万象を語るソピステスと見かけの知｜『ソピステス』§232-233（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§232

ΞΕ. ἆρʼ οὖν ἐννοεῖς, ὅταν ἐπιστήμων τις πολλῶν φαίνηται, μιᾶς δὲ τέχνης ὀνόματι προσαγορεύηται, τὸ φάντασμα τοῦτο ὡς οὐκ ἔσθʼ ὑγιές,¹ ἀλλὰ δῆλον ὡς ὁ πάσχων αὐτὸ πρός τινα τέχνην οὐ δύναται κατιδεῖν ἐκεῖνο αὐτῆς εἰς ὃ πάντα τὰ μαθήματα ταῦτα βλέπει, διὸ καὶ πολλοῖς ὀνόμασιν ἀνθʼ ἑνὸς τὸν ἔχοντα αὐτὰ προσαγορεύει; ΘΕΑΙ. κινδυνεύει τοῦτο ταύτῃ πῃ μάλιστα πεφυκέναι. ΞΕ. μὴ τοίνυν ἡμεῖς γε αὐτὸ ἐν τῇ ζητήσει διʼ ἀργίαν πάσχωμεν, ἀλλʼ ἀναλάβωμεν ἓν πρῶτον τῶν περὶ τὸν σοφιστὴν εἰρημένων. ἓν γάρ τί μοι μάλιστα κατεφάνη αὐτὸν μηνῦον. ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον; ΞΕ. ἀντιλογικὸν αὐτὸν ἔφαμεν εἶναί που. ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. τί δʼ; οὐ καὶ τῶν ἄλλων αὐτοῦ τούτου διδάσκαλον γίγνεσθαι; ΘΕΑΙ. τί μήν; ΞΕ. σκοπῶμεν δή, περὶ τίνος ἄρα καί φασιν οἱ τοιοῦτοι ποιεῖν ἀντιλογικούς. ἡ δὲ σκέψις ἡμῖν ἐξ ἀρχῆς ἔστω τῇδέ πῃ. φέρε, περὶ τῶν θείων, ὅσʼ ἀφανῆ τοῖς πολλοῖς, ἆρʼ ἱκανοὺς ποιοῦσι τοῦτο δρᾶν; ΘΕΑΙ. λέγεται γοῦν δὴ περὶ αὐτῶν ταῦτα. ΞΕ. τί δʼ ὅσα φανερὰ γῆς τε καὶ οὐρανοῦ καὶ τῶν περὶ τὰ τοιαῦτα; ΘΕΑΙ. τί γάρ; ΞΕ. ἀλλὰ μὴν ἔν γε ταῖς ἰδίαις συνουσίαις, ὁπόταν γενέσεώς τε καὶ οὐσίας πέρι κατὰ πάντων λέγηταί τι, σύνισμεν ὡς αὐτοί τε ἀντειπεῖν δεινοὶ τούς τε ἄλλους ὅτι ποιοῦσιν² ἅπερ αὐτοὶ δυνατούς; ΘΕΑΙ. παντάπασί γε. ΞΕ. τί δʼ αὖ περὶ νόμων καὶ συμπάντων τῶν πολιτικῶν, ἆρʼ οὐχ ὑπισχνοῦνται ποιεῖν ἀμφισβητητικούς; ΘΕΑΙ. οὐδεὶς γὰρ ἂν αὐτοῖς ὡς ἔπος εἰπεῖν διελέγετο μὴ τοῦτο ὑπισχνουμένοις. ΞΕ. τά γε μὴν περὶ πασῶν τε καὶ κατὰ μίαν ἑκάστην τέχνην, ἃ δεῖ πρὸς ἕκαστον αὐτὸν τὸν δημιουργὸν ἀντειπεῖν, δεδημοσιωμένα που καταβέβληται γεγραμμένα τῷ βουλομένῳ μαθεῖν. ΘΕΑΙ. τὰ Πρωταγόρειά μοι φαίνῃ περί τε πάλης καὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν εἰρηκέναι. ΞΕ. καὶ πολλῶν γε, ὦ μακάριε, ἑτέρων. ἀτὰρ δὴ τὸ τῆς ἀντιλογικῆς τέχνης ἆρʼ οὐκ ἐν κεφαλαίῳ περὶ πάντων πρὸς ἀμφισβήτησιν ἱκανή τις δύναμις ἔοικʼ εἶναι; ΘΕΑΙ. φαίνεται γοῦν δὴ σχεδὸν οὐδὲν ὑπολιπεῖν. ΞΕ. σὺ δὴ πρὸς θεῶν, ὦ παῖ, δυνατὸν ἡγῇ τοῦτο; τάχα γὰρ ἂν ὑμεῖς μὲν ὀξύτερον οἱ νέοι πρὸς αὐτὸ βλέποιτε, ἡμεῖς δὲ ἀμβλύτερον.

