アナクサルコスの生涯とニコクレオンによる処刑｜『ギリシア哲学者列伝』§9.10.58-9.10.60（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἀνάξαρχος Ἀβδηρίτης. οὗτος ἤκουσε Διογένους τοῦ Σμυρναίου· ὁ δὲ Μητροδώρου τοῦ Χίου, ὃς ἔλεγε μηδʼ αὐτὸ τοῦτʼ εἰδέναι ὅτι οὐδὲν οἶδε. Μητρόδωρον δὲ Νεσσᾶ τοῦ Χίου, οἱ δὲ Δημοκρίτου φασὶν ἀκοῦσαι. ὁ δʼ οὖν Ἀνάξαρχος καὶ Ἀλεξάνδρῳ συνῆν καὶ ἤκμαζε κατὰ τὴν δεκάτην καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα καὶ εἶχεν ἐχθρὸν Νικοκρέοντα τὸν Κύπρου τύραννον· καί ποτʼ ἐν συμποσίῳ τοῦ Ἀλεξάνδρου ἐρωτήσαντος αὐτὸν τί ἄρα δοκεῖ τὸ δεῖπνον, εἰπεῖν φασιν, ὦ βασιλεῦ, πάντα πολυτελῶς· ἔδει δὲ λοιπὸν κεφαλὴν σατράπου τινὸς παρατεθεῖσθαι¹·

アブデラのアナクサルコス。この人物はスミュルナのディオゲネスに師事した。またディオゲネスはキオスのメトロドロスに師事したが、メトロドロスは自分が何も知らないということさえ知らない、と言っていた。メトロドロスはキオスのネッサスに師事したとも、あるいはデモクリトスに師事したとも言われる。さて、アナクサルコスはアレクサンドロスにも同行し、第百十回オリンピア期のころに全盛期を迎え、キュプロスの僭主ニコクレオンと敵対していた。そしてあるとき酒宴の席で、アレクサンドロスが彼にこの宴席をどう思うかと尋ねたところ、彼は次のように言ったという。「王よ、すべてが贅を尽くされております。ただ一つ足りないのは、ある太守の首が供えられることでした」

ἀπορρίπτων πρὸς τὸν Νικοκρέοντα². ὁ δὲ μνησικακήσας μετὰ τὴν τελευτὴν τοῦ βασιλέως ὅτε πλέων ἀκουσίως προσηνέχθη τῇ Κύπρῳ ὁ Ἀνάξαρχος, συλλαβὼν αὐτὸν καὶ εἰς ὅλμον βαλὼν ἐκέλευσε τύπτεσθαι σιδηροῖς ὑπέροις. τὸν δʼ οὐ φροντίσαντα τῆς τιμωρίας εἰπεῖν ἐκεῖνο δὴ τὸ περιφερόμενον, πτίσσε τὸν Ἀναξάρχου θύλακον, Ἀνάξαρχον δὲ οὐ πτίσσεις. κελεύσαντος δὲ τοῦ Νικοκρέοντος καὶ τὴν γλῶτταν αὐτοῦ ἐκτμηθῆναι, λόγος ἀποτραγόντα προσπτύσαι αὐτῷ³. καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτὸν οὕτως 〈ἔχον〉· "πτίσσετε, Νικοκρέων, ἔτι καὶ μάλα· θύλακός ἐστι· πτίσσετʼ· Ἀνάξαρχος δʼ ἐν Διός ἐστι πάλαι. καί σε διαστείλασα γνάφοις ὀλίγον τάδε λέξει ῥήματα Φερσεφόνη, ἔρρε μυλωθρὲ κακέ. "

これはニコクレオンに当てこすった発言であった。しかしニコクレオンはその遺恨を抱き続け、大王の死後、アナクサルコスが航海中に意図せずキュプロスへと漂着した際、彼を捕縛して臼の中に投げ込み、鉄の杵で打たせるよう命じた。だがアナクサルコスはその懲罰をものともせず、かの広く知られた言葉を口にしたという。「アナクサルコスの皮袋を突くがよい。アナクサルコス自身を突くことはできないのだから」ニコクレオンがさらに彼の舌を切り取るよう命じたところ、彼は舌を噛み切ってニコクレオンの顔に吐きかけたと伝えられる。そして彼に対する私たちの詩は次のように作られている。「突くがよい、ニコクレオンよ、さらに力いっぱい突くがよい。それは皮袋にすぎぬ。突くがよい。アナクサルコスはとくの昔にゼウスの御許にいるのだ。そしてそなたを縮絨機の櫛で引き裂いたのち、やがてペルセポネーがこの言葉を投げかけるであろう、『消え失せよ、悪しき粉挽きめ』と」

Οὗτος διὰ τὴν ἀπάθειαν καὶ εὐκολίαν τοῦ βίου Εὐδαιμονικὸς ἐκαλεῖτο· καὶ ἦν ἐκ τοῦ ῥᾴστου δυνατὸς σωφρονίζειν. τὸν γοῦν Ἀλέξανδρον οἰόμενον εἶναι θεὸν ἐπέστρεψεν· ἐπειδὴ γὰρ ἔκ τινος πληγῆς εἶδεν αὐτῷ καταρρέον αἷμα, δείξας τῇ χειρὶ πρὸς αὐτόν φησι, τουτὶ μὲν αἷμα καὶ οὐκ "ἰχὼρ οἷός πέρ τε ῥέει μακάρεσσι θεοῖσι." Πλούταρχος δʼ αὐτὸν Ἀλέξανδρον τοῦτο λέξαι πρὸς τοὺς φίλους φησίν. ἀλλὰ καὶ ἄλλοτε προπίνοντα αὐτῷ τὸν Ἀνάξαρχον δεῖξαι τὴν κύλικα καὶ εἰπεῖν "βεβλήσεταί τις θεῶν βροτησίᾳ χερί."

この人物はその不動心と生活の呑気さのゆえに『幸福者』と呼ばれていた。また彼は極めてたやすく人を戒めることができた。実際、自らを神だと思い込んでいたアレクサンドロスを諫めたのである。何らかの傷から血が流れ落ちているのを見た彼は、その傷口を手で指し示しながら王に向かってこう言った。「これは確かに血であって、『幸いなる神々の身を流れるような神液』ではありません」プルタルコスによれば、この言葉を友たちに向かって言ったのはアレクサンドロス自身であったという。しかしまた別の機会にも、アナクサルコスは王のために酒杯を捧げようとした際、その杯を指し示してこう言った。「神々のうちの誰かが、人間の手によって討たれることになるだろう」

構文注3 件

58ἔδει δὲ λοιπὸν κεφαλὴν σατράπου τινὸς παρατεθεῖσθαι
非人称過去動詞 ἔδει と完了受動不定詞 παρατεθεῖσθαι による反事実的表現（「〜が供えられているべきであったのに、なされていない」）。λοιπόν は副詞的に「残る点としては」「ただ不足していることとしては」の意味で挿入されている。
59ἀπορρίπτων πρὸς τὸν Νικοκρέοντα
主格分詞 ἀπορρίπτων は直前の間接話法動詞 εἰπεῖν の意味上の主語（アナクサルコス）に一致している（主格不定詞構文）。ἀπορρίπτω は言葉を「投げかける」「当てつける」の意。
59λόγος ἀποτραγόντα προσπτύσαι αὐτῷ
非人称表現 λόγος [ἐστί]（「〜という言い伝え・噂がある」）に対格不定詞構文が後続している。対格アオリスト分詞 ἀποτραγόντα は、文脈上補われる不定詞の意味上の主語（アナクサルコス：対格）に一致している。

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