悔い改めについて

神的な悔改の本質と異教徒の誤り

非信者が悔改の本質（理知）を理解せず、善い行いに対して不合理に悔改を用いていることを批判し、神が制定された本来の悔改は罪に対してのみ適用され、人間の救いをもたらすものであることを説く。

肉体の罪と精神の罪および意志の重み

著者は悔改の対象となる罪について論じ、罪には肉体的なものと精神的なもの（意志の罪）があること、神の前では行為だけでなく意志の罪も等しく重く、悔改を必要とすることを説明する。

悔改による赦しの約束と再度の罪への警告

著者はあらゆる罪に対して悔改による赦しが約束されていることを説き、真理を知った者が再び罪に戻り「悔改を悔い改める」ことの重大な不信仰を告発する。

洗礼前の安易な先取りと真の悔改の要求

テルトゥリアヌスは、洗礼前の学習者（聴講者）に向けて、洗礼の約束を安易に先取りして罪を犯し続ける傲慢さを厳しく批判する。洗礼はすでに心において罪を離れたことの封印であり、真の畏れを伴う悔改のみが神の赦しに値すると説く。

洗礼後の第二の悔改の許容と神の慈悲

著者は洗礼後の罪に対する最後の救済策としての「第二の悔改」の必要性と限定性を説き、悪魔の執拗な誘惑に対抗する神の慈悲深さをヨハネの黙示録や新約聖書のたとえ話を引いて証明する。

告白の実践的規律と恥辱の克服

著者は第二の悔改に伴う具体的行為である「エクソモロゲーシス（告白）」の厳格な規律（断食や平伏など）を詳述し、恥や自己隠蔽からそれを避ける人々の心理を批判して、共同体（教会）における告白の連帯と治療的意義を説く。

苦行の忌避への批判と地獄の回避のための告白

著者は、悔改に伴う外的な苦行に人々が躊躇する姿勢を、世俗の野心のためにあらゆる苦難を耐え忍ぶ政治家たちの執念と比較して批判し、地獄の刑罰の恐ろしさと聖書や自然界の例証から、第二の救いの手段である告白（エクソモロゲーシス）に速やかに取り組むよう勧告している。