[MODESTINUS libro duodecimo pandectarum. ] §38.10.4.prNon facile autem, quod ad nostrum ius attinet, cum de naturali cognatione quaeritur, septimum gradum quis excedit, quatenus ultra eum fere gradum rerum natura cognatorum uitam consistere non patitur.
[모데스티누스, 판덱타 제12권] 그러나 우리 법에 관한 한, 자연적 혈족관계에 대하여 심리될 때, 누구도 쉽게 제7촌을 넘지 못하는데, 이는 만물의 본성이 그 친등을 넘어서까지 혈족의 생명이 지속되는 것을 거의 허락하지 않기 때문이다.
§38.10.4.1Cognati ab eo dici putantur, quod quasi una communiterue nati uel ab eodem orti progenitiue sint.
혈족은 다음과 같은 사실로부터 불린다고 생각된다. 즉, 그들이 마치 함께 혹은 공동으로 태어났거나, 동일한 자로부터 생겨났거나 번성하였기 때문이다.
§38.10.4.2Cognationis substantia bifariam apud Romanos intellegitur: nam quaedam cognationes iure ciuili, quaedam naturali conectuntur, nonnumquam utroque iure concurrente et naturali et ciuili copulatur cognatio.
혈족관계의 실체는 로마인들 사이에서 두 가지 방식으로 이해된다. 어떤 혈족관계는 시민법에 의해, 어떤 것은 자연법에 의해 연결되며, 때로는 자연법과 시민법이 모두 경합하여 혈족관계가 결합되기도 한다.
et quidem naturalis cognatio per se sine ciuili cognatione intellegitur quae per feminas descendit, quae uolgo liberos peperit.
그리고 확실히, 시민법상의 혈족관계 없이 그 자체로 이해되는 자연적 혈족관계는 여성을 통하여 내려오는 것이거나, 혹은 혼인 외에서 자녀를 출산한 여성의 관계이다.
ciuilis autem per se, quae etiam legitima dicitur, sine iure naturali cognatio consistit per adoptionem.
반면에 시민법 그 자체에 의한 혈족관계는 법정 혈족관계라고도 불리는데, 자연법 없이 입양을 통해 성립한다.
utroque iure consistit cognatio, cum iustis nuptiis contractis copulatur.
양자 모두의 법에 의해 성립하는 혈족관계는 적법한 혼인이 체결됨으로써 결합된다.
sed naturalis quidem cognatio hoc ipso nomine appellatur: ciuilis autem cognatio licet ipsa quoque per se plenissime hoc nomine uocetur, proprie tamen adgnatio uocatur, uidelicet quae per mares contingit.
그러나 자연적 혈족관계는 바로 이 이름으로 불리지만, 시민법상의 혈족관계는 그 자체로도 이 이름으로 매우 온전하게 불릴 수 있음에도 불구하고, 엄밀하게는 "남계혈족관계", 즉 남성을 통해 발생하는 관계로 불린다.
§38.10.4.3Sed quoniam quaedam iura inter adfines quoque uersantur, non alienum est hoc loco de adfinibus quoque breuiter disserere.
그러나 어떤 권리들은 인척 사이에서도 다루어지므로, 이 자리에서 인척에 대해서도 간략히 논하는 것은 소외된 일이 아니다.
adfines sunt uiri et uxoris cognati, dicti ab eo, quod duae cognationes, quae diuersae inter se sunt, per nuptias copulantur et altera ad alterius cognationis finem accedit: namque coniungendae adfinitatis causa fit ex nuptiis.
인척은 남편과 아내의 혈족을 말하며, 서로 다른 두 혈족관계가 혼인을 통해 결합되고 한쪽이 다른 쪽 혈족관계의 경계에 다가간다는 점에서 그렇게 불린다. 왜냐하면 인척관계가 결합되는 원인은 혼인으로부터 생겨나기 때문이다.
§38.10.4.4Nomina uero eorum haec sunt: socer socrus, gener nurus, nouerca uitricus, priuignus priuigna.
그들의 명칭은 다음과 같다. socer, socrus, gener, nurus, nouerca, uitricus, priuignus, priuigna.
§38.10.4.5Gradus autem adfinitati nulli sunt.
그러나 인척관계에는 친등이 없다.
§38.10.4.6Et quidem uiri pater uxorisque socer, mater autem eorum socrus appellatur, cum apud Graecos proprie uiri pater ἑκγρός, mater uero ἑκγρά uocitetur, uxoris autem pater πενθερός et mater πενθερά uocatur.
그리고 진정 남편의 아버지와 아내의 아버지는 socer라 불리고, 그들의 어머니는 socrus라 불리지만, 그리스인들 사이에서는 특별히 남편의 아버지는 ἑκγρός, 어머니는 ἑκγρά라 부르고, 아내의 아버지는 πενθερός, 어머니는 πεν태라라 부른다.
filii autem uxor nurus, filiae uero uir gener appellatur.
아들의 아내는 nurus라 불리고, 딸의 남편은 gener라 불린다.
uxor liberis ex alia uxore natis nouerca dicitur, matris uir ex alio uiro natis uitricus appellatur: eorum uterque natos aliunde priuignos priuignasque uocant.
