知識とは感覚であるというテアイテトスの定義｜『テアイテトス』§151（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§151

ΣΩ. ὧν εἷς γέγονεν Ἀριστείδης ὁ Λυσιμάχου καὶ ἄλλοι πάνυ πολλοί· οὕς, ὅταν πάλιν ἔλθωσι δεόμενοι τῆς ἐμῆς συνουσίας καὶ θαυμαστὰ δρῶντες, ἐνίοις μὲν τὸ γιγνόμενόν μοι δαιμόνιον ἀποκωλύει συνεῖναι,¹ ἐνίοις δὲ ἐᾷ, καὶ πάλιν οὗτοι ἐπιδιδόασι. πάσχουσι δὲ δὴ οἱ ἐμοὶ συγγιγνόμενοι καὶ τοῦτο ταὐτὸν ταῖς τικτούσαις· ὠδίνουσι γὰρ καὶ ἀπορίας ἐμπίμπλανται νύκτας τε καὶ ἡμέρας πολὺ μᾶλλον ἢ ʼκεῖναι· ταύτην δὲ τὴν ὠδῖνα ἐγείρειν τε καὶ ἀποπαύειν ἡ ἐμὴ τέχνη δύναται. καὶ οὗτοι μὲν δὴ οὕτως. ἐνίοις δέ, ὦ Θεαίτητε, οἳ ἄν μοι μὴ δόξωσί πως ἐγκύμονες εἶναι, γνοὺς ὅτι οὐδὲν ἐμοῦ δέονται, πάνυ εὐμενῶς προμνῶμαι καί, σὺν θεῷ εἰπεῖν, πάνυ ἱκανῶς τοπάζω οἷς ἂν συγγενόμενοι ὄναιντο· ὧν πολλοὺς μὲν δὴ ἐξέδωκα προδίκῳ, πολλοὺς δὲ ἄλλοις σοφοῖς τε καὶ θεσπεσίοις ἀνδράσι. ταῦτα δή σοι, ὦ ἄριστε, ἕνεκα τοῦδε ἐμήκυνα· ὑποπτεύω σε, ὥσπερ καὶ αὐτὸς οἴει, ὠδίνειν τι κυοῦντα ἔνδον. προσφέρου οὖν πρός με ὡς πρὸς μαίας ὑὸν καὶ αὐτὸν μαιευτικόν, καὶ ἃ ἂν ἐρωτῶ προθυμοῦ ὅπως οἷός τʼ εἶ οὕτως ἀποκρίνασθαι· καὶ ἐὰν ἄρα σκοπούμενός τι ὧν ἂν λέγῃς ἡγήσωμαι εἴδωλον καὶ μὴ ἀληθές, εἶτα ὑπεξαιρῶμαι καὶ ἀποβάλλω, μὴ ἀγρίαινε ὥσπερ αἱ πρωτοτόκοι περὶ τὰ παιδία. πολλοὶ γὰρ ἤδη, ὦ θαυμάσιε, πρός με οὕτω διετέθησαν, ὥστε ἀτεχνῶς δάκνειν ἕτοιμοι εἶναι, ἐπειδάν τινα λῆρον αὐτῶν ἀφαιρῶμαι, καὶ οὐκ οἴονταί με εὐνοίᾳ τοῦτο ποιεῖν, πόρρω ὄντες τοῦ εἰδέναι ὅτι οὐδεὶς θεὸς δύσνους ἀνθρώποις, οὐδʼ ἐγὼ δυσνοίᾳ τοιοῦτον οὐδὲν δρῶ, ἀλλά μοι ψεῦδός τε συγχωρῆσαι καὶ ἀληθὲς ἀφανίσαι οὐδαμῶς θέμις. πάλιν δὴ οὖν ἐξ ἀρχῆς, ὦ Θεαίτητε, ὅτι ποτʼ ἐστὶν ἐπιστήμη, πειρῶ λέγειν· ὡς δʼ οὐχ οἷός τʼ εἶ, μηδέποτʼ εἴπῃς. ἐὰν γὰρ θεὸς ἐθέλῃ καὶ ἀνδρίζῃ, οἷός τʼ ἔσῃ. ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μέντοι, ὦ Σώκρατες, σοῦ γε οὕτω παρακελευομένου αἰσχρὸν μὴ οὐ παντὶ τρόπῳ προθυμεῖσθαι² ὅτι τις ἔχει λέγειν. δοκεῖ οὖν μοι ὁ ἐπιστάμενός τι αἰσθάνεσθαι τοῦτο ὃ ἐπίσταται,³ καὶ ὥς γε νυνὶ φαίνεται, οὐκ ἄλλο τί ἐστιν ἐπιστήμη ἢ αἴσθησις. ΣΩ. εὖ γε καὶ γενναίως, ὦ παῖ· χρὴ γὰρ οὕτως ἀποφαινόμενον λέγειν. ἀλλὰ φέρε δὴ αὐτὸ κοινῇ σκεψώμεθα, γόνιμον ἢ ἀνεμιαῖον τυγχάνει ὄν. αἴσθησις, φῄς, ἐπιστήμη; ΘΕΑΙ. ναί.

