§1Bene admones, Donate carissime: nam et promisisse me memini, et reddendi tempestiuum prorsus hoc tempus est, quo indulgente uindemia solutus animus in quietem sollemnes ac statas anni fatigantis indutias sortiatur.
너는 좋은 권고를 하는구나, 가장 사랑하는 도나투스여. 나 역시 약속했던 것을 기억하고 있고, 그것을 이행하기에 지금이 참으로 적절한 때이기 때문이다. 포도 수확의 휴가가 여유를 줌으로써, 해방된 마음이 평온 속에서 피로한 한 해의 정례적이고 정해진 휴전을 얻을 수 있는 때인 것이다.
locus etiam cum die conuenit, et mulcendis sensibus ac fouendis ad lenes auras blandientis autumni hortorum facies amoena consentit: hic iocundum sermonibus diem ducere et studentibus fabulis in diuina praecepta conscientiam pectoris erudire.
장소 또한 날씨와 어울리며, 부드럽게 유혹하는 가을의 산들바람에 맞추어 감각을 달래고 북돋우기에 정원의 아름다운 정경이 조화를 이룬다. 여기서 대화로 즐겁게 하루를 보내고, 열성적인 이야기로 마음속 양심을 신성한 가르침으로 훈육하는 것이 (좋으리라).
ac ne loqui nostrum arbiter profanus impediat aut clamor intemperans familiae strepentis obtundat, petamus hanc sedem: dant secessum uicina secreta, ubi dum erratici palmitum lapsus nexibus pendulis per harundines baiulas repunt, uiteam porticum frondea tecta fecerunt.
그리고 속세의 방관자가 우리의 대화를 방해하거나, 시끄러운 하인들의 무절제한 소음이 귀를 멀게 하지 않도록, 이 자리로 가자. 인근의 은밀한 곳이 은둔을 제공하니, 그곳에서는 포도나무 가지의 불규칙한 흐름이 매달린 매듭을 가지고 받침대인 갈대를 따라 기어오르며, 잎이 우거진 지붕을 이룬 포도나무 회랑을 만들어 내었다.
bene hic studia in aures damus, et dum in arbores et in uites uidemus, oblectante prospectu oculos amoenamus, animam simul et auditus instruit et pascit obtutus: quamquam tibi sola nunc gratia, sola cura sermonis est, contemptis uoluptariae uisionis inlecebris in me oculos tuos fixus es, qua ore, qua mente totus auditor es et hoc amore quo diligis.
여기서 우리는 배움에 귀를 잘 기울이며, 나무들과 포도나무들을 바라보는 동안 즐거운 전망으로 눈을 즐겁게 하고, 동시에 청각은 영혼을 가르치고 시각은 영혼을 살찌운다. 비록 그대에게는 이제 대화의 은총만이, 대화에 대한 관심만이 있을 뿐이어서, 유흥적인 시각의 유혹을 경멸하고 그대의 눈을 내게 고정하고 있지만 말이다. 그대는 얼굴로도 마음으로도 온전히 경청자이며, 나를 사랑하는 그 사랑으로 그러하다.
§2Ceterum quale uel quantum est, quod in pectus tuum ueniat ex nobis, exilis ingenii angusta mediocritas tenues admodum fruges parit, nullis ad copiam fecundi caespitis culminibus ingrauescit, adgrediar tamen facultate, qua ualeo: nam et materia dicendi facit mecum.
그러나 우리에게서 그대의 가슴으로 들어갈 수 있는 것이 어떤 성질의 것이든 얼마나 큰 것이든 간에, 나의 부족한 재능의 좁은 평범함은 극히 보잘것없는 열매만을 맺을 뿐이며, 비록 토양의 풍요로움을 가져다줄 어떤 이삭으로도 무거워지지 않는다. 그럼에도 나는 내가 가진 능력껏 나아갈 것이다. 말할 주제 또한 나와 함께하기 때문이다.
in iudiciis, [contione] pro rostris opulenta facundia uolubili ambitione iactetur: cum de Domino et de Deo uox est, uocis pura sinceritas non eloquentiae uiribus nititur ad fidei argumenta sed rebus.
