§11Quotienscumque, fratres mei, causam istam Maximianistarum, quam sicut potui uobis exposui, eis cum in collatione ageremus obiecimus, plus inde tacuit quam modo in omnibus tacet.
형제들이여, 내가 할 수 있는 한 여러분에게 설명했던 이 막시미아누스파의 사건을, 우리가 그들과 회담을 하고 있을 때 그들에게 제기할 때마다, 그는 그것에 관해 지금 다른 모든 일에 대해 침묵하고 있는 것 이상으로 침묵했습니다.
non se occultent tergiuersatoria non defensione sed fuga.
그들은 변호가 아니라 도망인 얼버무림 뒤로 자신을 숨겨서는 안 됩니다.
dicunt enim, quod dilationem illis dederint et intra dilationem illos susceperint.
그들은 자신들이 그들에게 유예를 주었고 그 유예 기간 내에 그들을 받아들였다고 말하기 때문입니다.
hoc falsum est;
이것은 거짓입니다.
duodecim cum Maximiano damnati sunt, ceteri autem non aderant ordinationi eius, quando ei manus imposita est.
막시미아누스와 함께 12명이 단죄되었고, 다른 사람들은 그에게 손이 얹어졌을 때 그의 서품식에 참석하지 않았습니다.
illis dilationem dederunt;
그들은 그들에게 유예를 주었습니다.
nam uerba ipsius ista sunt: nec solum hunc, inquit, sceleris sui mors iusta condemnat;
왜냐하면 그의 고유한 말은 다음과 같기 때문입니다.
trahit etiam ad consortium criminis plurimos catena sacrilegii, de quibus scriptum est: (uenenum aspidum sub labiis eorum quorum os maledictione et amaritudine plenum est.
그가 말하기를, "자기 죄악에 대한 정당한 죽음이 이 자를 단죄할 뿐만 아니라, 성물모독의 사슬이 매우 많은 사람들을 죄의 공모로 끌어들이고 있습니다. 그들에 대해 이렇게 기록되어 있습니다. 〈그들의 입술 아래에는 독사의 독이 있고 그들의 입은 저주와 독설로 가득 차 있다.
ueloces pedes eorum ad effundendum sanguinem.
그들의 발은 피를 흘리는 데 빠르다.
contritio et infelicitas in uiis eorum, et uiam pacis non cognouerunt.
파멸과 불행이 그들의 길에 있고, 그들은 평화의 길을 알지 못했다.
non est timor dei ante oculos eorum\'. nollemus quidem tamquam proprii corporis secare iuncturam.
그들의 눈앞에는 하느님을 두려워함이 없다.〉 우리는 참으로 우리 자신의 몸의 마디를 자르는 것처럼 자르기를 원치 않았습니다.
sed quoniam tabescentis uulneris putredo pestifera plus habet in abscisione solaminis quam in remissione medicaminis, inuenta est causa salubrior, ne per cuncta membra pestilens irreperet uirus, ut compendioso dolore natum decidat uulnus. famosi ergo criminis reos esse nominat duodecim, inter quos et Felicianum et Praetextatum, sed nomina omnium mihi non occurrunt;
그러나 쇠약해져 가는 상처의 유해한 부패는 약을 바르는 것보다 절제하는 것 안에서 더 큰 위안을 얻기 때문에, 유해한 독이 모든 지체로 스며들지 않도록 한순간의 고통으로 생긴 상처가 떨어져 나가도록 더 이로운 해결책이 마련되었습니다." 따라서 그는 악명 높은 죄의 피고인으로 12명을 지명하는데, 그중에는 페리키아누스와 프라이텍스타투스도 포함되어 있으나, 모든 이들의 이름이 지금 제게 떠오르지는 않습니다.
et sic infert: qui funesto opere perditionis uas sordidum collecta faeculentia sordidarunt, sed et clericos aliquando ecclesiae Carthaginis, qui, dum facinori intersunt, illicito incestui praebuerunt lenocinium, dei praesidentis arbitrio uniuersalis concilii ore ueridico damnatos esse cognoscite.
그리고 그는 이렇게 덧붙입니다. "그러나 멸망의 파멸적인 행위로 인하여 모여든 오물로 더러운 그릇을 더럽힌 자들, 그리고 한때 카르타고 교회의 성직자였던 자들로서, 그 악행에 가담해 있는 동안 불법적인 근친상간에 편의를 제공한 자들이, 주재하시는 하느님의 판결에 따라 보편 공의회의 참된 입으로 단죄되었음을 아십시오.
eos autem, quos sacrilegi surculi non polluere plantaria, hoc est qui a Maximiani capite proprias manus uerecundo fidei pudore retraxerunt, ad matrem ecclesiam redire permisimus. uolebant pumicare faciem suam, quia sacrilegis ignoscebant et aperte schismaticis uiam redeundi concedebant.