ソクラテス：その中の一人が、ルシマコスの息子アリステイデスであり、その他にも実に多くの人々がいる。彼らが再び私のもとに戻ってきて、私の交わりを求め、驚くべき熱意を示すとき、ある人々に対しては、私に生じるダイモニオンが交わることを禁じ、ある人々に対しては許すのだ。そして許された人々は再び進歩していく。また、私と交わる者たちは、まさに出産する女性たちと同じことを経験する。彼らは夜も昼も、あの女性たちよりはるかに激しく産みの苦しみに悶え、困難に満たされるのだ。この産痛を呼び起こすことも、静めることも、私の技術にはできる。彼らについては以上の通りだ。しかし、テアイテトスよ、私にはどうも妊娠していないように思われる人々については、彼らが私を全く必要としていないことを見抜いて、極めて親切に仲介をしてやるのだ。そして神の導きのもと、誰と交われば彼らが益を得るかを極めて適切に推測する。その多くの者を私はプロディコスに引き渡し、多くの者を他の賢く神聖な人々のもとに送り出した。私の優れた友よ、私がこれらのことを長く語ったのは、君がまさに自分でも思っているように、心の中に何かを宿して産みの苦しみを味わっているのではないかと疑っているからだ。だから、産婆の息子であり、自身も産婆の技術を持つ私のもとにやってきなさい。そして私が問いかけることに、できる限り精一杯答えなさい。そして、もし私が君の言うことのどれかを吟味して、それが幻影であり真実ではないと考え、それを取り除いて投げ捨てたとしても、初めて出産する女性が子供のことで怒るように、私に対して腹を立ててはならない。驚くべき人よ、これまでに多くの人々が、私が彼らから何かしらのくだらない考えを取り除いたとき、文字通り噛みつかんばかりに激昂した。彼らは私が好意からそうしているのだとは思わず、神は人間に敵意を抱くことはなく、私もまた敵意からそのようなことをしているのではない、ということを知るにはほど遠いところにいる。ただ、私にとって偽りを容認し、真実を消し去ることは、決して許されないことなのだ。だから、テアイテトスよ、もう一度最初から、知識とは一体何であるかを言ってみなさい。自分にはできないなどとは決して言ってはならない。神が望み、君が勇気を出すなら、君にはできるのだから。テアイテトス：ですが、ソクラテス、あなたがそのように励ましてくださる以上、自分が言えるだけのことをあらゆる方法で熱心に言おうとしないのは恥ずかしいことです。ですから、私には、何かを知っている人は、自分が知っているそのことを知覚しているように思われます。そして、今現れている限りでは、知識とは感覚に他なりません。ソクラテス：実に見事だ、気高い若者よ。自分の意見を表明するときは、そのように言わねばならん。さあ、それが実を結ぶ本物なのか、それとも風卵なのか、一緒に吟味してみよう。君は、感覚が知識であると言うのだね。テアイテトス：はい。

構文注3 件

151ἐνίοις μὲν τὸ γιγνόμενόν μοι δαιμόνιον ἀποκωλύει συνεῖναι
主語は τὸ γιγνόμενόν μοι δαιμόνιον（私に現れるダイモニオン）である。ἐνίοις（ある人々に対して）は、交わりを意味する不定詞 συνεῖναι または動詞 ἀποκωλύει の与格補語として機能している。
151dαἰσχρὸν μὴ οὐ παντὶ τρόπῳ προθυμεῖσθαι
否定的な意味の形容詞 αἰσχρόν（恥ずべき）に導かれた不定詞句において、二重否定 μὴ οὐ が置かれることで、「何としても熱心に〜しようとしないことは恥ずべきである」という強い肯定の意味を表す。
151eὁ ἐπιστάμενός τι αἰσθάνεσθαι τοῦτο ὃ ἐπίσταται
動詞 δοκεῖ に依存する対格不定詞構造であり、ὁ ἐπιστάμενός τι（何かを知っている人）が不定詞 αἰσθάνεσθαι の意味上の主語となっている。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg006.humanitext-grc2:151