§1Nos quidem neque expavescimus neque pertimescimus ea quae ab ignorantibus patimur, cum ad hanc sectam utique suscepta condicione eius pacti venerimus, ut etiam animas nostras auctorati in has pugnas accedamus, ea quae deus repromittit consequi optantes et ea quae diversae vitae comminatur pati timentes.
진정 우리는 무지한 이들로부터 당하는 고통을 두려워하지도 무서워하지도 않습니다. 우리는 애초에 우리 목숨까지도 서약한 자로서 이 싸움에 나아간다는 그 계약의 조건을 받아들인 채 이 종파에 들어왔기 때문이니, 이는 하느님께서 약속하신 것을 얻기를 바라고, 그분께서 다른 삶에 대해 위협하시는 것을 겪게 될까 두려워하기 때문입니다.
Denique cum omni saevitia vestra concertamus etiam ultro erumpentes, magisque damnati quam absoluti gaudemus.
마침내 우리는 여러분의 모든 잔혹함에 맞서 스스로 나아가기까지 하며 싸우고 있으며, 무죄 방면되는 것보다 유죄 판결을 받는 것을 더 기뻐합니다.
Itaque hunc libellum non nobis timentes misimus, sed vobis et omnibus inimicis nostris, nedum amicis.
그러므로 우리는 우리 자신을 위해 두려워하며 이 소책자를 보낸 것이 아니라, 여러분과 우리의 모든 원수들을 위해, 하물며 친구들을 위해 보낸 것입니다.
Ita enim disciplina iubemur diligere inimicos quoque et orare pro iis qui nos persequuntur, ut haec sit perfecta et propria bonitas nostra, non communis.
이는 가르침에 따라 우리가 원수마저도 사랑하고 우리를 박해하는 이들을 위해 기도하도록 명령을 받음으로써, 우리의 이 선함이 흔한 선함이 아니라 완전하고 고유한 것이 되도록 하기 위함입니다.
Amicos enim diligere omnium est, inimicos autem solorum Christianorum.
친구를 사랑하는 것은 모든 사람의 일이지만, 원수를 사랑하는 것은 오직 그리스도인들만의 일이기 때문입니다.
Qui ergo dolemus de ignorantia vestra, et miseremur erroris humani, et futura prospicimus, et signa eorum cottidie intentari videmus, necesse est vel hoc modo erumpere ad proponenda vobis ea quae palam non vultis audire.
그러므로 여러분의 무지를 슬퍼하고 인간의 방황을 가여워하며, 다가올 미래를 내다보고 그 징조들이 매일 닥쳐오는 것을 보는 우리로서는, 여러분이 공개적으로는 듣고 싶어 하지 않는 일들을 제시하기 위해 최소한 이런 방식으로라도 목소리를 내지 않을 수 없습니다.
§2Nos unum deum colimus, quem omnes naturaliter nostis, ad cuius fulgura et tonitrua contremiscitis, ad cuius beneficia gaudetis.
우리는 오직 한 분이신 하느님을 예배하며, 이분을 여러분은 모두 본성적으로 알고 있고, 그분의 번개와 천둥에 떨며, 그분의 은혜에 기뻐합니다.
Ceteros et ipsi putatis deos esse quos nos daemonas scimus.
다른 것들을 두고 여러분은 스스로 신들이라 여기지만, 우리는 그것들이 악령들임을 알고 있습니다.
Tamen humani iuris et naturalis potestatis est unicuique quod putaverit colere, nec alii obest aut prodest alterius religio.
하지만 자기가 생각하는 바를 예배하는 것은 인간의 권리이자 자연적인 권능이기에, 타인의 종교가 다른 이에게 해를 끼치거나 이득을 주지 않습니다.
Sed nec religionis est cogere religionem, quae sponte suscipi debeat, non vi, cum et hostiae ab animo libenti expostulentur.
또한 종교를 강요하는 것은 종교의 본성에 어긋납니다. 종교란 힘이 아니라 자발적으로 받아들여져야 하는 것이며, 제물마저도 기꺼이 바치는 마음에서 요구되는 것이기 때문입니다.
Ita etsi nos compuleritis ad sacrificandum, nihil praestabitis diis vestris.
그러므로 비록 여러분이 우리에게 제사를 지내라고 강요할지라도, 여러분은 여러분의 신들에게 아무런 득도 주지 못할 것입니다.
Ab invitis enim sacrificia non desiderabunt, nisi si contentiosi sunt;
그들이 억지로 바치는 이들의 제사를 바라지는 않을 것이기 때문이니, 그들이 시비나 거는 이들이 아니라면 말입니다.
contentiosus autem deus non est.
하지만 하느님은 시비를 거는 분이 아닙니다.
Denique qui est verus, omnia sua ex aequo et profanis et suis praestat, ideoque et iudicium constituit aeternum de gratis et ingratis.
요컨대 참되신 분은 자신의 모든 것을 속된 자들과 자신의 사람들에게 평등하게 베푸시며, 그렇기에 감사하는 자들과 배은망덕한 자들에 대한 영원한 심판을 마련해 두셨습니다.
Tamen nos, quos sacrilegos existimatis, nec in furto umquam deprehendistis, nedum in sacrilegio.
하지만 여러분이 성물을 모독하는 자들로 여기는 우리를, 여러분은 절도 혐의로 잡은 적조차 없으니, 성물 모독 혐의에 대해서는 말할 것도 없습니다.
Omnes autem, qui templa dispoliant et per deos iurant et eosdem colunt, et Christiani non sunt et sacrilegi tamen deprehenduntur.