客人：では、ある人が多くの事柄について専門知識を持っているように見えながら、ただ一つの技術の名前で呼ばれているとき、この見かけが健全なものではないこと、そして、そのようにみなしている者が、それらすべての学びが向けられているその技術のあの点を見極めることができないために、一つの名前の代わりに多くの名前でその知識の保持者を呼んでいるのだということは明らかだと思わないかね。テアイテトス：このことは、どうやらまさにそのようになっている可能性が最も高そうです。客人：では、私たち自身が探求において怠惰のゆえにその状態に陥らないようにしよう。そうではなく、ソフィストについて語られたことのうち、まず一つを再び取り上げよう。というのも、そのうちの一つが特に彼をよく示しているように私には思われたからだ。テアイテトス：どのようなものですか。客人：彼は確か、対論家であると私たちは言ったね。テアイテトス：はい。客人：では、彼が他の人々にとってもまさにこのことの教師になるということも（言わなかったかね）。テアイテトス：もちろんです。客人：では、そのような人々がいったい何について人々を対論的にすると主張しているのかを見てみよう。私たちの検討は、最初から次のような仕方で進めよう。さあ、多くの人々には目に見えない神々の事柄について、彼らは人々がそれを行うのに十分な能力を持つようにさせているかね。テアイテトス：少なくとも彼らについては、そのように語られています。客人：では、大地や天、およびそれらに関する事柄のうち、目に見えるものについてはどうですか。テアイテトス：それについても同様です。客人：さらに、私的な集まりにおいて、生成や実在についてあらゆるものに関して何かが語られるとき、彼ら自身が反対するのに巧みであり、他の人々をも自分たちと同様にそれができるようにさせているということを、私たちは知っているね。テアイテトス：全くその通りです。客人：ではさらに、法律や政治的な事柄のすべてについてはどうですか。彼らは人々を論争できるようにすると約束しているのではないかね。テアイテトス：実際、もし彼らがそれを約束していなかったら、言うなれば誰も彼らと対話しなかったでしょう。客人：また、すべての技術および個々の技術について、職人自身に対して反論せねばならない事柄は、学びたいと望む者のために、書かれたものとしてどこかに公表され、置かれているのではないかね。テアイテトス：あなたは、プロタゴラスがレスリングやその他の技術について語った著作のことをおっしゃっているようですね。客人：そして、幸いな人よ、他の多くの者たちの著作についてもだ。ところで、対論術というものは、要するに、すべての事柄について議論するための、十分な一種の能力であるようではないかね。テアイテトス：少なくとも、ほとんど何も残さないように見えます。客人：では、神々の名にかけて、子よ、君はこのようなことが可能だと思うかね。おそらく、若い君たちの方がそれをより鋭く見通し、私たちはより鈍く見ているかもしれないが。

