§1Cum moneat Dominus et dicat: uos estis sal terrae cumque esse nos iubeat ad innocentiam simplices et tamen cum, simplicitate prudentes, quid aliud, fratres dilectissimi, quam prouidere nos conuenit et sollicito corde uigilantes subdoli hostis insidias intellegere pariter et cauere, ne qui Christum sapientiam Dei patris induimus minus sapere in tuenda salute uideamur? neque enim persecutio sola metuenda est et ea quae subruendis ac deiciendis semis Dei aperta inpugnatione grassantur, facilior cautio est ubi manifesta formido est, et ad certamen animus ante praestruitur, quando se aduersarius confitetur.
주님께서 경고하시며 “너희는 땅의 소금이다”라고 말씀하시고, 또한 우리에게 무구함에 있어서는 순박하고 그러면서도 순박함과 함께 현명할 것을 명령하실 때, 사랑하는 형제들이여, 우리가 미리 대비하고 염려하는 마음으로 깨어 있어 간교한 원수의 음모를 이해하는 동시에 경계하는 것 외에 무엇이 마땅하겠습니까? 이는 아버지 하느님의 지혜이신 그리스도를 입은 우리가, 구원을 지키는 일에 있어서 지혜가 부족한 것처럼 보이지 않게 하려는 것입니다. 두려워해야 할 것은 오직 박해뿐만이 아니며, 하느님의 종들을 파멸시키고 쓰러뜨리기 위해 공공연한 공격으로 날뛰는 것들뿐만이 아닙니다. 두려움이 명백한 곳에서는 대비하기가 더 쉬우며, 적대자가 자신을 드러낼 때 마음은 전투를 위해 미리 준비되기 때문입니다.
plus timendus est et cauendus inimicus, cum latenter obrepit, cum per pacis imaginem fallens occultis accessibus serpit, unde et nomen serpentis accepit.
원수가 은밀히 기어들어 올 때, 평화의 환영을 통해 기만하며 숨겨진 접근로로 기어 다닐 때, 그는 더욱 두려워하고 경계해야 합니다. 이로 인해 그는 또한 뱀이라는 이름을 얻었습니다.
ea est eius semper astutia, ea est circumueniendi hominis caeca et latebrosa fallacia.
그것이 그의 언제나 변함없는 간교함이며, 인간을 빠뜨리는 눈멀고 어두운 기만입니다.
sic ab initio statim mundi fefellit et uerbis mendacibus blandiens rudem animam incauta credulitate decepit: sic dominum ipsum temptare conatus, quasi obreperet rursus et falleret, latenter accessit: intellectus tamen est et retusus et ideo prostratus quia agnitus adque detectus. §2Ynde nobis exemplum datum est ueteris hominis uiam fugere, uestigiis Christi uincentis insistere, ne denuo incauti in mortis laqueum reuoluamur sed ad periculum prouidi accepta inmortalitate potiamur.
이처럼 세상의 시초부터 그는 속였으며, 거짓된 말로 아첨하며 조심성 없는 맹신으로 순진한 영혼을 기만했습니다. 이처럼 주님 자신조차 유혹하려 시도하며, 다시 기어들어 와 속이려는 듯 은밀히 다가왔으나, 주님께서는 그를 알아보시고 물리치셨으며, 따라서 그는 정체가 드러나고 폭로되었기에 거꾸러졌습니다. 그리하여 우리에게는 옛 사람의 길을 피하고, 승리하시는 그리스도의 발자취를 따르라는 모범이 주어졌습니다. 이는 우리가 다시 조심성 없이 죽음의 덫으로 굴러떨어지지 않고, 위험에 대비하여 약속된 불사(不死)를 얻기 위함입니다.
inmortalitatem autem potiri quomodo possumus, nisi ea quibus mors expugnatur et uincitur Christi mandata seruemus ipso monente et dicente: si uis ad uitam uenire, serua mandata, et iterum: si feceritis quod mando nobis, iam non dico uos seruos sed amicos.
그런데 죽음을 격퇴하고 물리치게 하는 그리스도의 계명들을 우리가 지키지 않는다면, 어떻게 불사를 얻을 수 있겠습니까? 주님께서 친히 경고하며 말씀하시기를, “네가 생명에 들어가려거든 계명들을 지켜라” 하셨고, 또 “너희가 내가 명하는 것을 행하면, 이제는 너희를 종이라 부르지 않고 친구라 부르겠다” 하셨습니다.
hos denique fortes dicit et stabiles, hos super petram robusta mole fundatos, hos contra omnes tempestates et turbines saeculi inmobili et inconcussa firmitate solidatos.
요컨대 이들을 강하고 흔들림 없는 자들이라 하시고, 이들을 바위 위에 견고한 토대로 세워진 자들이라 하시며, 이들을 이 세상의 모든 폭풍과 회오리바람에 맞서 움직이지 않고 요동치 않는 견고함으로 단단해진 자들이라 하십니다.
qui audit, inquit, uerba mea et facit ea, similabo eum uiro sapienti, qui aedificauit domum suam super petram.
“나의 이 말을 듣고 행하는 사람을,” 주님께서 말씀하시기를, “나는 바위 위에 자기 집을 지은 슬기로운 사람에 비기리라.
descendit pluuia, aduenerunt flumina, uenerunt uenti et inpegerunt in domum illam: et non cecidit.
비가 내리고 강물이 밀려오고 바람이 불어 그 집에 부딪쳤으나, 무너지지 않았다.
fundata enim fuit super petram. uerbis igitur eius insistere, quaecumque et docuit et fecit discere et facere debemus.
