§1.1cit, nobis magno consensu vitia commendant.
..., 큰 합의를 이루며 우리에게 악덕을 권하고 있다.
Licet nihil aliud, quod sit salutare, temptemus, proderit tamen per se ipsum secedere;
설령 우리가 유익한 다른 어떤 것도 시도하지 않는다 할지라도, 물러나는 것 그 자체가 역시 유익할 것이다.
meliores erimus singuli.
우리는 개개인으로서 더 나은 사람이 될 것이다.
Quid, quod secedere ad optimos viros et aliquod exemplum eligere, ad quod vitam derigamus, licet? Quod nisi in otio non fit.
하물며 가장 훌륭한 사람들에게로 물러나 우리의 삶을 인도할 어떤 본보기를 선택하는 것이 허용된다는 것은 어떠한가? 하지만 이것은 여가 속에서가 아니면 일어나지 않는다.
Tunc potest obtineri quod semel placuit, ubi nemo intervenit, qui iudicium adhuc imbecillum populo adiutore detorqueat;
그때에 한 번 마음에 들었던 것이 유지될 수 있으니, 거기서는 아직 유약한 판단을 군중의 도움을 받아 왜곡하는 그 누구도 개입하지 않기 때문이다.
tunc potest vita aequali et uno tenore procedere, quam propositis diversissimis scindimus.
그때에 삶은 고르고 일관된 흐름으로 나아갈 수 있으나, 우리는 아주 다양한 계획들로 그것을 찢어놓고 있다.
§1.2Nam inter cetera mala illud pessimum est, quod vitia ipsa mutamus.
왜냐하면 다른 여러 악덕들 중에서도 가장 나쁜 것은, 우리가 악덕 자체를 바꾸어버린다는 점이기 때문이다.
Sic ne hoc quidem nobis contingit permanere in malo iam familiari.
이처럼 이미 익숙해진 악 안에 머무르는 것조차 우리에게는 허락되지 않는다.
Aliud ex alio placet vexatque nos hoc quoque, quod iudicia nostra non tantum prava, sed etiam levia sunt.
이것 다음에 저것이 마음에 들고, 우리의 판단이 사악할 뿐만 아니라 경박하기도 하다는 이 사실 역시 우리를 괴롭힌다.
Fluctuamur aliudque ex alio comprendimus, petita relinquimus, relicta repetimus, alternae inter cupiditatem nostram et paenitentiam vices sunt;
우리는 동요하며 이 저것을 번갈아 붙잡고, 구했던 것을 버리며, 버렸던 것을 다시 구하니, 우리의 욕망과 후회 사이에는 교차하는 번갈아듦이 있다.
§1.3pendemus enim toti ex alienis iudiciis et id optimum nobis videtur, quod petitores laudatoresque multos habet, non id quod laudandum petendumque est, nec viam bonam ac malam per se aestimamus, sed turba vestigiorum, in quibus nulla sunt redeuntium.
왜냐하면 우리는 온전히 타인의 판단에 매달려 있으며, 우리에게는 칭송받고 추구되어야 할 마땅한 것이 아니라, 많은 추구자와 찬양자를 거느린 그것이 가장 좋은 것으로 보이기 때문이다. 또한 우리는 좋은 길과 나쁜 길을 그 자체로 평가하는 것이 아니라, 되돌아오는 사람들의 흔적은 전혀 없는, 수많은 발자국의 무리로 평가하기 때문이다.
§1.4Dices mihi: "Quid agis.
당신은 나에게 이렇게 말할 것이다. "세네카, 당신은 무엇을 하고 있는가?
Seneca? Deseris partes? Certe Stoici vestri dicunt: ' Usque ad ultimum vitae finem in actu erimus, non desinemus communi bono operam dare, adiuvare singulos, opem ferre etiam inimicis senili manu.
당파를 저버리는가? 분명 당신들 스토아학파는 말한다. '우리는 삶의 마지막 종말에 이르기까지 활동 중에 있을 것이며, 공동의 선을 위해 힘쓰고, 개개인을 도우며, 늙은 손으로 원수에게까지 원조를 베풀기를 그치지 않을 것이다.
Nos sumus, qui nullis annis vacationem damus et, quod ait ille vir disertissimus,
"
Canitiem galea premimus.
우리는 그 어떤 나이에도 면제를 주지 않으며, 저 가장 웅변적인 이가 말하듯, "우리는 투구로 백발을 누른다." 라고 하는 자들이다.
"
Nos sumus, apud quos usque eo nihil ante mortem otiosum est, ut, si res patitur, non sit ipsa mors otiosa. ' Quid nobis Epicuri praecepta in ipsis Zenonis principiis loqueris? Quin tu bene gnaviter, si partium piget, transfugis potius quam prodis?"
우리는 죽음 직전까지 그 어떤 것도 한가롭지 않아서, 만약 상황이 허락한다면 죽음 그 자체도 한가롭지 않은 자들이다.' 어찌하여 당신은 제논의 원칙 한가운데서 우리에게 에피쿠로스의 가르침을 말하는가? 만약 당파가 싫어졌다면, 배신하기보다 차라리 아주 당당하게 망명하는 것이 어떻겠는가?" 이에 대해 나는 당장 당신에게 이렇게 대답하겠다.
§1.5Hoc tibi in praesentia respondebo: "Numquid vis amplius, quam ut me similem ducibus meis praestem? Quid ergo est? Non quo miserint me illi, sed quo duxerint, ibo. "
"내가 내 지도자들과 닮은 모습을 보여주는 것보다 당신이 더 바라는 것이 있겠는가? 그렇다면 그것은 무엇인가? 나는 그들이 나를 보낸 곳이 아니라, 그들이 나를 이끈 곳으로 갈 것이다."