§233

ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον, καὶ πρὸς τί μάλιστα λέγεις; οὐ γάρ που κατανοῶ τὸ νῦν ἐρωτώμενον. ΞΕ. εἰ πάντα ἐπίστασθαί τινα ἀνθρώπων ἐστὶ δυνατόν. ΘΕΑΙ. μακάριον μεντἂν ἡμῶν, ὦ ξένε, ἦν τὸ γένος. ΞΕ. πῶς οὖν ἄν ποτέ τις πρός γε τὸν ἐπιστάμενον αὐτὸς ἀνεπιστήμων ὢν δύναιτʼ ἂν ὑγιές τι λέγων ἀντειπεῖν; ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς. ΞΕ. τί ποτʼ οὖν ἂν εἴη τὸ τῆς σοφιστικῆς δυνάμεως θαῦμα; ΘΕΑΙ. τοῦ δὴ πέρι; ΞΕ. καθʼ ὅντινα τρόπον ποτὲ δυνατοὶ τοῖς νέοις δόξαν παρασκευάζειν ὡς εἰσὶ πάντα πάντων αὐτοὶ σοφώτατοι. δῆλον γὰρ ὡς εἰ μήτε ἀντέλεγον ὀρθῶς μήτε ἐκείνοις ἐφαίνοντο, φαινόμενοί τε εἰ μηδὲν αὖ μᾶλλον ἐδόκουν διὰ τὴν ἀμφισβήτησιν εἶναι φρόνιμοι, τὸ σὸν δὴ τοῦτο,³ σχολῇ ποτʼ ἂν αὐτοῖς τις χρήματα διδοὺς ἤθελεν ἂν τούτων αὐτῶν μαθητὴς γίγνεσθαι. ΘΕΑΙ. σχολῇ μεντἄν. ΞΕ. νῦν δέ γʼ ἐθέλουσιν; ΘΕΑΙ. καὶ μάλα. ΞΕ. δοκοῦσι γὰρ οἶμαι πρὸς ταῦτα ἐπιστημόνως ἔχειν αὐτοὶ πρὸς ἅπερ ἀντιλέγουσιν. ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ; ΞΕ. δρῶσι δέ γε τοῦτο πρὸς ἅπαντα, φαμέν; ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. πάντα ἄρα σοφοὶ τοῖς μαθηταῖς φαίνονται. ΘΕΑΙ. τί μήν; ΞΕ. οὐκ ὄντες γε· ἀδύνατον γὰρ τοῦτό γε ἐφάνη. ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὐκ ἀδύνατον; ΞΕ. δοξαστικὴν ἄρα τινὰ περὶ πάντων ἐπιστήμην ὁ σοφιστὴς ἡμῖν ἀλλʼ οὐκ ἀλήθειαν ἔχων ἀναπέφανται. ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν, καὶ κινδυνεύει γε τὸ νῦν εἰρημένον ὀρθότατα περὶ αὐτῶν εἰρῆσθαι. ΞΕ. λάβωμεν τοίνυν σαφέστερόν τι παράδειγμα περὶ τούτων. ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον δή; ΞΕ. τόδε. καί μοι πειρῶ προσέχων τὸν νοῦν εὖ μάλα ἀποκρίνασθαι. ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον; ΞΕ. εἴ τις φαίη μὴ λέγειν μηδʼ ἀντιλέγειν, ἀλλὰ ποιεῖν καὶ δρᾶν μιᾷ τέχνῃ συνάπαντα ἐπίστασθαι πράγματα— ΘΕΑΙ. πῶς πάντα εἶπες; ΞΕ. τὴν ἀρχὴν τοῦ ῥηθέντος σύ γʼ ἡμῖν εὐθὺς ἀγνοεῖς· τὰ γὰρ σύμπαντα, ὡς ἔοικας, οὐ μανθάνεις. ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν. ΞΕ. λέγω τοίνυν σὲ καὶ ἐμὲ τῶν πάντων καὶ πρὸς ἡμῖν τἆλλα ζῷα καὶ δένδρα. ΘΕΑΙ. πῶς λέγεις; ΞΕ. εἴ τις ἐμὲ καὶ σὲ καὶ τἆλλα φυτὰ πάντα ποιήσειν φαίη—