바위 위에 세워졌기 때문이다.” 그러므로 우리는 그분의 말씀을 굳게 따르고, 그분께서 가르치시고 행하신 모든 것을 배우고 행해야 합니다.
ceterum credere se in Christo quomodo dicit, qui non facit quod Christus facere praecepit? aut unde perueniet ad praemium fidei qui fidem non uult seruare mandati? nutet necesse est et uagetur et spiritu erroris abreptus uelut puluis quem uentus excutit uentiletur nec ambulando proficiet ad salutem qui salutaris uiae non tenet ueritatem. §3Cauenda sunt autem non solum quae sunt aperta adque manifesta sed et astutae fraudis subtilitate fallentia.
그런데 그리스도께서 행하라고 명령하신 것을 행하지 않으면서, 어떻게 자신이 그리스도를 믿는다고 말할 수 있겠습니까? 혹은 계명의 믿음(충실함)을 지키려 하지 않는 자가 어떻게 믿음의 보상에 도달하겠습니까? 그는 요동치고 방황하며 미혹의 영에 휩쓸려 마치 바람이 날리는 먼지처럼 흩날릴 수밖에 없으며, 구원의 길의 진리를 붙들지 않는 자는 걸어감으로써 구원에 이르지 못할 것입니다. 그러나 공공연하고 명백한 것들뿐만 아니라, 간교한 사기의 교묘함으로 기만하는 것들도 경계해야 합니다.
quid uero astutius quidue subtilius, quam ut Christi aduentu detectus ac prostratus inimicus, postquam lux gentibus uenit et sospitandis hominibus salutare lumen effulsit, ut surdi auditum gratiae spiritalis admitterent, aperirent ad Dominum oculos caeci, infirmi aeterna sanitate reualescerent, clodi ad ecclesiam currerent, muti claris uocibus et precibus orarent, uidens ille idola derelicta et per nimium credentium populum sedes suas et templa deserta excogitauerit nonam fraudem, ut sub ipso christiani nominis titulo fallat incautos? haereses inuenit et schismata, quibus subuerteret fidem, ueritatem corrumperet, scinderet unitatem.
참으로, 그리스도의 오심으로 정체가 드러나고 쓰러진 원수가, 이방인들에게 빛이 오고 인간들을 구원하기 위한 구원의 빛이 비추어, 귀먹은 이들이 영적인 은총의 청력을 받아들이고, 눈먼 이들이 주님을 향해 눈을 뜨며, 병든 이들이 영원한 건강으로 회복되고, 절름발이가 교회로 달려가며, 말못하는 이들이 맑은 목소리와 기도로 기도하게 된 후에, 자신의 우상들이 버려지고 믿는 이들의 무리가 너무 많아짐으로써 자신의 자리와 신전들이 황폐해진 것을 보고서, 바로 그리스도인이라는 이름의 명목 아래 방심한 자들을 속이기 위해 새로운 기만을 고안해 낸 것보다 더 간교하고 더 교묘한 것이 어디 있겠습니까? 그는 이단과 분열을 만들어냈으니, 이는 믿음을 뒤흔들고 진리를 부패시키며 일치를 갈라놓기 위함입니다.
quos detinere non potest in uiae ueteris caecitate circumscribit et decipit noui itineris errore.
옛 길의 눈몀 속에 붙잡아 둘 수 없는 자들을, 그는 새로운 여정의 미혹으로 가두고 속입니다.
rapit de ipsa ecclesia homines et, dum sibi adpropinquasse iam lumini adque euasisse saeculi noctem uidentur, alias nescientibus tenebras rursus infundit, ut cum euangelio Christi et cum obseruatione eius et lege non stantes christianos se uocent et ambulantes in tenebris habere se lumen existiment blandiente aduersario adque fallente, qui secundum apostoli uocem transfigurat se uelut angelum lucis et ministros subornat suos uelut ministros iustitiae adserentes noctem pro die, interitum pro salute, desperationem sub obtentu spei, perfidiam sub praetexto fidei, antichristum sub uocabulo Christi, ut dum uerisimilia mentiuntur, ueritatem subtilitate frustrentur.
그는 교회 자체에서 사람들을 가로채 가며, 그들이 스스로 이미 빛에 가까워졌고 세상의 밤을 벗어났다고 생각하는 동안, 알아채지 못하는 그들에게 또 다른 어둠을 다시 들이붓습니다. 그리하여 그들은 그리스도의 복음과 그분의 준수 사항 및 율법과 함께 서 있지 않으면서도 자신들을 그리스도인이라 부르고, 어둠 속을 걸으면서도 빛을 가지고 있다고 생각하는 것입니다. 이는 적대자가 아첨하고 기만하기 때문이니, 그는 사도의 말씀에 따라 자신을 빛의 천사처럼 가장하고, 자신의 일꾼들을 마치 정의의 일꾼인 양 조종하며, 낮 대신 밤을, 구원 대신 파멸을, 희망이라는 구실 아래 절망을, 믿음이라는 핑계 아래 배신을, 그리스도라는 이름 아래 적그리스도를 주장하여, 그럴듯한 거짓말을 하는 동안 교묘함으로 진리를 무력화하려 합니다.
hoc eo fit, fratres dilectissimi, dum ad ueritatis originem non reditur nec caput quaeritur nec magisterii caelestis doctrina seruatur.
사랑하는 형제들이여, 이것은 진리의 근원으로 돌아가지 않고, 머리를 찾지 않으며, 하늘의 가르침의 교리가 지켜지지 않기 때문에 일어나는 일입니다.