§pr.1Latebat inter nugas meas libellus ignobilis;
나의 시시한 저작들 사이에 이름 없는 소책자 하나가 숨어 있었습니다.
utinamque latuisset neque indicio suo tamquam sorex periret, hunc ego cum velut gallinaceus Euclionis situ chartei pulveris eruissem, excussum relegi atque ut avidus faenerator inprobum nummum malui occupare quam condere, dein cogitans mecum, non illud Catullianum,
"cui dono lepidum novum libellum,"
set ἀμουσότερον et verius:
"cui dono inlepidum, rudem libellum,"
non diu quaesivi, tu enim occurristi, quem ego, si mihi potestas sit ex omnibus deligendi, unum semper elegerim.
그것이 스스로의 기척으로 인해 쥐처럼 덫에 걸려 파멸하지 않도록, 차라리 숨어 있는 채로 있었더라면 좋았을 텐데요. 내가 이것을 마치 에우클리오의 수탉처럼 종이 먼지 더미 속에서 파내었을 때, 먼지를 털어내고 다시 읽어본 후, 탐욕스러운 고리대금업자처럼 이 보잘것없는 동전을 감추기보다 유통시키는(투자하는) 편을 택했습니다. 그리하여 혼자 생각하기를, 카툴루스의 저 유명한 구절, "누구에게 이 사랑스럽고 새로운 소책자를 주리오" 가 아니라, 더 무풍류하고 더 진실한 구절을 떠올렸습니다. "누구에게 이 풍류 없고 거친 소책자를 주리오" 오래 찾을 필요는 없었습니다. 그대가 생각났기 때문입니다. 만일 내게 모든 사람 중에서 선택할 권한이 있다면, 나는 언제나 오직 그대만을 선택했을 것입니다.
misi itaque ad te haec frivola gerris Siculis vaniora, ut, cum agis nihil, haec legas et, ne nihil agas, defendas.
그리하여 나는 그대에게 시칠리아의 실없는 소리보다 더 허무한 이 보잘것없는 작품을 보냅니다. 그대가 아무 일도 하지 않고 한가할 때 이를 읽고, 아무 일도 하지 않는 상태에 머물지 않도록 이를 옹호해 주기를 바라면서 말입니다.
igitur iste nugator libellus iam diu secreta quidem, sed vulgi lectione laceratus perveniet tandem in manus tuas.
따라서 이 장난스러운 소책자는 오랫동안 숨겨져 있었으나, 대중의 독서로 인해 찢겨 마침내 그대의 손에 닿게 될 것입니다.
quem tu aut ut Aesculapius redintegrabis ad vitam, aut ut Plato iuvante Vulcano liberabis infamia, si pervenire non debet ad famam.
그대는 아스클레피오스처럼 이를 생명으로 다시 살려내거나, 아니면 플라톤처럼 불칸의 도움을 받아(불태워), 만일 명성에 이르지 못할 책이라면 불명예로부터 구원해 줄 것입니다.
Fuit autem ineptiolae huius ista materia, in expeditione, quod tempus, ut scis, licentiae militaris est, super mensam meam facta est invitatio, non illa de Rubrii convivio, ut Graeco more biberetur,1 set illa de Flacci ecloga, in qua propter
mediam noctem
et
novam lunam
et
Murenae auguratum
ternos ter cyathos attonitus petit vates.
그런데 이 하찮은 소작의 소재는 다음과 같습니다. 원정 중에—그대가 알다시피 군대의 규율이 해이해지는 시기입니다만—나의 식탁에서, 그리스식으로 마시는 저 루브리우스의 연회 같은 것이 아니라, 플라쿠스(호라티우스)의 목가에 나오는 것과 같은 초대(술잔을 권함)가 있었습니다. 그 시에서는 한밤중 과 초승달 과 무레나의 점복관 취임을 축하하여, 넋이 나간 시인이 세 번 세 잔(아홉 잔)의 술을 요구합니다.
hunc locum de ternario numero illico nostra illa poetica scabies coepit exculpere: cuius morbi quoniam facile contagium est, utinam ad te quoque prurigo commigret et fuco tuae emendationis adiecto inpingas sphongiam, quae inperfectum opus equi male spumantis absolvat.
삼(3)이라는 숫자에 관한 이 대목으로부터 곧바로 우리의 그 유명한 시적 가려움증(시작의 충동)이 이 작품을 깎아내기 시작했습니다. 이 병의 전염은 쉬운 일이므로, 그대에게도 그 가려움증이 옮아가서, 그대의 교정이라는 화장을 더해 불완전한 작품을 완성하는(말의 거품을 묘사한 것처럼) 스펀지를 대어 주기를 바랍니다.
ac ne me nescias gloriosum, coeptos inter prandendum versiculos ante cenae tempus absolvi, hoc est, dum bibo et paulo ante quam biberem.
