広間について

美しい館と弁論への促し

アレクサンドロスの水浴びやテレマコスの驚嘆を例に、美しい館を訪れて言葉を披露しないことの野蛮さを批判する。さらに、美しい環境が魂に美を流し込み、ソクラテスのように語り手とミューズたちを惹きつける力を持つことを論じる。

広間の均整の美と控えめな黄金の装飾

筆者は、この美しい建物がペルシアの黄金のプラタナスの単なる富の誇示とは異なり、調和を保ち教養ある観客にこそ理解されるものであると論じる。さらに、天井の金の装飾が過度にならず、美しさを引き立てる控えめなものであることを、慎み深い女性の装飾に喩えて称賛する。

壁画の賛美と空間の美が弁論に与える影響の議論

語り手はホールの絵画や色彩の美しさを永遠の春やクジャクの羽に例えて賛美し、この美しさが演説の熱意を呼び起こすと説くが、そこへ美しい空間は弁論を妨げるという逆の論理が現れ、発言を交代する。

広間の美しさが言論の妨げとなる理由の反論

対論者は、豪華なホールの美しさが過度な装飾を施した女性と同様に本来の価値（言論）から人の目をそらし、ホールの音響や視覚的魅力が語り手と聴衆を妨げるため、言論披露にはかえって不都合であることを論じる。

視覚の優位とペルセウスとアンドロメダの壁画

語り手は、視覚がいかに聴覚よりも強力であるかをセイレーンとゴルゴンの神話、孔雀、ヘロドトスの言葉を引いて主張し、大ホール内の壁画の模写（エクフラシス）として、右側の壁に描かれたペルセウスとアンドロメダの絵画を描写し始める。

神話を描く壁画の数々と視覚の魅力に対する弁論

画堂の壁に描かれた様々な神話画の情景（オレステス、ブランコス、ペルセウス、アテナ、オリオン、オデュッセウス、メディアなど）を詳述し、これら視覚の美が聴衆を魅了し語り手を窮地に立たせることを指摘しながら、対抗弁論者への理解を陪審員に求める。