嘘好き人間

嘘そのものを好む人間と神話への傾倒

チュキアデスとフィロクレスは、実用的必要がないにもかかわらず嘘そのものを愛する人々について語り合い、古代の詩人や歴史家、さらには国家・民族レベルの神話的虚偽の支配について言及する。

エウクラテス邸での哲学者たちの怪異談

チュキアデスは、哲学者エウクラテスの邸宅で見舞いの席に同席し、高名な哲学者たちが奇怪な嘘を大真面目に語るのを耳にして辟易したと、フィロクレスに語る。

痛風の魔術的療法をめぐる議論と批判

エウクラテスの病床で見舞い客たちがトガリネズミや獣皮を用いた足病の魔術的治療法を議論し、チュキアデスがその非科学性を批判して合理的な説明を求める。

蛇を駆除する魔術師と空中を飛ぶ異邦人の奇跡

デイノマコスはチュキアデスの懐疑的態度を不信心だと非難する。それに対してイオンはバビロニア人の魔術師が毒蛇の噛み傷を治し、土地から蛇を退散させて焼き尽くした奇跡を語り、クレオデモスはヒュペルボレオス（極北）の魔術師が空中を飛行するなどの超常的行為を行うのを見た体験を挙げて迷信の信憑性を主張する。

愛の魔術儀式と悪霊払いの欺瞞

チュキアデスは、愛に悩む青年のために魔術師が満月の夜に行い、恋人を連れてこさせた降霊術と儀式の詳細を語る。さらに彼は、金で解決できる恋愛に魔術を用いることの滑稽さや、悪霊払いにおける偽善的な実態を指摘して、対話相手の盲信を批判する。

夜間に動き回るペリコスの像とチュキアデスの反論

エウクラテスが、自宅にある彫刻家デメトリオス作のペリコスの像が夜間に動き回るという怪奇現象を語り、チュキアデスがそれを合理主義的な視点からからかう。

像の祟りと森で遭遇した蛇足の女神

エウクラテスはペリコスの像からオボロス銅貨を盗んだ奴隷の末路を語り、さらに医師アンティゴノスもヒッポクラテスの動く像の怪異を話す。エウクラテスはまた、数年前に森で遭遇した、巨大で恐ろしいヘカテと思われる蛇足の怪物の話を始める。

冥府の裂け目の目撃と病床での臨死体験

チュキアデスは怪物の話を盲信する老人たちの愚かさを嘲笑する。続いてエウクラテスが、ヘカテが開いた深淵から冥府を覗き見た奇妙な体験を語り、さらにクレオデモスが病床で冥府へ連れ去られ、近所の鍛冶屋の死を予告された臨死体験を付け加える。

死者の蘇生談とアリグノトスの到来

アンティゴノスとエウクラテスがそれぞれ死者にまつわる自らの奇妙な体験談を語り、その後ピタゴラス派のアリグノトスが加わって死者の魂の徘徊を巡る議論が再開される。

コリントスの悪霊退治とデモクリトスの態度

アリグノトスがコリントスの幽霊屋敷を退治した自慢話を語る。ツキアデスはそれでも信じず、墓にこもって執筆を続け、幽霊の仮装をした若者を相手にしなかったデモクリトスの逸話を持ち出して反論するが、エウクラテスはデモクリトスさえも愚かだと切り捨てる。

魔術師パンクラテスと魔法使いの弟子

エウクラテスは、若い頃にエジプトで出会った魔術師パンクラテスの弟子となり、すりこぎに呪文をかけて水を運ばせたものの、呪文を止める方法を知らずに家を水浸しにしてしまったという「魔法使いの弟子」の有名な逸話を語る。

ツキアデスの退席と嘘に対する解毒剤

ツキアデスは、エウクラテスたちの荒唐無稽な迷信話にこれ以上耐えられずに座を立ち去る。去り際に彼はフィロクレスと語り、嘘の害毒から心を守るためには「真実」と「正しい理性」こそが最も有効な解毒剤であることを確認する。