[ULPIANUS libro quinquagensimo sexto ad edictum. ] §47.10.1.prIniuria ex eo dicta est, quod non iure fiat: omne enim, quod non iure fit, iniuria fieri dicitur.
[울피아누스, 『고시주해』 제56권] 이뉴리아（침해）는 그것이 법에 의하지 않고 행해진다는 점에서 그렇게 일컬어진다. 법에 의하지 않고 행해지는 모든 것은 이뉴리아로 행해진다고 말하기 때문이다.
hoc generaliter.
이는 일반적인 의미이다.
specialiter autem iniuria dicitur contumelia.
그러나 특별한 의미로는 이뉴리아를 모욕이라 부른다.
interdum iniuriae appellatione damnum culpa datum significatur, ut in lege Aquilia dicere solemus: interdum iniquitatem iniuriam dicimus, nam cum quis inique uel iniuste sententiam dixit, iniuriam ex eo dictam, quod iure et iustitia caret, quasi non iuriam, contumeliam autem a contemnendo.
때로 이뉴리아라는 명칭으로 과실로 인하여 가해진 손해가 의미되기도 하니, 이는 우리가 아퀼리우스법에서 보통 말하는 바와 같다. 때로 우리는 불공정을 이뉴리아라고 부르는데, 왜냐하면 누군가가 불공정하거나 불의하게 판결을 내렸을 때, 그것이 법과 정의를 결여하고 있다는 점에서, 마치 「비-법」인 것처럼 이뉴리아라 불리며, 반면 모욕은 경멸함에서 유래하기 때문이다.
§47.10.1.1Iniuriam autem fieri Labeo ait aut re aut uerbis: re, quotiens manus inferuntur: uerbis autem, quotiens non manus inferuntur, conuicium fit:
라베오는 이뉴리아가 행위 또는 말로써 행해진다고 말한다. 행위로써란 물리적력을 행사할（손을 댈） 때이며, 말로써란 손을 대지 않고 욕설이 행해질 때이다.
§47.10.1.2omnemque iniuriam aut in corpus inferri aut ad dignitatem aut ad infamiam pertinere: in corpus fit, cum quis pulsatur: ad dignitatem, cum comes matronae abducitur: ad infamiam, cum pudicitia adtemptatur.
그리고 모든 이뉴리아는 신체에 가해지거나, 품위에 관련되거나, 불명예에 영향을 미친다. 신체에 대해서는 누군가가 구타당할 때 행해지며, 품위에 대해서는 기혼 부인의 수행원이 납치될 때, 불명예에 대해서는 정조가 침해될 때 행해진다.
§47.10.1.3Item aut per semet ipsum alicui fit iniuria aut per alias personas.
마찬가지로, 누군가에 대한 이뉴리아는 자기 자신을 통해 행해지거나 타인을 통해 행해진다.
per semet, cum directo ipsi cui patri familias uel matri familias fit iniuria: per alias, cum per consequentias fit, cum fit liberis meis uel seruis meis uel uxori nuruiue: spectat enim ad nos iniuria, quae in his fit, qui uel potestati nostrae uel affectui subiecti sint.
자신을 통해란, 가부 또는 가모인 그 사람 자신에게 직접 이뉴리아가 행해질 때이고, 타인을 통해란, 간접적인 결과로서 나의 자녀들, 나의 노예들, 나의 아내 또는 며느리에게 행해질 때이다. 왜냐하면 우리의 권력 또는 우리의 애정에 복종하는 자들에게 가해진 이뉴리아는 우리에게 관련되기 때문이다.
§47.10.1.4Et si forte cadaueri defuncti fit iniuria, cui heredes bonorumue possessores exstitimus, iniuriarum nostro nomine habemus actionem: spectat enim ad existimationem nostram, si qua ei fiat iniuria.
또한 만약 우리가 상속인이나 유산점유자가 된 고인의 시신에 대해 이뉴리아가 행해진다면, 우리는 우리 자신의 이름으로 이뉴리아 소권을 가진다. 왜냐하면 시신에 대해 어떤 이뉴리아가 행해지는 것은 우리의 명예에 관련되기 때문이다.
idemque et si fama eius, cui heredes exstitimus, lacessatur.