그러나 성물모독적인 가지의 묘목들이 더럽히지 않은 자들, 즉 막시미아누스의 머리에서 믿음의 정결한 부끄러움을 가지고 자신들의 손을 거둔 자들에게는, 어머니 교회로 돌아오는 것을 우리가 허락했습니다." 그들은 자신들의 얼굴을 단장하기를 원했습니다. 왜냐하면 그들은 성물모독자들을 용서하고 공공연한 분열주의자들에게 돌아올 길을 허락하고 있었기 때문입니다.
quid est hoc, rogo.
묻건대, 이것이 어찌 된 일입니까?
modo mihi dignetur exponere, quomodo eos sacrilegi surculi non polluere plantaria.
이제 어떻게 신성모독적인 가지의 묘목들이 그들을 더럽히지 않았는지 제게 설명해 주기를 바랍니다.
quare illis dilationem das, si nullam partem in Maximiani schismate habere potuerunt? si autem socii sunt factionis, quamuis non fuerint praesentes ordinationi, quomodo illos non inquinat Maximianus, et totum orbem terrarum semel absens damnatus, tertio praesens absolutus inquinat Caecilianus? non inquinat Afer Afros, uiuus uiuos, notus notos, particeps socios, et Caecilianus inquinat transmarinos, inquinat longe positos, (inquinat ignotos,) inquinat nondum natos? tecum sedit a te damnatus, et non te inquinauit Felicianus? ego illum non uidi, tu illum nosti; ego illum innocentem credo, tu istum nocentem damnasti.
만일 그들이 막시미아누스의 분열에 아무런 몫도 가질 수 없었다면, 왜 그들에게 유예를 줍니까? 그러나 만일 그들이 그 파벌의 동료라면, 비록 서품식에 참석하지 않았을지라도, 어찌하여 막시미아누스는 그들을 더럽히지 않고, 부재중에 한 번 단죄되고 면전에서 세 번 무죄 판결을 받은 카에킬리아누스는 온 세상을 더럽힌다는 말입니까? 아프리카인이 아프리카인을, 산 자가 산 자를, 아는 자가 아는 자를, 동조자가 동료를 더럽히지 않는데, 카에킬리아누스는 바다 건너 사람들을 더럽히고, 멀리 있는 자들을 더럽히고, 알지 못하는 자들을 더럽히고, 아직 태어나지 않은 자들을 더럽힌단 말입니까? 당신에게 단죄받은 자가 당신과 함께 앉았는데, 페리키아누스는 당신을 더럽히지 않았습니까? 나는 그를 보지 못했으나 당신은 그를 알고 있습니다. 나는 그가 무죄하다고 믿지만 당신은 이 자를 유죄로 단죄했습니다.
aut si fateris innocentis te fuisse receptorem, fateris te innocentis fuisse damnatorem.
혹은 만일 당신이 무죄한 자를 받아들였다고 자백한다면, 당신은 무죄한 자를 단죄한 자였음을 자백하는 것입니다.
§12Et tamen, fratres mei, non inuidemus concordiae eorum.
그럼에도 불구하고, 나의 형제들이여, 우리는 그들의 화해를 시기하지 않습니다.
inter se suscitata odia diabolica finierunt, quomodo putant, in pacem redierunt.
그들은 서로 간에 일어난 악마적인 증오를 종식하고, 그들이 생각하는 대로, 평화로 돌아갔습니다.
sed hoc dico: si ramus fractus quaesiuit paruum a se fractum, qua diligentia debet arbor ipsa quaerere ramum ex se fractum? ideo sudamus, ideo laboramus, ideo inter eorum arma et cruentas furias circumcellionum periclitati sumus et adhuc reliquias eorum qualicumque donata a deo patientia toleramus, dum arbor quaerit ramum, dum grex ex ouili Christi ouem perditam quaerit.
그러나 나는 이렇게 말합니다. 만일 꺾인 가지가 자신에게서 꺾여 나간 작은 가지를 찾아 헤맸다면, 나무 자체는 자신에게서 꺾여 나간 가지를 얼마나 열심을 다해 찾아야 하겠습니까? 그렇기에 우리는 땀을 흘리고, 그렇기에 우리는 수고하며, 그렇기에 우리는 그들의 무기와 키르쿰켈리오파의 피비린내 나는 광기 속에서 위험에 처했고, 하느님께서 주신 어떠한 인내를 가지고 아직도 그들의 잔당을 참고 견디는 것입니다. 나무가 가지를 찾는 동안, 그리고 목자가 그리스도의 양 우리에서 길 잃은 양을 찾는 동안 말입니다.
si pastoralibus uisceribus praediti sumus, per saepes et spinas nos coartare debemus.