아내는 다른 아내로부터 태어난 자녀들에게 nouerca라 불리고, 어머니의 남편은 다른 남편으로부터 태어난 자녀들에게 uitricus라 불린다. 이들 각각은 다른 곳에서 태어난 자녀들을 priuigni와 priuignae라고 부른다.
potest etiam sic definiri.
또한 다음과 같이 정의될 수도 있다.
socer est uxoris meae pater, ego illius sum gener: socer magnus dicitur uxoris meae auus, ego illius sum progener: et retro pater meus uxoris meae socer est, haec illi nurus: et auus meus uxoris meae socer magnus est, illa illi pronurus.
socer는 내 아내의 아버지이고, 나는 그의 gener이다. 아내의 조부는 socer magnus라 불리고, 나는 그의 progener이다. 그리고 역으로 내 아버지는 내 아내의 socer이고, 그녀는 그의 nurus이다. 내 조부는 내 아내의 socer magnus이고, 그녀는 그녀의 pronurus이다.
item prosocrus mihi uxoris meae auia est, ego illius sum progener: et retro mater mea uxoris meae socrus est, illa huic nurus: et auia mea uxoris meae socrus magna est et uxor mea illi pronurus est.
마찬가지로 prosocrus는 나에게 아내의 조모이고, 나는 그녀의 progener이다. 그리고 역으로 내 어머니는 내 아내의 socrus이고, 그녀는 그녀의 nurus이다. 내 조모는 내 아내의 socrus magna이고, 내 아내는 그녀의 pronurus이다.
priuignus est uxoris meae filius ex alio uiro natus, ego illi sum uitricus: et in contrarium uxor mea liberis, quos ex alia uxore habeo, nouerca dicitur, liberi mei illi priuigni.
priuignus는 내 아내가 다른 남편과의 사이에서 낳은 아들이고, 나는 그에게 uitricus이다. 반대로 내 아내는 내가 다른 아내와의 사이에서 얻은 자녀들에게 nouerca라 불리고, 내 자녀들은 그녀에게 priuigni가 된다.
uiri frater leuir.
남편의 형제는 leuir이다.
is apud Graecos Δαήρ appellatur, ut est apud Homerum relatum: sic enim Helena ad Hectorem dicit:Δᾶερ ἐμεῖο κγνός κακομηχάνου ὀκργοέσσης.
이는 그리스인들 사이에서 Δαήρ라 불리는데, 호메로스에 전해진 바와 같다. 헬레네가 헥토르에게 다음과 같이 말하기 때문이다. "Δᾶερ ἐμεῖο κγνός κα코μηχάνου ὀκrgοέσσης".
uiri soror glos dicitur, apud Graecos rάλως.
남편의 자매는 glos라 불리며, 그리스인들 사이에서는 rάλως라 불린다.
duorum fratrum uxores ianitrices dicuntur, apud Graecos εἰνάτερες.
두 형제의 아내들은 ianitrices라 불리며, 그리스인들 사이에서는 εἰνάτερες라 불린다.
quod uno uersu idem Homerus significat: ἠέ τινες Γαλόων ἢ εἰπατέρων ἐγπέπλων.
같은 호메로스가 다음 한 구절에서 이를 나타내고 있다. "혹은 고운 옷을 입은 시누이들이나 동서들 중 누군가에게."
§38.10.4.7Hos itaque inter se, quod adfinitatis causa parentium liberorumque loco habentur, matrimonio copulari nefas est.
따라서 이들 상호간에는 인척관계로 인해 존속과 비속의 지위에 있는 것으로 여겨지므로, 혼인으로 결합하는 것은 불법이다.
§38.10.4.8Sciendum est neque cognationem neque adfinitatem esse posse, nisi nuptiae non interdictae sint, ex quibus adfinitas coniungitur.
인척관계가 결합되는 원인이 되는 혼인이 금지되지 않은 경우가 아니라면, 혈족관계도 인척관계도 존재할 수 없다는 점을 알아야 한다.
§38.10.4.9Libertini libertinaeque inter se adfines esse possunt.
해방자유인과 해방자유인은 서로 인척관계가 될 수 있다.
§38.10.4.10In adoptionem datus aut emancipatus quascumque cognationes adfinitatesque habuit, retinet, adgnationis iura perdit.
입양되거나 해방된 자는 그가 가졌던 모든 혈족관계와 인척관계를 유지하지만, 남계혈족관계의 권리는 잃는다.
sed in eam familiam, ad quam per adoptionem uenit, nemo est illi cognatus praeter patrem eosue, quibus adgnascitur: adfinis autem ei omnino in ea familia nemo est.
그러나 그가 입양을 통해 들어간 가족 내에서는, 아버지나 그가 남계혈족으로 귀속되는 자들 외에는 그에게 혈족이 없다. 또한 그 가족 내에서 그에게 인척은 전혀 존재하지 않는다.
§38.10.4.11Is cui aqua et igni interdictum est aut aliquo modo capite deminutus est ita, ut libertatem et ciuitatem amitteret, et cognationes et adfinitates omnes, quas ante habuit, amittit.
물과 불을 금지당한 자나, 어떤 방식으로든 자유와 시민권을 잃는 형태로 시민격 상실을 입은 자는, 이전에 가졌던 모든 혈족관계와 인척관계를 잃는다.