 ソクラテス：しかし、私はそれは不可能だと言う。これが私たちが争っている一つの点だ。よし。では、不義を働く者が、もし裁判と罰を受けることになるなら、幸福なのだろうか。 ポロス：とんでもありません。そのようになれば、彼は最も悲惨なことになるでしょうから。 ソクラテス：しかし、もし不義を働く者が罰を受けないならば、君の議論によれば、彼は幸福なのだろうか。 ポロス：そうです。 ソクラテス：しかし私の意見によればだね、ポロスよ、不義を働く者も不義な者もいずれにせよ悲惨であるが、もし不義を働きながら罰を受けず、懲らしめにもあわないならば、より悲惨であり、もし神々と人々によって罰を受け、裁判に付されるならば、悲惨さはより少ないのだ。
- 472aκαταψευδομαρτυρηθείη τις
受動相の希求法に潜在・可能を表す ἄν が伴う（ἂν καὶ καταψευδομαρτυρηθείη）。「偽証を立てられることもあり得る」という可能の意味。
- 472bἐκβάλλειν με ἐκ τῆς οὐσίας καὶ τοῦ ἀληθοῦς
裁判の文脈における「財産（οὐσία）から追い出す（ἐκβάλλειν）」という表現を、ソクラテスにとっての「本質・真理（οὐσία / ἀληθές）」へと比喩的に転用している言葉遊び。
- 472bοὐδὲν οἶμαι ἄξιον λόγου μοι πεπεράνθαι
与格 μοι は、完了受動不定詞 πεπεράνθαι の行為者（意味上の主語）を示す。「私によって（何事も）成し遂げられていない」。
- 472dἄλλο τι ὡς οὕτω σου νομίζοντος διανοώμεθα
ἄλλο τι は ἄλλο τι ἤ の省略形で、相手の同意を求める「〜ではないかね」「〜と理解してよいかね」という慣用的な疑問句。