テアイテトス：どのようなことについて、また特に何を指しておっしゃっているのですか。今尋ねられていることが、よく理解できないのです。客人：一人の人間がすべてのことを知るということが、可能であるかどうか、ということだ。テアイテトス：もしそうなら、客人よ、私たちの種族は真に祝福されたものとなるでしょう。客人：では、自分自身は無知であるのに、知っている者に対して、何か健全なことを語って反論することなど、いったいどうしてできるだろうか。テアイテトス：決してできません。客人：では、ソフィストの能力の驚くべき点とは、いったい何なのだろうか。テアイテトス：どのような点についてですか。客人：彼らがどのような方法によって、自分たちこそがあらゆる事柄においてすべての人の中で最も知恵があるという思い込みを、若者たちに植え付けることができるのか、という点だ。なぜなら、もし彼らが正しく反論せず、また若者たちにそう見えていなかったなら、あるいは、そう見えていたとしても、その議論のために何らより賢いとは思われていなかったなら、君の言う通り、誰がわざわざ彼らにお金を払って、まさにこれらのことの弟子になろうと望んだだろうか、ということだ。テアイテトス：確かに、そんなことは到底望まなかったでしょう。客人：しかし、実際には望んでいるね。テアイテトス：大いにそうです。客人：彼らは、自分たちが反論するまさにその事柄について、自分自身が専門知識を持っていると思われているからだろう、と私は思う。テアイテトス：当然そうでしょう。客人：しかも、彼らはあらゆる事柄に対してそれを行う、と私たちは言っているね。テアイテトス：はい。客人：したがって、彼らは弟子たちに、あらゆる事柄において知恵があるように見えるのだ。テアイテトス：もちろんです。客人：実際にはそうではないのに。というのも、そのようなことは不可能であることが明らかになったからだ。テアイテトス：ええ、どうして不可能でないことがありましょう。客人：そうすると、ソフィストは私たちにとって、真理ではなく、あらゆる事柄に関するある種の思惑の知識を持っている者として現れたわけだ。テアイテトス：全くその通りです。そして今言われたことは、彼らについて最も正しく語られているようです。客人：では、これらのことについて、より明白な例を挙げよう。テアイテトス：いったい、どのような例ですか。客人：これだ。そして、大いに注意を払って私に答えるように努めておくれ。テアイテトス：どのようなことですか。客人：もし誰かが、語ったり反論したりするのではなく、一つの技術によってすべての事柄を制作し、行うことを知っていると主張するなら、だ――テアイテトス：「すべての」とおっしゃったのは、どういう意味ですか。客人：君は、言われたことの前提を、私たちに対してすぐに理解し損ねている。どうやら君は「すべてのもの」を理解していないようだ。テアイテトス：はい、理解していません。客人：では、すべてのもののうちに、君と私、そして私たちに加えて、他の動物たちや木々を私は言っているのだ。テアイテトス：どういうことですか。客人：もし誰かが、私や君、そして他のすべての植物を制作すると主張するなら――

構文注3 件

232aτὸ φάντασμα τοῦτο ὡς οὐκ ἔσθʼ ὑγιές
主格の名詞句 τὸ φάντασμα τοῦτο（この見かけ）が、主節の動詞 ἐννοεῖς の目的語のように先取り（プロレプシス）され、後続する ὡς 節の実質的な主語となっている構文的特徴を示す。
232cτοὺς ἄλλους ὅτι ποιοῦσιν
ὅτι は写本の ὅ τι（関係代名詞 ὅστις の中性単数対格の副詞的用法で「何であれ、いかなる点でも」）と解釈され、ποιοῦσιν（〜させる）を修飾し、「他の人々をも、自分たちと同様にそれができるようにさせている」という動詞句全体の目的語関係を構成している。
233bτὸ σὸν δὴ τοῦτο
対格の同格または副詞的用法で「君の言うこれによれば」という慣用表現。直前にテアイテトスが用いた σχολῇ（到底〜ない）という副詞を受けて、客人がその発言に言及している箇所である。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（2 件・最終 2026-09-30）

2026-09-30 表記の統一 — 訳文 2 件

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