§2#5Ac si necessitas amicitiarum officiorumque gentilium vos vocat, cur non vestris armis indutae procedatis, tanto magis, quanto ad extraneas fidei? ut sit inter dei ancillas et diaboli discrimen, ut exemplo sitis illis, ut aedificentur in vobis, ut, quomodo ait apostolus, magnificetur deus in corpore vestro.
그리고 이방인들과의 우정이나 의무의 필요가 여러분을 부른다면, 왜 여러분의 무구를 입고 나아가지 않습니까? 신앙 밖에 있는 이들에게 갈 때라면 더더욱 그러해야 하지 않겠습니까? 그리하여 하나님의 여종들과 악마의 여종들 사이에 구별이 있게 하고, 여러분이 그들에게 모범이 되며, 그들이 여러분을 통해 덕을 세우고, 사도가 말한 바와 같이 하나님께서 여러분의 몸 안에서 영광을 받으시도록 하기 위함입니다.
Magnificatur autem in corpore per pudicitiam, utique et per habitum pudicitiae competentem.
그러나 몸 안에서 영광을 받으심은 정결을 통해서이며, 당연히 정결에 걸맞은 몸가짐을 통해서이기도 합니다.
Sed enim a quibusdam dicitur, ne blasphemetur nomen in nobis, si quid de pristino habitu et cultu detrahamus.
하지만 어떤 이들은, 만일 우리가 이전의 몸가짐과 장식에서 무언가를 덜어낸다면 우리 안에서 이름이 모독받지 않도록 하기 위함이라고 말합니다.
Non auferamus ergo vitia pristina: simus et moribus iisdem, si et superficie eadem, et tunc vere non blasphemabunt nationes.
그렇다면 이전의 악덕을 없애지 맙시다. 외양이 같다면 행실도 같이 합시다. 그러면 참으로 이방인들이 모독하지 않을 것입니다.
Grandis blasphemia est ex qua dicatur: Ex quo facta est Christiana, pauperius incedit.
그러나 "그녀가 그리스도인이 된 이래로 더 초라하게 행한다"라고 말하게 만드는 모독이야말로 커다란 모독입니다.
Timebis pauperior videri, ex quo locupletior facta es, et sordidior, ex quo mundior? Secundum gentilium, an secundum dei placitum incedere Christianos oportet?
Optemus tantummodo ne iustae blasphemationis causa simus.
여러분은 더 부유해졌는데도 더 가난해 보이는 것을 두려워하며, 더 깨끗해졌는데도 더 더러워 보이는 것을 두려워합니까? 그리스도인은 이방인의 마음에 들게 행해야 합니까, 아니면 하나님의 마음에 들게 행해야 합니까? 우리는 단지 정당한 모독의 원인이 되지 않기만을 바랍시다.
Quanto autem magis blasphemabile est, si, quae sacerdotes pudicitiae dicimini, impudicarum ritu procedatis cultae et expictae? Aut quid minus habeant infelicissimae illae publicarum libidinum victimae? quas etsi quae leges a maritalibus et matronalibus decoramentis coercebant, iam certe saeculi improbitas quotidie insurgens honestissimis quibusque feminis usque ad errorem dinoscendi coaequavit.
그러나 정결의 사제라 불리는 여러분이 부정직한 여자들의 부류처럼 치장하고 화장한 채 나아간다면 얼마나 더 모독적이겠습니까? 아니면 공공의 정욕의 가장 불행한 희생자들인 저 여인들이 여러분보다 무엇을 덜 가졌단 말입니까? 과거에는 어떤 법률들이 그녀들을 기혼 여성이나 가모의 장식들로부터 격리했다 할지라도, 이제 세상의 사악함이 날로 성하여 참으로 모든 가장 고결한 여성들과 구별할 수 없을 정도로 그녀들을 동등하게 만들어 버렸습니다.
Quamquam lenocinia formae nunquam non prostituto corpori coniuncta et debita etiam scripturae suggerunt.
비록 성경 역시 외모의 유혹이 언제나 매춘하는 몸과 결부되어 있으며 마땅히 주어지는 것임을 암시하지만 말입니다.
Illa civitas valida, quae super montes septem et plurimas aquas praesidet, prostitutae appellationem a domino meruit.
일곱 산과 많은 물 위에 군림하는 저 강력한 도시는 주님으로부터 창녀라는 칭호를 받았습니다.
Sed quali habitu appellationi suae comparata est? Sedet certe in purpura et coccino et auro et lapide pretioso.