법정에서든, [민회]에서든, 연단 앞에서든, 풍부한 웅변이 유창한 야심을 부리며 뽐내게 내버려 두라. 주님에 대해, 그리고 하나님에 대해 말할 때, 목소리의 순수한 진실함은 믿음의 증거를 위해 웅변의 힘에 의지하는 것이 아니라 사실에 의지한다.
denique accipe non diserta, sed fortia, nec ad audientiae popularis inlecebram culto sermone fucata, sed ad diuinam indulgentiam praedicandam rudi ueritate simplicia: accipe quod sentitur, antequam discitur, nec per moras emporum longa agnitione colligitur, sed conpendio gratiae maturantis hauritur.
그러므로 화려하지는 않으나 강력한 것을, 대중 청중의 유혹을 위해 세련된 어조로 꾸며진 것이 아니라, 신성한 자비를 선포하기 위해 가공되지 않은 진리로 단순한 것을 받아들이라. 학습되기 전에 느껴지며, 세월의 지체를 통한 오랜 인식으로 습득되는 것이 아니라, 재촉하는 은총의 지름길로 들이켜지는 것을 받아들이라.
§3Ego cum in tenebris atque in nocte caeca iacerem cumque in salo iactantis saeculi nutabundus ac dubius uestigiis oberrantibus fluctuarem uitae meae nescius, ueritatis ac lucis alienus, difficile prorsus ac durum pro illis tunc moribus opinabar, quod in salutem mihi diuina indulgentia pollicebatur, ut quis renasci denuo posset utque in nonam uitam lauacro aquae salutaris animatus, quod prius fuerat, exponeret et corporis licet manente conpage hominem animo ac mente mutaret.
내가 어둠과 눈먼 밤 속에 누워 있었고, 요동치는 이 세상의 파도 위에서 이리저리 헤매는 발걸음으로 흔들리고 의심하며 표류하면서, 내 삶을 알지 못하고 진리와 빛에서 멀어져 있었을 때, 당시 나의 품행에 비추어 볼 때, 신성한 자비가 내 구원을 위해 약속해 준 것은 참으로 어렵고 힘든 일이라고 생각했다. 즉, 사람이 새로이 다시 태어날 수 있고, 구원의 물 씻음으로 새로운 생명을 얻어 이전의 자신이었던 것을 벗어버리고, 비록 육체의 구조는 그대로 남아 있을지라도 마음과 정신에서 사람을 변화시킬 수 있다는 것을 말이다.
qui possibilis, aiebam, tanta conuersio, ut repente ac perniciter exuatur, quod uel genuinum situ materiae naturalis obduruit uel usurpatum diu senio uetustatis inoleuit? alta haec et profunda penitus radice sederunt.
"어떻게 그토록 큰 변화가 가능하단 말인가" 하고 나는 말하곤 했다. "자연적 물질의 상태로 인해 타고나면서 굳어진 것이나, 오랫동안 습관이 되어 세월의 노쇠함과 함께 깊이 자리 잡은 것이 어떻게 갑자기 그리고 신속하게 벗겨질 수 있단 말인가?" 이러한 것들은 깊숙이, 깊은 뿌리를 내리고 자리 잡고 있다.
quando parcimoniam discit, qui epularibus cenis et largis dapibus adsueuit? et qui pretiosa ueste conspicuus in auro atque in purpura fulsit, ad plebeium se ac simplicem cultum quando deponit? fascibus ille oblectatus et honoribus esse priuatus et inglorius non potest.
축제 같은 만찬과 풍성한 식사에 길든 이가 언제 절약을 배우겠는가? 그리고 값비싼 옷을 입고 눈에 띄며 금과 자줏빛 옷으로 빛나던 이가 언제 서민적이고 단순한 복장으로 자신을 낮추겠는가? 집정관관속과 관직을 즐기던 그 사람은 사인이 되어 이름 없이 지낼 수 없다.
hic stipatus clientium cuneis, frequentiore comitatu officiosi agminis honestatus, poenam putat esse, cum solus est.
피호민들의 무리에 둘러싸이고, 의무를 다하는 행렬의 더 많은 수행원들로 영예롭게 된 이 사람은 혼자 있을 때 그것을 벌이라고 생각한다.
tenacibus semper inlecebris necesse est, ut solebat, uinolentia inuitet, inflet superbia, iracundia inflammet, rapacitas inquietet, crudelitas stimulet, ambitio delectet, libido praecipitet.
끈질긴 유혹으로 인해 늘 그러했듯이, 술 취함이 유혹하고, 교만이 부풀리고, 분노가 불태우고, 탐욕이 불안하게 만들고, 잔인함이 자극하고, 야심이 즐겁게 하고, 정욕이 파멸로 몰고 갈 수밖에 없다.