§1Diu sanctitati tuae, coepiscope uenerande Pauline, rescriptorum debitor fui, ex quo mihi scripsisti per homines filiae nostrae religiosissimae Florae, quaerens a me, utrum prosit cuique post mortem, quod corpus eius apud sancti alicuius memoriam sepelitur.
존경하는 동료 주교 파울리누스여, 저는 오래전부터 당신의 성하께 답장의 빚을 지고 있었습니다. 당신이 우리 지극히 경건한 딸 플로라의 하인들을 통해 저에게 편지를 보내어, 사람이 죽은 후에 그 시신이 어떤 성인의 기념당 근처에 묻히는 것이 그 사람에게 유익한지 저에게 물어보신 이래로 말입니다.
hoc enim abs te uidua memorata petiuerat pro defuncto in eis partibus suo filio et rescripseras consolans eam: idque etiam nuntians de cadauere fidelis iuuenis Cynegii, quod materno et pio affectu desiderauit, esse conpletum, ut scilicet in beatissimi Felicis confessoris basilica poneretur.
왜냐하면 앞서 언급된 과부가 그 지역에서 죽은 자기 아들을 위해 당신에게 이것을 간청했었고, 당신은 그녀를 위로하며 답장을 쓰셨기 때문입니다. 그리고 또한 신실한 청년 키네기우스의 시신에 대해서도, 그녀가 어머니의 경건한 정으로 열망했던 것, 즉 지극히 복된 증거자 펠릭스의 성당에 모셔지는 일이 완료되었음을 알리셨습니다.
qua occasione factum est, ut per eosdem perlatores litterarum tuarum etiam mihi scriberes, ingerens huiusce modi quaestionem, atque ut responderem quid inde mihi uideretur, exposcens nec tacens ipse quid sentias.
그 기회에 당신은 당신의 편지를 전달한 같은 전령들을 통해 저에게도 편지를 쓰시어, 이러한 종류의 문제를 제기하시고, 이에 대해 제가 어떻게 생각하는지 답해 주기를 청하셨으며, 당신 스스로 어떻게 생각하시는지도 숨기지 않으셨습니다.
nam dicis uideri tibi non esse inanes motus animorum religiosorum atque fidelium pro suis ista curantium.
당신은 자기 가족을 위해 이와 같은 일을 염려하는 경건하고 신실한 사람들의 마음의 움직임이 헛되지 않다고 생각하신다고 말씀하시기 때문입니다.
adiungis etiam uacare non posse, quod uniuersa pro defunctis ecclesia supplicare consueuit, ut hinc et illud conici possit, homini prodesse post mortem, si fide suorum humando eius corpori talis prouideatur locus, in quo appareat opitulatio etiam isto modo quaesita sanctorum.
당신은 또한 온 교회가 죽은 이들을 위해 간구하는 것이 습관이 되어 있는 이상, 그것이 헛될 수 없다고 덧붙이셨습니다. 그리하여 이로부터 다음과 같은 점도 추론할 수 있을 것입니다. 즉, 만일 유족들의 신앙에 의해, 이와 같은 방식으로 구해진 성인들의 도우심이 나타날 수 있는 그러한 장소가 시신을 매장하기 위해 마련된다면, 그것이 죽은 후에 그 사람에게 유익하다는 것입니다.
§2Sed cum haec ita sint, quomodo huic opinioni contrarium non sit quod dicit apostolus: omnes enim astabimus ante tribunal Christi, ut ferat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, siue bonum siue malum, non te satis uidere significas.
그러나 이러한 일들이 그러하다 할지라도, 사도가 이르기를 "우리는 모두 그리스도의 심판대 앞에 서야 하리니, 이는 각자가 육신으로 행한 바에 따라 선이든 악이든 보응을 받기 위함이라"고 한 말이 이 의견과 어떻게 모순되지 않는지 충분히 알지 못하겠다고 당신은 밝히고 계십니다.
haec quippe apostolica sententia ante mortem admonet fieri quod possit prodesse post mortem. non tunc, quando iam recipiendum est quod quisque gesserit ante mortem.
과연 이 사도의 판결은 죽은 후에 유익할 수 있는 일은 죽기 전에 행해져야 하며, 각자가 죽기 전에 행한 것을 이미 받아야 할 때가 되어서는 안 된다고 경고하기 때문입니다.
uerum haec ita soluitur quaestio, quoniam quodam uitae genere adquiritur, dum in hoc corpore uiuitur, ut aliquid adiuuent ista defunctos, ac per hoc secundum ea quae per corpus gesserunt eis quae post corpus religiose pro illis facta fuerint adiuuantur.
그러나 이 문제는 다음과 같이 해결됩니다. 왜냐하면 이 육신 안에서 살아가는 동안 어떤 종류의 삶을 통해, 이러한 일들이 죽은 이들에게 다소나마 도움이 되도록 하는 자격이 획득되며, 이로써 그들이 육신 안에서 행한 바에 따라, 육신을 떠난 후에 그들을 위해 경건하게 행해진 일들에 의해 도움을 받게 되기 때문입니다.
sunt enim, quos nihil omnino adiuuant ista, siue pro eis fiant, quorum tam mala sunt merita, ut nec talibus digni sint adiuuari, siue pro eis, quorum tam bona, ut talibus non indigeant adiumentis.
왜냐하면 그러한 일들이 그들을 위해 행해진다 할지라도 전혀 도움이 되지 않는 사람들도 있기 때문입니다. 그들의 공덕이 너무나 악하여 그러한 도움을 받을 자격이 없는 이들이거나, 혹은 그들의 공덕이 너무나 선하여 그러한 도움이 필요하지 않은 이들입니다.
genere igitur uitae, quod gessit quisque per corpus. efficitur, ut prosint uel non prosint, quaecumque pro illo pie fiunt, cum reliquerit corpus.
따라서 각자가 육신을 통해 보낸 삶의 종류에 의해서, 그가 육신을 떠났을 때 그를 위해 경건하게 행해진 모든 일이 유익하게 되거나 혹은 유익하게 되지 않게 되는 것입니다.
nam meritum per quod ista prosint, si nullum conparatum est in hac uita, frustra post hanc quaeritur uitam.
왜냐하면 이러한 일들이 유익하게 되기 위한 공덕이 이 삶에서 전혀 마련되지 않았다면, 이 삶 이후에 그것을 구하는 것은 헛된 일이기 때문입니다.
ita fit, ut neque inaniter ecclesia uel suorum cura pro defunctis quod potuerit religionis inpendat et tamen ferat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, siue bonum siue malum reddente domino unicuique secundum opera eius.
그리하여 교회나 가족들의 염려가 죽은 이를 위해 가능한 경건한 정성을 바치는 것이 허사로 돌아가지 않으면서도, 주님께서 각자에게 그 행실대로 갚아주심으로써, 각자가 육신으로 행한 바에 따라 선이든 악이든 보응을 받게 되는 것입니다.
ut enim hoc, quod inpenditur, possit ei prodesse post corpus, in ea uita est adquisitum, quam gessit in corpore.
왜냐하면 바쳐지는 이 정성이 그가 육신을 떠난 후에도 유익할 수 있기 위해서는, 그가 육신 안에서 보낸 삶에서 그것이 획득되어야 하기 때문입니다.