無知な群衆への説得と正不正に関する知識｜『ゴルギアス』§459（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§459

ΣΩ. οὐκοῦν περὶ πάντων ὥστʼ ἐν ὄχλῳ πιθανὸν εἶναι, οὐ διδάσκοντα ἀλλὰ πείθοντα;¹ ΓΟΡ. πάνυ μὲν οὖν. ΣΩ. ἔλεγές τοι νυνδὴ ὅτι καὶ περὶ τοῦ ὑγιεινοῦ τοῦ ἰατροῦ πιθανώτερος ἔσται ὁ ῥήτωρ. ΓΟΡ. καὶ γὰρ ἔλεγον, ἔν γε ὄχλῳ. ΣΩ. οὐκοῦν τὸ ἐν ὄχλῳ τοῦτό ἐστιν, ἐν τοῖς μὴ εἰδόσιν; οὐ γὰρ δήπου ἔν γε τοῖς εἰδόσι τοῦ ἰατροῦ πιθανώτερος ἔσται. ΓΟΡ. ἀληθῆ λέγεις. ΣΩ. οὐκοῦν εἴπερ τοῦ ἰατροῦ πιθανώτερος ἔσται, τοῦ εἰδότος πιθανώτερος γίγνεται; ΓΟΡ. πάνυ γε. ΣΩ. οὐκ ἰατρός γε ὤν· ἦ γάρ; ΓΟΡ. ναί. ΣΩ. ὁ δὲ μὴ ἰατρός γε δήπου ἀνεπιστήμων ὧν ὁ ἰατρὸς ἐπιστήμων. ΓΟΡ. δῆλον ὅτι. ΣΩ. ὁ οὐκ εἰδὼς ἄρα τοῦ εἰδότος ἐν οὐκ εἰδόσι πιθανώτερος ἔσται, ὅταν ὁ ῥήτωρ τοῦ ἰατροῦ πιθανώτερος ᾖ. τοῦτο συμβαίνει ἢ ἄλλο τι; ΓΟΡ. τοῦτο ἐνταῦθά γε συμβαίνει. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ περὶ τὰς ἄλλας ἁπάσας τέχνας ὡσαύτως ἔχει ὁ ῥήτωρ καὶ ἡ ῥητορική· αὐτὰ μὲν τὰ πράγματα οὐδὲν δεῖ αὐτὴν εἰδέναι ὅπως ἔχει,² μηχανὴν δέ τινα πειθοῦς ηὑρηκέναι ὥστε φαίνεσθαι τοῖς οὐκ εἰδόσι μᾶλλον εἰδέναι τῶν εἰδότων. ΓΟΡ. οὐκοῦν πολλὴ ῥᾳστώνη, ὦ Σώκρατες, γίγνεται, μὴ μαθόντα τὰς ἄλλας τέχνας ἀλλὰ μίαν ταύτην, μηδὲν ἐλαττοῦσθαι τῶν δημιουργῶν; ΣΩ. εἰ μὲν ἐλαττοῦται ἢ μὴ ἐλαττοῦται ὁ ῥήτωρ τῶν ἄλλων διὰ τὸ οὕτως ἔχειν, αὐτίκα ἐπισκεψόμεθα, ἐάν τι ἡμῖν πρὸς λόγου ᾖ· νῦν δὲ τόδε πρότερον σκεψώμεθα, ἆρα τυγχάνει περὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον καὶ τὸ αἰσχρὸν καὶ τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν καὶ κακὸν οὕτως ἔχων ὁ ῥητορικὸς³ ὡς περὶ τὸ ὑγιεινὸν καὶ περὶ τὰ ἄλλα ὧν αἱ ἄλλαι τέχναι, αὐτὰ μὲν οὐκ εἰδώς, τί ἀγαθὸν ἢ τί κακόν ἐστιν ἢ τί καλὸν ἢ τί αἰσχρὸν ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, πειθὼ δὲ περὶ αὐτῶν μεμηχανημένος ὥστε δοκεῖν εἰδέναι οὐκ εἰδὼς ἐν οὐκ εἰδόσιν μᾶλλον τοῦ εἰδότος; ἢ ἀνάγκη εἰδέναι, καὶ δεῖ προεπιστάμενον ταῦτα ἀφικέσθαι παρὰ σὲ τὸν μέλλοντα μαθήσεσθαι τὴν ῥητορικήν; εἰ δὲ μή, σὺ ὁ τῆς ῥητορικῆς διδάσκαλος τούτων μὲν οὐδὲν διδάξεις τὸν ἀφικνούμενον⁴—οὐ γὰρ σὸν ἔργον —ποιήσεις δʼ ἐν τοῖς πολλοῖς δοκεῖν εἰδέναι αὐτὸν τὰ τοιαῦτα οὐκ εἰδότα καὶ δοκεῖν ἀγαθὸν εἶναι οὐκ ὄντα; ἢ τὸ παράπαν οὐχ οἷός τε ἔσῃ αὐτὸν διδάξαι τὴν ῥητορικήν, ἐὰν μὴ προειδῇ περὶ τούτων τὴν ἀλήθειαν; ἢ πῶς τὰ τοιαῦτα ἔχει, ὦ Γοργία; καὶ πρὸς Διός, ὥσπερ ἄρτι εἶπες, ἀποκαλύψας τῆς ῥητορικῆς εἰπὲ τίς ποθʼ ἡ δύναμίς ἐστιν.