만일 우리가 목자의 심장을 부여받았다면, 우리는 울타리와 가시덤불을 뚫고 가야 합니다.
membris. laceratis ouem quaeramus et pastori principique omnium cum laetitia reportemus.
찢긴 사지를 가지고 양을 찾아 모든 이의 목자이자 으뜸이신 분께 기쁨과 함께 돌려보내야 합니다.
multa diximus etiam fatigati, et tamen frater noster, propter quem ista dicimus uobis et cui pariter dicimus et pro quo tanta agimus, adhuc pertinax sistit.
우리는 지쳐 있으면서도 많은 것을 말했습니다. 그럼에도 불구하고, 우리가 여러분에게 이러한 것들을 말하는 이유이자 우리 역시 똑같이 말을 건네고 있으며 그를 위해 그토록 많은 일을 하고 있는 우리의 저 형제는 여전히 완강하게 서 있습니다.
constantem se putat fortitudo crudelis.
잔인한 힘은 자신을 불굴의 존재로 생각합니다.
non adhuc de uana et falsa fortitudine glorietur.
그는 더 이상 헛되고 거짓된 힘을 자랑하지 말아야 합니다.
audiat apostolum dicentem: uirtus in infirmitate perficitur.
그는 사도가 말하는 것을 들어야 합니다.
oremus pro illo.
"힘은 약함 속에서 완전해진다." 그를 위해 기도합시다.
unde scimus quid uelit deus? multae cogitationes, sicut scriptum est, in corde uiri;
하느님께서 무엇을 원하시는지 우리가 어찌 알겠습니까?
consilium autem domini manet in aeternum.
기록된 바와 같이, "사람의 마음에는 많은 계획이 있으나, 주님의 계획만이 영원히 남는다" 하였습니다.
§retractationes## AVGVSTINI RETRACTITIONUM LIB. II CAP. LXXVII (LI)
(PAG. 187, 16 ED. KNOELL). GESTA CUM EMERITO DONATISTA, LIBER UNUS.
Aliquanto post conlationem, quam cum hereticis Donatistis habuimus, orta est nobis necessitas pergendi in Mauritaniam Caesariensem.
아우구스티누스 『재고록』 제2권 제77(51)장 (크넬판 187쪽 16행) 『도나투스파 에메리투스와의 회의록』 한 권 우리가 이단 도나투스파와 가졌던 회담이 끝나고 얼마 후, 우리에게는 마우레타니아 카이사리엔시스로 가야 할 필요성이 생겼습니다.
ibi apud ipsam Caesaream Emeritum, Donatistarum episcopum, uidimus, unum scilicet eorum septem, quos pro suae causae. defensione delegerant, et qui in eadem causa maxime laborauerat.
그곳 카이사리아 현지에서 우리는 도나투스파의 주교 에메리투스를 만났는데, 그는 그들이 자신들의 주장을 옹호하기 위해 선발했던 일곱 명 중 한 명이며, 그 주장을 위해 가장 치열하게 일했던 사람입니다.
quae cum illo egerimus praesentibus episcopis eiusdem prouinciae et plebe Caesariensis ecclesiae, in qua ciuitate et ciuis et memoratorum hereticorum episcopus fuit, ecclesiastica gesta testantur, quae in meis habentur opusculis.
우리가 그와 더불어 그 주 동료 주교들과 카이사리아 교회의 신자들이 지켜보는 앞에서 행한 일들은 교회의 공식 행적록이 증언하고 있으며, 이는 나의 소품집들에 실려 있습니다.
ubi non inueniens, quid responderet, totum sermonem meum, quem de solis Maximianistis in auribus eius et omnium, qui aderant, explicaui, tamquam mutus audiuit,
Hic liber uel haec gesta sic incipiunt: Gloriosissimo Honorio Augusto XII et Constantio iterum VV. CC. consulibus XI Kalendas Octobris Caesarea in ecclesia maiore.
거기서 그는 답변할 말을 찾지 못해, 오로지 막시미아누스파에 관해서만 그의 귀와 그곳에 있던 모든 이의 귀에 대고 내가 들려준 나의 설교 전부를 마치 벙어리처럼 들었습니다. 이 책 혹은 이 회의록은 다음과 같이 시작됩니다. "가장 영광스러운 호노리우스 아우구스투스가 열두 번째로, 콘스탄티우스가 다시 고결한 신분으로서 집정관이던 해, 10월 카렌즈 전 열하루째 날, 카이사리아의 큰 교회에서."