반면에 신전을 약탈하고, 신들을 두고 맹세하며, 바로 그 신들을 예배하는 자들은 모두 그리스도인이 아니면서도 도리어 성물 모독죄로 붙잡힙니다.
Longum est, si retexamus, quibus aliis modis et derideantur et contemnantur omnes dii ab ipsis cultoribus suis.
모든 신들이 다름 아닌 바로 그 예배자들에 의해 또 어떤 방식으로 조롱당하고 멸시받는지 우리가 낱낱이 풀어내려 한다면 이야기가 길어질 것입니다.
Sic et circa maiestatem imperatoris infamamur, tamen numquam Albiniani nee Nigriani vel Cassiani inveniri potuerunt Christiani, sed idem ipsi qui per genios eorum in pridie usque iuraverant, qui pro salute eorum hostias et fecerant et voverant, qui Christianos saepe damnaverant, hostes eorum sunt reperti.
이와 같이 우리는 황제의 존엄에 관해서도 비방을 받지만, 알비누스파나 니게르파 혹은 카시우스파 그리스도인은 단 한 명도 발견될 수 없었습니다. 오히려 바로 전날까지 그들의 수호신을 두고 맹세하고, 그들의 안녕을 위해 제물을 바치며 서원하고, 그리스도인들을 자주 유죄 판결했던 바로 그 자들이 황제들의 적으로 드러났습니다.
Christianus nullius est hostis, nedum imperatoris, quem sciens a deo suo constitui necesse est ut et ipsum diligat et revereatur et honoret et salvum velit cum toto Romano imperio, quousque saeculum stabit: tamdiu enim stabit.
그리스도인은 그 누구의 원수도 아니며, 황제의 원수는 더더욱 아닙니다. 황제가 자기 하느님에 의해 세워졌음을 아는 이상, 그리스도인이 그를 사랑하고 경외하며 공경하고 온 로마 제국과 더불어 그가 무사하기를 바라는 것은 필연적입니다. 이 세상이 존속하는 한 말입니다. 제국은 진정 그만큼 오랫동안 존속할 것이기 때문입니다.
Colimus ergo et imperatorem sic quomodo et nobis licet et ipsi expedit, ut hominem a deo secundum et quicquid est a deo consecutum et solo deo minorem.
그러므로 우리는 우리에게 허용되고 그에게도 유익한 방식으로 황제를 공경하니, 곧 하느님 다음가는 인간으로서, 하느님으로부터 그 모든 존재를 얻은 자로서, 그리고 오직 하느님 한 분보다만 못한 자로서 공경하는 것입니다.
Hoc et ipse volet.
이것은 그 자신도 바라는 바일 것입니다.
Sic enim omnibus maior est, dum solo vero deo minor est.
오직 참되신 하느님 한 분보다만 못함으로써 그는 모든 사람보다 크게 되기 때문입니다.
Sic et ipsis diis maior eat, dum et ipsi in potestate sunt eius.
또한 그 신들마저 그의 권세 아래 있으니, 그는 그 신들보다도 큽니다.
Itaque et sacrificamus pro salute imperatoris, sed deo nostro et ipsius, sed quomodo praecepit deus, pura prece.
그러므로 우리는 황제의 안녕을 위해서도 제사를 지내되, 우리 하느님이자 그의 하느님이신 분께, 하느님께서 명령하신 방식대로 깨끗한 기도로 지냅니다.
Non enim eget deus, conditor universitatis, odoris aut sanguinis alicuius.
온 우주의 창조주이신 하느님께서는 어떤 향기나 피도 필요로 하지 않으시기 때문입니다.
Haec enim daemoniorum pabula sunt.
이것들은 실로 악령들의 먹이입니다.
Daemones autem non tantum respuimus, verum et revincimus et cottidie traducimus et de hominibus expellimus, sicut plurimis notum est.
우리는 악령들을 배척할 뿐만 아니라, 그들을 굴복시키고 매일 그 정체를 폭로하며 사람들에게서 쫓아내고 있으니, 이는 아주 많은 이들에게 알려진 바와 같습니다.
Ita nos magis oramus pro salute imperatoris, ab eo eam postulantes qui praestare potest.
이와 같이 우리는 황제의 안녕을 베풀어 줄 수 있는 분께 그것을 간구함으로써, 황제의 안녕을 위해 더 많이 기도하고 있습니다.
Et utique ex disciplina patientiae divinae agere nos satis manifestum esse vobis potest, cum tanta hominum multitudo, pars paene maior civitatis cuiusque, in silentio et modestia agimus, singuli forte noti magis quam omnes, nec aliunde noscibiles quam de emendatione vitiorum pristinorum.
그리고 우리가 신적인 인내의 가르침에 따라 행동하고 있다는 점은 여러분에게 충분히 분명할 수 있으니, 이토록 많은 사람들의 무리, 곧 각 도시의 거의 과반수를 차지하는 우리가 침묵과 겸손 속에 처신하며, 한 사람 한 사람이 전체로서보다 어쩌면 더 잘 알려져 있고, 예전의 악덕을 고친 것 외에는 다른 곳에서 식별되지 않기 때문입니다.
Absit enim, ut indigne feramus ea nos pati quae optamus, aut ultionem a nobis aliquam machinemur, quam a deo expectamus.
우리가 스스로 원하던 고통을 겪는 것을 억울해하거나, 하느님께 기대해야 할 복수를 우리 스스로 꾸미는 일은 결코 있을 수 없는 일입니다.