ソクラテス：それなら、あらゆる事柄について、群衆の間で説得力を持つようにするのだね、教えることによってではなく、説得することによって？ゴルギアス：まさにその通りです。ソクラテス：君はたった今、健康的なことについても、弁論家は医師よりも説得力を持つだろうと言っていたね。ゴルギアス：ええ、確かにそう言いました、群衆の間では、ですが。ソクラテス：それなら、群衆の間でというのは、知らない人々の間でのことだね？知っている人々の間では、まさか医師よりも説得力を持つことはないだろうからね。ゴルギアス：おっしゃる通りです。ソクラテス：それなら、もし彼が医師よりも説得力を持つことになるなら、知っている人よりも説得力を持つことになるわけだね？ゴルギアス：まさにそうです。ソクラテス：自分は医師ではないのに、だね？ゴルギアス：はい。ソクラテス：そして、医師でない者は、言うまでもなく、医師が知識を持っている事柄について無知であるわけだ。ゴルギアス：明らかです。ソクラテス：すると、弁論家が医師よりも説得力を持つとき、知らない者が、知らない人々の間で、知っている者よりも説得力を持つことになる。そうなるのか、それとも別のことになるのか？ゴルギアス：この場合には、確かにそうなりますね。ソクラテス：それなら、他のすべての技術に関しても、弁論家と弁論術の状態は同様であるわけだ。物事そのものがどうであるかを弁論術が知る必要はまったくなく、ただ、知らない人々の目には知っている人々よりも多く知っているように見えるような、何か説得の手段を発見していればよいのだね。ゴルギアス：それなら、ソクラテス、他の技術を学ばずに、ただこの一つの技術を学ぶだけで、職人たちに対して何ら劣ることがないというのは、大いなる安楽ではありませんか。ソクラテス：弁論家がこのような状態にあることによって、他者に対して劣っているのか劣っていないのかは、もしそれが議論に役立つなら後で検討しよう。しかし今はまず、次のことを先に検討してみよう。すなわち、正しいことと正しくないこと、醜いことと美しいこと、善いことと悪いことに関しても、弁論家は、健康的なことや、他の技術が対象とする他の事柄に対するのと同様の状態にあるのだろうか。すなわち、何が善で何が悪か、何が美で何が醜か、何が正義で何が不正かを自分自身は知らず、ただ、それらについて、知らない人々の間で、自分は知らないのに知っている者よりも知っていると思われるような説得の手段を編み出している、という状態にあるのだろうか。それとも、それらを知っていることが不可欠であり、弁論術を学ぼうとする者は、これらのことをあらかじめ知った上で君のもとに来なければならないのだろうか。あるいは、もしそうでないなら、弁論術の教師である君は、やって来る者にこれらのことを何一つ教えない（なぜならそれは君の仕事ではないからだ）が、彼がそのようなことを知らないのに、群衆の間で知っているように思わせ、また実際には善い人間ではないのに、善い人間であると思わせるようにするのだろうか。あるいは、もし彼があらかじめこれらのことに関する真実を知っていないなら、君はそもそも彼に弁論術を教えることができないのだろうか。それとも、これらの事情はどうなっているのだろうか、ゴルギアス？そして、誓って、先ほど君が言ったように、弁論術のベールを剥ぎ取って、その力とはいったい何であるかを語ってくれたまえ。

構文注4 件

459οὐ διδάσκοντα ἀλλὰ πείθοντα
対格分詞 διδάσκοντα および πείθοντα は、前の ὥστε 節（結果節）に含まれる不定詞 εἶναι の意味上の主語である対格（ここでは弁論術の修得者である「弁論家」）に一致している。結果節の全体構造は「あらゆる事柄について（弁論家が）教えることによってではなく説得することによって群衆の間で説得力を持つようになる」という形を取る。
459bαὐτὰ μὲν τὰ πράγματα οὐδὲν δεῖ αὐτὴν εἰδέναι ὅπως ἔχει
αὐτήν は「弁論術」（ἡ ῥητορική）を指す女性単数対格で、非人称動詞 δεῖ に導かれる対格不定詞構文（A.C.I.）の主語。αὐτὰ μὲν τὰ πράγματα ... ὅπως ἔχει は先取り（prolepsis）の構造になっており、「物事そのものがどのようにあるか」を意味する。
459dτυγχάνει ... οὕτως ἔχων ὁ ῥητορικὸς
動詞 τυγχάνω と主格分詞 ἔχων（οὕτως ἔχων で「そのような状態にある」）の結合による、「たまたま〜である」「実際〜である」を意味する定型的な分詞構文。主語は ὁ ῥητορικός（弁論家／弁論術的性格の人）。
459eεἰ δὲ μή, σὺ ὁ τῆς ῥητορικῆς διδάσκαλος τούτων μὲν οὐδὲν διδάξεις τὸν ἀφικνούμενον
εἰ δὲ μή は「もし（あらかじめ知って来ない）ならば」という、前文の否定の条件を省略した慣用句。διδάξεις は二重対格（人を表す τὸν ἀφικνούμενον と、事柄を表す τούτων μὲν οὐδέν）を取る使役・教授の構文である。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg023.humanitext-grc2:459