우리가 상속인이 된 고인의 명성이 침해당하는 경우에도 마찬가지이다.
§47.10.1.5Usque adeo autem iniuria, quae fit liberis nostris, nostrum pudorem pertingit, ut etiamsi uolentem filium quis uendiderit, patri suo quidem nomine competit iniuriarum actio, filii uero nomine non competit, quia nulla iniuria est, quae in uolentem fiat.
그런데 우리의 자녀들에게 행해지는 이뉴리아가 우리의 수치심에 미치는 영향은 실로 지대하여, 비록 누군가가 동의하는 아들을 매도하였을지라도, 아버지는 자신 자신의 이름으로 이뉴리아 소권을 가질 수 있으나, 아들의 이름으로는 가질 수 없다. 왜냐하면 동의하는 자에게 행해지는 이뉴리아는 존재하지 않기 때문이다.
§47.10.1.6Quotiens autem funeri testatoris uel cadaueri fit iniuria, si quidem post aditam hereditatem fiat, dicendum est heredi quodammodo factam (semper enim heredis interest defuncti existimationem purgare): quotiens autem ante aditam hereditatem, magis hereditati, et sic heredi per hereditatem adquiri.
한편, 유언자의 장례 또는 시신에 이뉴리아가 행해질 때마다, 그것이 상속승인 후에 행해진다면, 어떤 의미에서 상속인에게 행해진 것이라고 말해야 한다（고인의 명예를 회복하는 것은 언제나 상속인의 이익이기 때문이다）. 그러나 상속승인 전에 행해진다면, 오히려 상속재산에 대해 행해진 것이며, 따라서 상속인은 상속재산을 통해 소권을 취득한다.
denique Iulianus scribit, si corpus testatoris ante aditam hereditatem detentum est, adquiri hereditati actiones dubium non esse.
마지막으로, 율리아누스는 상속승인 전에 유언자의 시신이 억류되었다면 상속재산에 소권이 취득됨은 의심의 여지가 없다고 쓴다.
idemque putat et si ante aditam hereditatem seruo hereditario iniuria facta fuerit: nam per hereditatem actio heredi adquiretur.
상속승인 전에 상속재산 소속 노예에게 이뉴리아가 행해진 경우에도 마찬가지라고 그는 생각한다. 왜냐하면 상속재산을 통해 상속인에게 소권이 취득될 것이기 때문이다.
§47.10.1.7Labeo scribit, si quis seruum hereditarium testamento manumissum ante aditam hereditatem uerberauerit, iniuriarum heredem agere posse: at si post aditam hereditatem uerberatus sit, siue scit se liberum siue ignorat, ipsum agere posse.
라베오는 만약 누군가가 상속승인 전에 유언으로 해방된 상속재산 소속 노예를 구타했다면, 상속인이 이뉴리아 소송을 제기할 수 있다고 쓴다. 그러나 만약 상속승인 후에 구타당했다면, 그가 자신이 자유인임을 알고 있든 모르고 있든, 그 자신이 소송을 제기할 수 있다.
§47.10.1.8Siue autem sciat quis filium meum esse uel uxorem meam, siue ignorauerit, habere me meo nomine actionem Neratius scripsit.
또한 누군가가 그를 나의 아들로 혹은 그녀를 나의 아내로 알고 있었든 모르고 있었든 간에, 나는 내 이름으로 소권을 가진다고 네라티우스는 쓴다.
§47.10.1.9Idem ait Neratius ex una iniuria interdum tribus oriri iniuriarum actionem neque ullius actionem per alium consumi.
네라티우스는 또한 단 한 번의 이뉴리아로부터 때로 세 개의 이뉴리아 소권이 발생하며, 어느 누구의 소권도 타인에 의해 소멸되지 않는다고 말한다.
ut puta uxori meae filiae familias iniuria facta est: et mihi et patri eius et ipsi iniuriarum actio incipiet competere.
예를 들어 가녀인 나의 아내에게 이뉴리아가 행해진 경우, 나에게도, 그녀의 아버지에게도, 그리고 그녀 자신에게도 이뉴리아 소권이 인정되기 시작할 것이다.