그러나 그녀는 어떤 몸가짐으로 자신의 칭호에 비견되었습니까? 그녀는 분명 자색 옷과 주홍색 옷, 그리고 금과 보석을 걸치고 앉아 있습니다.
Quam maledicta sunt sine quibus non potuit maledicta et prostituta describi! Thamar illa, quia se expinxerat et ornaverat, idcirco Iudae suspicione visa est sedere, adeoque sub velamento latebat, habitus qualitate quaestuariam mentiente, ut quaestuariam et voluerit et compellarit et pactus sit.
저주받은 자이자 창녀인 그녀가 그것들 없이는 묘사될 수 없었던 것들이 얼마나 저주받은 것들입니까! 저 다말은 자신을 화장하고 장식했기 때문에 유다의 의심 어린 눈에는 창녀로 앉아 있는 것처럼 보였고, 베일 아래 너무나 깊이 숨어 있어 그녀의 의복 품질이 창녀인 척 위장했기에, 유다는 그녀를 원했고 그녀에게 말을 걸었으며 계약을 맺었습니다.
Unde addiscimus adversus congressus et suspiciones impudicas providendum omni modo esse.
이로부터 우리는 부정한 만남과 의심에 대처하기 위해 모든 방법을 동원해야 함을 배웁니다.
Quid enim castae mentis integritas alterius suspicione maculatur? quid speratur in me quod aversor? quid non meos mores habitus praenuntiat, ne spiritus per aures ab impudentia vulneretur? Liceat videri pudicam, certe impudicam non licet.
어찌하여 정결한 마음의 온전함이 타인의 의심으로 더러워져야 한단 말입니까? 어찌하여 내가 혐오하는 것이 내 안에서 기대되어야 한단 말입니까? 어찌하여 나의 몸가짐이 나의 품행을 미리 예고하여, 파렴치함으로 인해 귀를 통해 영혼이 상처받지 않도록 하지 않겠습니까? 정결하게 보이는 것은 허용되나, 부정하게 보이는 것은 결코 허용되지 않습니다.
Aliqua fors dicet, Non est mihi necessarium hominibus probari: nec enim testimonium hominum requiro;
어떤 이는 아마도 "나는 사람들에게 인정받을 필요가 없다. 나는 사람들의 증언을 요구하지 않기 때문이다.
deus conspector est cordis.
하나님은 마음을 감찰하시는 분이시다"라고 말할 것입니다.
Scimus omnes, dum tamen quid idem per apostolum dixerit recordemur: Probum vestrum coram hominibus appareat.
우리 모두는 이를 알고 있습니다. 다만 동일한 하나님이 사도를 통해 하신 말씀 또한 기억합시다.
Ad quid, nisi ut malitia accessum ad vos omnino non habeat, vel ut malis exemplo et testimonio sitis? Aut quid est, Luceant operae vestrae? Quid autem nos dominus lucem mundi vocat? quid civitati super montem constitutae comparavit, si non relucemus in tenebris et extamus inter demersos? Si lucernam tuam sub modio abstruseris, in tenebris derelicta a multis incurseris necesse est.
"여러분들의 올바름이 사람들 앞에 나타나게 하십시오." 그것은 악의가 여러분에게 도무지 접근하지 못하게 하거나, 악한 자들에게 모범과 증언이 되게 하려는 것이 아니고 무엇이겠습니까? 아니면 "여러분의 행실을 빛나게 하라"는 것은 무슨 뜻이겠습니까? 또한 우리가 어둠 속에서 빛나지 않고 침전된 자들 사이에 솟아 있지 않다면, 주님께서 어찌하여 우리를 세상의 빛이라 부르시며 산 위에 세워진 도시에 비유하셨겠습니까? 만일 여러분이 등불을 말 아래에 숨겨 둔다면, 어둠 속에 버려져 많은 이들에게 부딪히게 될 것임은 필연적입니다.
Haec sunt quae nos luminaria mundi faciunt, bona scilicet nostra.
이것들이 바로 우리를 세상의 등불로 만드는 것들이니, 곧 우리의 선행입니다.
Bonum autem, dumtaxat verum et plenum, non amat tenebras;
그러나 선이란, 적어도 참되고 온전한 선은 어둠을 좋아하지 않습니다.
gaudet videri et in ipsas denotationes exultat.
그것은 보여지는 것을 기뻐하고 바로 그 주목 속에서 환호합니다.
Pudicitiae Christianae satis non est esse, verum et videri.
그리스도인의 정결은 단지 존재하는 것만으로는 충분하지 않으며, 보여지는 것 또한 필요합니다.