내가 자랑하는 것처럼 보이지 않도록 말해 두자면, 점심 식사 중에 쓰기 시작한 소시구들을 저녁 식사 시간 전에 완성했습니다. 즉, 내가 마시는 동안에, 그리고 마시기 직전에 말입니다.
Sit ergo examen pro materia et tempore, set tu quoque hoc ipsum paulo hilarior et dilutior lege;
그러므로 이 평가는 소재와 시간에 걸맞은 것으로 둡시다. 다만 그대 역시 이것을 평소보다 조금 더 유쾌하고 가볍게(물을 탄 술처럼) 읽어 주십시오.
namque iniurium est de poeta male sobrio lectorem abstemium iudicare.
몹시 취한 시인에 대해 술을 마시지 않는 독자가 심판하는 것은 부당하기 때문입니다.
§pr.2Neque me fallit fore aliquem, qui hunc iocum nostrum acutis naribus et caperrata fronte condemnet negetque me omnia, quae ad ternarium et novenarium numeros pertinent, attigisse.
이 우리의 농담을 예리한 코(비웃음)와 찌푸린 이마로 비난하며, 내가 3과 9라는 숫자에 속하는 모든 것을 다루지 않았다고 부정할 누군가가 있을 것임을 나는 잘 알고 있습니다.
quem ego verum dicere fatebor, iuste, negabo, quippe si bonus est, quae omisi, non oblita mihi, sed praeterita existimet, dehinc qualiscumque est, cogitet secum, quam multa de his non repperisset, si ipse quaesisset, sciat etiam me neque omnibus erutis usum et quibusdam oblatis abusum.
나는 그가 진실을 말하고 있음을 인정하되, 그가 정당하게 비난하는 것은 부정합니다. 왜냐하면 그가 훌륭한 사람이라면 내가 생략한 것을 잊어버린 것이 아니라 일부러 건너뛴 것이라 생각할 것이고, 또한 그가 어떤 사람이든 스스로 찾아보았더라도 이 일들에 대해 얼마나 많은 것을 발견하지 못했을지 스스로 자문해 보아야 하며, 내가 발굴된 모든 것을 사용하지도 않았고 제공된 것들을 남용하지도(모두 소진하지도) 않았음을 알아야 하기 때문입니다.
quam multa enim de ternario sciens nec-lego! tempora et personas, genera et gradus, novem naturalia metra cum trimetris, totam grammaticam et musicam librosque medicinae, ter maximum Hermen et amatorem primum philosophiae Varronisque numeros et quidquid profanum vulgus ignorat.
실제로 나는 3에 대해 알면서도 얼마나 많은 것을 빠뜨리고 있습니까! 시간과 인칭, 성과 비교급, trimeter를 포함한 9가지 자연적 운율, 문법과 음악 전체, 의학 서적들, 세 번 위대한 헤르메스, 철학의 최초 애호가, 바로의 숫자들, 그리고 속세의 무리가 알지 못하는 모든 것들.
Postremo, quod facile est, cum ipse multa invenerit, comparet se atque me, occupatum cum otioso, pransum cum abstemio, iocum et ludum meum, diligentiam et calumniam suam.
끝으로, 쉬운 일이지만, 그 자신이 많은 것을 발견했을 때, 그 자신과 나를 비교해 보십시오. 바쁜 사람과 한가한 사람, 식사를 마친 사람과 술을 마시지 않는 사람, 나의 농담과 놀이, 그의 근면과 모함(calumniam)을 말입니다.
alius enim alio plura invenire potest: nemo omnia.
어떤 이는 다른 이보다 더 많은 것을 발견할 수 있으나, 아무도 모든 것을 발견할 수는 없기 때문입니다.
§pr.3Quod si alicui et obscurus videbor, aput eum me sic tuebere: primum eiusmodi epyllia, nisi vel obscura sint, nihil futura;
하지만 내가 누군가에게 난해하게 보인다면, 그대는 내 편에서 그에게 이렇게 변호해 주십시오. 첫째, 이러한 소서사시(epyllia)들은 난해하지 않으면 아무것도 아니라는 것.
deinde numerorum naturam non esse scirpum, ut sine nodo sint: postremo si etiam tibi obscurus fuero, cui nihil neque non lectum est neque non intellectum, tum vero ego beatus, quod adfectavi, adsequar, me ut requiras, me ut desideres, de me cogites.
둘째, 숫자의 본질은 매듭 없는 골풀과 같지 않아서(쉽게 풀 수 없어서) 매듭이 없을 수 없다는 것. 끝으로, 읽지 않은 것도 없고 이해하지 못한 것도 없는 그대에게조차 내가 난해하다면, 그때야말로 내가 원했던 것을 이루어 행복할 것입니다. 즉, 그대가 나를 찾고, 나를 그리워하며, 나를 생각해 주는 것입니다.
vale.
안녕히 계십시오.