Tanta enim debet esse plenitudo eius, ut emanet ab animo ad habitum et eructet a conscientia in superficiem, ut et a foris inspiciat quasi supellectilem suam, quae conveniat fidei continendae in perpetuum.
참으로 정결의 충만함은 마음에서 몸가짐으로 흘러넘치고 양심에서 외양으로 분출되어, 밖에서도 영원히 지켜져야 할 신앙에 걸맞은 자신의 비품을 보듯 이를 살필 수 있을 정도가 되어야 하기 때문입니다.
Discutiendae sunt enim deliciae quarum mollitia et fluxu fidei virtus effeminari potest.
왜냐하면 사치란 물리쳐야 할 것이며, 그 유약함과 흐름으로 인해 신앙의 덕이 약화될 수 있기 때문입니다.
Ceterum nescio an manus spatalio circumdari solita in duritiam catenae stupescere sustineat.
팔찌에 둘러싸이는 데 익숙한 손이 쇠사슬의 단단함 속에서 감각을 잃는 것을 견뎌낼 수 있을지 나는 알지 못합니다.
Nescio an crus periscelio laetatum in nervum se patiatur artari.
발찌에 기뻐하던 발이 쇠족쇄에 조여지는 것을 감내할지 나는 알지 못합니다.
Timeo cervicem, ne margaritarum et smaragdorum laqueis occupata locum spathae non det.
진주와 에메랄드의 올가미에 사로잡힌 목이 칼을 위한 자리를 내어주지 않을까 봐 목이 염려스럽습니다.
Quare, benedictae, meditemur duriora, et non sentiemus: relinquamus laetiora, et non desiderabimus.
그러므로 축복받은 자매들이여, 더 혹독한 것들을 묵상합시다, 그러면 고통을 느끼지 않을 것입니다. 더 즐거운 것들을 버립시다, 그러면 바라지 않을 것입니다.
Stemus expeditae ad omnem vim, nihil habentes quod relinquere timeamus.
버리기를 두려워하는 것을 아무것도 가지지 않은 채, 모든 폭력에 대해 가볍게 일어섭시다.
Retinacula ista sunt spei nostrae.
이것들은 우리 소망의 족쇄들입니다.
Proiciamus ornamenta terrena, si caelestia optamus.
만일 천상의 것들을 바란다면 지상의 장식들을 내던집시다.
Ne dilexeritis aurum, in quo omnia delicta populi Israel denotantur.
이스라엘 백성들의 모든 죄가 새겨져 있는 금을 사랑하지 마십시오.
Odisse debetis quod patres perdidit, quod a relinquentibus deum adoratum est.
조상들을 파멸시키고 하나님을 저버린 자들에 의해 숭배받은 것을 여러분은 미워해야 합니다.
Etiam tunc aurum ignis est esca.
그때조차 금은 불의 먹이였습니다.
Ceterum tempora Christianis semper, et nunc vel maxime, non auro, sed ferro transiguntur: stolae martyriorum praeparantur, angeli baiuli sustinentur.
하물며 그리스도인들에게 시간은 언제나, 그리고 지금은 특히 금이 아니라 철로 지나갑니다. 순교의 의복이 예비되고, 영혼을 나르는 천사들이 대기하고 있습니다.
Prodite vos iam medicamentis et ornamentis exstructae prophetarum et apostolorum, sumentes de simplicitate candorem, de pudicitia ruborem, depictae oculos verecundia et os taciturnitate, inserentes in aures sermones dei, adnectentes cervicibus iugum Christi.
이제 예언자들과 사도들의 화장과 장식으로 무장하고 나아가십시오. 소박함에서 백색을, 정결함에서 홍색을 취하고, 수줍음으로 눈을, 침묵으로 입술을 칠하며, 귀에는 하나님의 말씀을 끼우고, 목에는 그리스도의 멍에를 매십시오.
Caput maritis subicite, et satis ornatae eritis.
머리를 남편들에게 복종시키십시오, 그러면 충분히 장식된 것입니다.
Manus lanis occupate, pedes domi figite, et plus quam in auro placebitis.
손을 양모로 바쁘게 하고 발을 집에 붙여 두십시오, 그러면 금으로 치장한 것보다 더 기쁘게 해 드릴 것입니다.
Vestite vos serico probitatis, byssino sanctitatis, purpura pudicitiae.
정직의 비단 옷, 거룩함의 세마포, 정결의 자색 옷을 입으십시오.
Taliter pigmentatae deum habebitis amatorem.
이처럼 화장한다면 여러분은 하나님을 사랑하는 분으로 얻게 될 것입니다.